Kim są średniowieczni pustelnicy i dlaczego zgodzili się na zamurowanie żywcem?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

W średniowieczu niektóre kobiety i mężczyźni godzili się na zamurowanie żywcem, co dziś rodzi wiele pytań i dezorientacji, ale w tamtych czasach było to powszechne. Jaki był główny powód tej decyzji i dlaczego pustelnicy zostali zamurowani żywcem z własnej woli – w dalszej części artykułu.

Życie pustelników sięga wczesnochrześcijańskiego Wschodu. Pustelnicy i pustelnicy to mężczyźni lub kobiety, którzy zdecydowali się opuścić świecki świat, aby prowadzić ascetyczne życie poświęcone modlitwie i Eucharystii. Żyli jako pustelnicy i przysięgali pozostać w jednym miejscu, często mieszkając w celi przylegającej do kościoła.

Słowo mnich pochodzi od starożytnego greckiego ἀναχωρητής, wywodzącego się od ἀναχωρεῖν, oznaczającego strzelać. Pustelniczy styl życia jest jedną z najwcześniejszych form monastycyzmu w tradycji chrześcijańskiej.

Pierwsze doniesienia o tym doświadczeniu pochodziły ze wspólnot chrześcijańskich w starożytnym Egipcie. Około 300 r. n.e. NS. kilka osób opuściło swoje życie, wioski i rodziny, aby żyć jako pustelnicy na pustyni. Antoni Wielki był najsłynniejszym przedstawicielem Ojców Pustyni, pierwszych wspólnot chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie. Wniósł znaczący wkład w rozprzestrzenianie się monastycyzmu zarówno na Bliskim Wschodzie, jak i w Europie Zachodniej. Tak jak Chrystus prosił swoich uczniów, aby zostawili wszystko, aby pójść za Nim, pustelnicy zrobili to samo, poświęcając swoje życie modlitwie. Chrześcijaństwo zachęciło ich do przestrzegania pism świętych. Wysoko ceniono ascezę (skromny styl życia), ubóstwo i czystość. Ponieważ ten styl życia przyciągał coraz większą liczbę wierzących, powstały wspólnoty pustelników, które zbudowały komórki, które izolowały ich mieszkańców. Ta wczesna forma wschodniego monastycyzmu chrześcijańskiego rozprzestrzeniła się na świat zachodni w drugiej połowie IV wieku. Zachodni monastycyzm osiągnął swój szczyt w średniowieczu. Niezliczone klasztory i opactwa zostały zbudowane w miastach i więcej w odosobnionych miejscach. W średniowieczu narodziło się również kilka zakonów, m.in. benedyktynów, kartezjanów i cystersów. Zakony te próbowały włączyć pustelników do swoich społeczności, wchłaniając ich w formie monastycyzmu kenobickiego. Od tego czasu tylko nieliczni nadal praktykują swoją wiarę, żyjąc jako pustelnicy, zamiast przyłączać się do wspólnoty religijnej.

Za panowania Benedykta z Nursji (św. Benedykt 516 ne) pustelnia była najwyższą formą monastycyzmu. Bardziej doświadczeni mnisi mogli zaryzykować życie pustelnika, walcząc z diabłem i opierając się pokusom. Życie pustelnika kwitło w XI i XII wieku. Idąc za przykładem świętych, tysiące średniowiecznych kobiet i mężczyzn włączyło się w ten nurt i przyjęło ten trudny styl życia. Zostawili wszystko i zaczęli głosić pokutę i naśladowanie apostołów. Praca fizyczna, ubóstwo i modlitwa były głównymi filarami ich życia. Kontekst historyczny wpłynął na ten trend. Był to czas wzrostu populacji i globalnych zmian w społeczeństwie.

Miasta rozrosły się i powstał nowy podział władz. Podczas tego przewrotu społecznego wielu ludzi pozostało w tyle, zbyt biednych, by się zmieścić. Samotne życie przyciągało wiele z tych zagubionych dusz. Kościół nie był przeciw pustelnikom, ale wiedzieli, że trzeba ich pilnować. Pustelnicy byli bardziej podatni na ekscesy i herezje niż mnisi żyjący w społecznościach. Dlatego wraz z tworzeniem wspólnot religijnych Kościół zachęcał osiadłych pustelników, tworząc odosobnione cele odosobnienia, w których przetrzymywano więźniów. W ten sposób opiekowano się średniowiecznymi kobietami i mężczyznami, zamiast prowadzić pustelnicze życie w lesie lub na drogach.

