Jak zorganizowano starożytne miasto i dlaczego nie ma takich miast we współczesnym świecie

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

W tamtych czasach powstały piękne posągi, zaczęły się igrzyska olimpijskie, potem narodził się i rozwijał teatr, a także szkoły filozoficzne, kult zdrowego ciała, niesamowite konstrukcje architektoniczne… Czy można wrócić do tamtych czasów i żyć według starożytnych zasad i w miastach stworzonych na podobieństwo starożytnej polityki greckiej? Niestety nie.

Polis nie równa się miastu

Pojęcie polis jest bardziej złożone niż tylko „miasto żyjące jako odrębne państwo”. Pierwsze polityki powstały w archaicznym okresie historii Grecji, począwszy od VIII wieku. pne e. istniał w okresie klasycznym i zaczął zanikać wraz z pojawieniem się imperium Aleksandra Wielkiego (okres hellenistyczny). W rzeczywistości polis istnieje znacznie dłużej niż wiele współczesnych państw, a wartości i zasady, na których opierało się życie w polis, okazały się jeszcze bardziej stabilne.

Były to niezależne i niezależne osady, w istocie posiadające wiele cech państwowych - w polisie nawet wybijały własne monety. Sami obywatele zarządzali taką ugodą, wszystkie ważne sprawy rozstrzygano na walnych zgromadzeniach, polityka miała własne siły zbrojne, a własność ziemi i innej własności mogła być komunalna i prywatna, w pierwszym przypadku losy obiektu prawo decydowali sami obywatele tysiące - tyle polis policzyli naukowcy w całej historii istnienia takich społeczności, każda obejmowała średnio pięć tysięcy obywateli (co nie pokrywało się z liczbą osób żyjących w polityce). Były też wyjątki, na przykład polityka ateńska w pewnych okresach swojej historii osiągnęła granicę stu tysięcy obywateli, zajmując od czasów starożytnych ogromne terytorium.

Handel z innymi politykami, podboje i inne sposoby poprawy ich pozycji ekonomicznej dla dawnych polityk były raczej sprawą drugorzędną. Te miasta-państwa dążyły do autarkii – pełnej samowystarczalności, co oznacza, że wszystko w polityce podporządkowane było przede wszystkim utrzymaniu wygodnego życia dla własnych obywateli. A cel ten został osiągnięty wcale nie przy pomocy niewolniczej pracy, jak można by przypuszczać.

Co znajdowało się wewnątrz polis i poza jego murami?

Terytorium polis było otoczone murami, które chroniły mieszkających w nim obywateli przed atakami z zewnątrz. A wokół, za tymi murami było przedmieście, przyległy teren przeznaczony pod rolnictwo. Chór zajmował znacznie większą powierzchnię niż część „miejską”. Ci obywatele, którzy zajmowali się rolnictwem, posiadali działki - uprawiano tam drzewa oliwne, winogrona, zboża.

W uprawę ziemi zajmowali się niewolnicy domowi, wyzwoleńców i cudzoziemcy – żaden z nich nie miał statusu obywatela, jednak podstawą produkcji rolnej była praca członków gminy, zwykle pracujących w rodzinach. Budynki mogły znajdować się na terenie działki, ale obywatele z reguły mieszkali w obrębie murów miejskich, udając się na swoje ziemie w celu pracy. Inną kategorię obywateli polityki reprezentowali rzemieślnicy - produkowali wszystko, co mieszkańcy potrzebne. Handel odbywał się na rynku, który był jedną z jego części - centrum polis, dużą otwartą przestrzenią, na której rozwiązywane były wszystkie kwestie życia społecznego. Agora mieściła świątynie i warsztaty, w tym pomieszczenia, w których pracowali rzeźbiarze - na przykład Fidiasz i Praxitel tworzyli swoje arcydzieła w ateńskiej agorze. Zbierali się tutaj, aby rozstrzygać sprawy polityczne, odbywały się tu główne wydarzenia polityczne, w tym święta religijne.

Każde ze starożytnych polis miało swój kult, często jeden z bogów otrzymywał tytuł patrona polis. Wszystkie rytuały i tradycje religijne były przeprowadzane kosztem samego polis i według jego uznania - nie było jednego porządku kultu bogów dla starożytnego świata greckiego. Na najwyższym miejscu zbudowali (w tłumaczeniu - "górne miasto", było to ufortyfikowane sanktuarium, często ze świętym źródłem. Po raz kolejny zasłynął ateński akropol, na którym zachowały się ruiny Partenonu, świątyni bogini Ateny.

Kult zdrowia, urody fizycznej i siły, rozpowszechniony w całej Helladzie, doprowadził do powstania instytucji zajmujących się polityką, w których młodzi mężczyźni trenowali różne rodzaje starożytnych sportów, a ponadto zdobywali umiejętności czytania i pisania, które wciąż były drugorzędne wobec wychowania fizycznego. Początkowo gimnazjum było tylko otwartym kwadratem, otoczonym na całym obwodzie topolami, potem zaczęto budować pomieszczenia do każdego rodzaju ćwiczeń fizycznych.

W polityce, którą zbudowali i. Grecy znacznie wyżej cenili słowo mówione, preferując je od pisanego. Sztuka opowiadania historii doprowadziła do powstania nowego rodzaju sztuki - tragedii, które były opowieściami o bohaterach i ich walce ze skałą.

Kto nie był objęty korzyściami z polisy

Dla obywatela polis przynależność do gminy była najważniejszą drogą samoidentyfikacji. Przed wywołaniem imienia osoby wymawiali „ateński” lub „tebański” lub inną definicję odpowiadającą jego małej ojczyźnie. Jednak nie wszyscy mieszkańcy miasta byli uważani za pełnoprawnych obywateli. Niektórzy z tych, którzy mieli wolność osobistą, na przykład wyzwoleni lub ci, którzy pochodzili z innej polityki, otrzymali status i nie mogli brać udziału w podejmowaniu decyzji, a szereg czynności, na przykład udział w sądzie, wykonywano tylko z mediacja obywatela.

Kobiety miały szczególny status. Mówiąc o wolnych obywatelach polityki, uczestnictwie w walnych zgromadzeniach, podejmowaniu decyzji politycznych, uczęszczaniu do gimnazjów, należy pamiętać, że dotyczy to tylko mężczyzn. Kobieta jest strażniczką paleniska i nie powinna pojawiać się w miejscach publicznych, taki był światopogląd starożytnych Greków. Wyjątkiem było zwiedzanie targu – tzw. „agora kobieca” – i wielkie święta, jak igrzyska Panathenei w ateńskim polis, w których kobiety nawet brały udział w uroczystej procesji.

W okresie hellenistycznym nastąpił upadek organizacji gmin polis, wiele państw-miast utraciło niepodległość, podporządkowując się odtąd władzy króla i zachowując tylko częściowo samorząd. To prawda, że kultura polis istniała przez długi czas, ponadto wiele narodów, które stały się częścią imperium, przyjęło zasady życia polis.

A oto jak później ateński Akropol stał się chrześcijańskim kościołem i meczetem oraz innymi mało znanymi faktami dotyczącymi Partenonu.