Pustelnicy i najczęściej pustelnicy wybierali ten sposób życia, a niektórzy nie tylko zostali zamknięci w klasztorze - zostali zamurowani żywcem. Akt wniebowstąpienia pustelnika symbolizował jego śmierć dla całego świata. Teksty opisywały pustelników jako należących do „Zakonu Umarłych”. Ich zaangażowanie było nieodwracalne. Jedyną drogą naprzód było do Nieba.

Nie pozostawiono jednak pustelników na śmierć w swoich celach. Nadal mogli komunikować się ze światem zewnętrznym przez mały otwór w ścianie z kratami i zasłonami. Pustelnicy potrzebowali pomocy księży i wiernych, by dostarczali im żywność i lekarstwa oraz pozbywali się odpadów. Byli całkowicie zależni od publicznej dobroczynności. Jeśli ludność o nich zapomniała, umierali.

Miejsca święte z reguły regulowały budowę pustelników. Tekst z XII wieku informuje, że klatka miała około ośmiu stóp kwadratowych. Wraz z dziurą, przez którą otrzymywali jedzenie i komunikowali się ze światem zewnętrznym. Oprawy przylegające do ścian kościoła miały również hagioskop lub zeza - otwór w ścianie kościoła na kolejne nabożeństwa.

Układ wnętrz był skromny. Kilka dokumentów wspomina o wykopanej w ziemi dziurze. Pustelnik stał w tym dole, kiedy został zamurowany, a po jego śmierci stał się jego grobem. Stół, taboret i kilka kultowych przedmiotów uzupełniały jego własność. Niektóre cele były większe, z dwoma lub trzema pokojami na dwóch piętrach, ale większość była mała i słabo umeblowana. Zagorzali pustelnicy mieszkali w nieogrzewanej celi, ale wykopaliska wykazały, że większość z nich miała wbudowane kominy.

Pustelnicy byli częścią codziennego życia w średniowiecznej Europie. Byli integralnymi członkami społeczeństwa. Ich ofiara dała przykład. Przypominali lokalnej społeczności o znaczeniu ich działań w świecie śmiertelników. Ich kamery znajdowały się w kluczowych punktach wsi lub miasta. Wiele z nich zbudowano blisko murów kościoła. Do ściany północnej, najzimniejszej części, przy stallach chórowych często przyczepiano komórki przylegające do kościołów. W Anglii taka rozbudowa znajdowała się zwykle wewnątrz kościoła, obok prywatnych kaplic. Niektóre z nich można było znaleźć wzdłuż murów obronnych miast, zwykle w pobliżu bram. W tym przypadku pustelnik pełnił rolę duchowego mentora wrogów miasta. Nawet jeśli nie mogli działać bezpośrednio w przypadku inwazji, czasami byli zdolni do cudów.

Kronika z XV wieku opowiada o pustelniku z Bave, miasta w północnej Francji. Uratowała lokalny kościół przed spaleniem przez okrutnych kapitanów, błagając ich, aby przestali w imię Chrystusa i zapraszając ich do codziennej modlitwy za swoje dusze. Takie podpory przybudówek można było znaleźć również na mostach, w pobliżu szpitali i kolonii trędowatych, czy wśród grobów cmentarnych.

Pustelnikami opiekowały się lokalne władze i klasztory. Niekiedy wybierano je po badaniach moralnych i stawały się własnością miasta lub klasztoru. Władze pokrywały koszty wyżywienia, odzieży, lekarstw i pogrzebu. Nawet królowie wzięli pod swoją opiekę pustelników. Karol V, król Francji w drugiej połowie XIV wieku, poprosił o obecność pustelnika z La Rochelle. Król zmusił ją do przyjazdu do Paryża i umieścił w ładnej celi ze względu na jej świętą reputację. W Anglii z ksiąg królewskich wynika, że niektórzy królowie zapewniali kilku pustelnikom emerytury.

Kto był na tyle zdradzony lub szalony, by wykonać ten ogromny skok wiary? Dzisiaj wybór życia monastycznego jest powołaniem. Większość pustelników lub pustelników to ludzie świeccy, często biedni i bez wykształcenia. Były też wyjątki. Kilku bogatych mężczyzn wybrało życie pustelnika. Wydali pieniądze na budowę cel, a nawet wynajęli służącego, aby się nimi opiekował.

Większość z nich to średniowieczne kobiety. Chęć prowadzenia pustelniczego życia często wynikała z pragnienia pokuty. Niektóre z nich były byłymi prostytutkami. Kościół, podobnie jak klasztory, zachęcały do więzienia rozpustnych dziewic, aby uchronić je od pożądliwego życia. Niektórzy zostali pustelnikami z powodu braku perspektyw. Średniowieczne kobiety, które nie miały posagu, nie mogły wyjść za mąż, a nawet wstąpić do wspólnoty religijnej. Inne były żonami księży, którzy weszli w życie pustelników po II Soborze Laterańskim w 1139 r., który wprowadził dla księży celibat. Inne były wdowami lub porzuconymi żonami.

Yvette z Guy, belgijska dziewczyna z końca XII wieku, została pustelnikiem z innego powodu. Jako dziecko Yvette chciała zostać zakonnicą, ale jej ojciec, bogaty poborca podatkowy, zmusił ją do małżeństwa w wieku trzynastu lat. Yvette tak zaciekle gardziła obowiązkiem małżeńskim, że życzyła sobie śmierci męża. Jej życzenie zostało spełnione pięć lat później, kiedy owdowiała. Odmówiła ponownego wyjścia za mąż i zaczęła opiekować się biednymi i trędowatymi. Yvette wydała na to prawie całą swoją fortunę, chociaż jej rodzina próbowała ją przekonać, odbierając jej dzieci. Zamiast tego Yvette zostawiła wszystko, by zamieszkać w celi wśród trędowatych. Święta zasłynęła swoim oddaniem i mądrymi radami, jakich udzielała. Wielbiciele zgromadzili się wokół jej celi i przekazali duże datki, które pozwoliły jej kierować budową szpitala. W końcu udało jej się nawet nawrócić ojca, który wszedł do opactwa.

Komnata została wyraźnie zaprojektowana tak, aby cierpieć jej mieszkańcy. Pustelnik, który stał się nieodwołalnie martwy dla świata, musiał cierpieć, tak jak w męce Chrystusa. Idealny pustelnik pokonał cierpienie i pokusę wznoszenia się do świętości. Jego więzienie stało się bramą do raju. Ale rzeczywistość była często daleka od tego.

Niektórzy pustelnicy prowadzili swoje grzeszne życie udając, że modlą się, gdy przechodzili obok przechodniów, lub plotkując z nimi. Choć może to zabrzmieć niewiarygodnie, zamurowanie żywcem stało się pozycją godną pozazdroszczenia. Pustelnicy byli karmieni i otoczeni opieką, podczas gdy w tych trudnych czasach wielu ludzi umierało z głodu. Ich poświęcenie wzbudziło szacunek i wdzięczność w ich społeczności.

Innych pustelników, którzy nie mogli przyzwyczaić się do tego ekstremalnego stylu życia, spotkał straszny los. Teksty donoszą, że niektórzy z nich oszaleli i popełnili samobójstwo, chociaż samobójstwo było zabronione przez Kościół. Wiersz z początku XIV wieku opowiada o pustelniku z Rouen w północno-zachodniej Francji. Tekst mówi, że straciła rozum i udało jej się uciec z celi przez małe okienko, by rzucić się do płonącego pieca pobliskiej piekarni.

W VI wieku Grzegorz z Tours, biskup i znany historyk, opisał kilka historii pustelników w swojej Historii Franków. Jeden z nich, młody Anatole, zamurowany żywcem w wieku dwunastu lat, mieszkał w celi tak małej, że człowiek ledwo mógł w niej stać. Osiem lat później Anatol stracił rozum i został zabrany do grobu św. Marcina w Tours w nadziei na cud.

Anchoryty były integralną częścią społeczeństwa przez całe średniowiecze, ale zaczęły zanikać pod koniec XV wieku, w okresie renesansu. Czasy kłopotów i wojen niewątpliwie przyczyniły się do zniszczenia kilku komórek. Kościół zawsze postrzegał życie pustelników jako potencjalnie niebezpieczne, pokusa i heretyckie nadużycia były ryzykowne. Jednak prawdopodobnie nie były to jedyne przyczyny ich stopniowego zanikania. Pod koniec XV wieku odosobnienie stało się formą kary. Inkwizycja więziła heretyków na całe życie. Jedna z ostatnich pustelników cmentarza Niewinnych Świętych w Paryżu została zamknięta w celi, ponieważ zabiła męża.

Wiele baśni i legend opowiada o historiach średniowiecznych kobiet i mężczyzn, którzy postanowili spędzić resztę życia zamurowani w małych celach za swoją wiarę. Choć może się to wydawać dziwne, anachoreci rzeczywiście byli integralną częścią średniowiecznego społeczeństwa.

A w następnym artykule przeczytaj o nie mniej dziwnych zwyczajach i… rytuały praktykowane przez druidów rzymskiej Brytanii.