Słynne filary: Czy łatwo jest żyć na filarach przez dziesięciolecia i dlaczego chrześcijanie tego potrzebują?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Indyjscy jogini i buddyjscy mnisi zawsze słynęli ze swoich wyjątkowych zdolności fizycznych, nabytych poprzez połączenie dyscypliny, medytacji i modlitwy. Jednak 1700 lat temu wielu chrześcijan pokazało tak niesamowity i we współczesnym języku skrajny przykład dyscypliny i miłości do Boga, przed którym zwyczaje joginów i mnichów po prostu zanikają. Ci ludzie są filarami. Życie na słupie przez dziesięciolecia jest naprawdę niezrozumiałe.

Pierwszy filar

W IV wieku chrześcijaństwo było jeszcze stosunkowo młodą religią, jego wyznawcy doświadczali wielu trudności, istniejących wśród wielu różnych wyznań. Warunki te sprzyjały skrajnej ascezie, którą przejawiali szczególnie wierni wierzący. Dla niektórych oznaczało to ścisły post, a nawet głód. Dla innych formą bliskiego obcowania z Wszechmogącym i oderwania się od ziemskich pokus była pustelnia. Stylite to jedna z najbardziej niesamowitych form takiej ascezy.

Pojęcie stylitów (filarów) pochodzi od greckiego słowa stylos, które oznacza „filar” lub „kolumnę”. Innymi słowy, mieszkaniec kolumny to mieszkaniec kolumny.

Oprócz starożytnych legend o niektórych pustelnikach, przekazywanych z ust do ust, pierwszym i najsłynniejszym filarem był później kanonizowany Symeon. Urodził się około 390 i zmarł 2 września 459. Ta wyjątkowa osoba mieszkała w pobliżu miasta Aleppo. Już w wieku 13 lat wyraźnie czuł się chrześcijaninem, a w wieku 16 lat poszedł do klasztoru - i początkowo leżał przed jego bramami przez siedem dni, aż w końcu został przyjęty do klasztoru.

Symeon był znany jako najbardziej ascetyczny i, jak się wydawało z zewnątrz, najdziwniejszy ze wszystkich mnichów. I wyraźnie czuł, że przecież nie ma tu jego miejsca. W końcu opuścił klasztor i zamieszkał w zacisznej chacie, którą zbudował dla siebie. Przez półtora roku żył w ścisłym poście i modlitwie, a w okresie Wielkiego Postu, jak głosi legenda, w ogóle nic nie pił ani nie jadł. Ludzie wokół niego mówili, że w tym momencie doświadczył cudu i traktowali go z wielkim szacunkiem.

Kolejnym etapem ascezy Symeona było „stanie”. Stał, dopóki nie padł wyczerpany. Ale nawet to mu nie wystarczało. Symeon próbował coraz więcej nowych dróg do świętości: mieszkał w wąskiej studni, mieszkał w dwudziestometrowej przestrzeni na zboczu góry (obecnie znanej jako Góra Symeon), owijał też ciało grubymi linami, wyczerpując się rany. Nie udało się jednak osiągnąć całkowitego oderwania od świata: Symeon był oblegany przez rzesze pielgrzymów. Domagali się od niego, aby wyjawił im „prawdę”, ale właśnie w poszukiwaniu tej właśnie prawdy i odpowiedzi na główne pytania starał się wycofać w medytacji i modlitwie. W końcu Simeon znalazł kardynalny sposób - żyć na filarze.

Jego pierwszy filar miał dziewięć stóp wysokości i był zwieńczony niewielką platformą o powierzchni około jednego metra kwadratowego, wzdłuż której wykonano balustrady (aby filar nie spadł przypadkowo). Na tym filarze Symeon postanowił spędzić resztę życia.

Chłopcy z miejscowego klasztoru przynosili mu jedzenie, mleko i wodę: przywiązali ją do spuszczonych lin, a Symeon podciągnął je. Szczegóły życia stylity (zmiana ubrania, odejście naturalnych potrzeb, sen itp.) prawie nie dotarły do naszych czasów. Według jednej wersji, gdy jego ubrania były zużyte, wręczano mu nowe. Według drugiego pozostał w łachmanach, dopóki z niego nie spadły, a potem dalej stał bez ubrania.

Początkowo miejscowi mnisi uznali, że takie życie na filarze to nic innego jak duma, chęć wyniesienia się nad innych. I postanowili to sprawdzić. Mnisi nakłonili Symeona, aby zszedł z kolumny. Nie stawiał oporu i posłusznie zaczął schodzić. W tym momencie zdali sobie sprawę, że to wcale nie była duma, ale tak naprawdę wskaźnik prawdziwej wiary i oderwania od wszystkiego, co ziemskie.

Do dziś zachowały się dowody na to, że Symeon był w stanie leczyć ludzi z dolegliwości fizycznych i psychicznych, a także mógł przewidzieć przyszłość. Ponadto regularnie głosił kazania wierzącym ze swojego filaru.

Wiadomo, że Symeon żył na kolumnie 37 lat (do późnej starości) i zmarł na niej – przypuszczalnie z powodu infekcji. Dziś jest czczony jako wielebny święty zarówno przez kościoły katolickie, jak i prawosławne.

Po śmierci Symeona inni chrześcijanie (zwłaszcza w Syrii i Palestynie) zaczęli naśladować jego przykład. Jeden z nich, który mieszkał na terytorium współczesnej Turcji, przyjął nawet to samo imię i zaczęli nazywać go Symeon Młodszy.

W Rosji chrześcijański wyczyn św. Serafina z Sarowa, który modlił się do Boga, stojąc na kamieniu co noc przez tysiąc dni, można uznać za jedną z form dominacji filarów.

Stalkeryzm XXI wieku

Pod koniec VI wieku taka forma grabieży w świecie chrześcijańskim prawie zniknęła i tylko nieliczni wybrali tę drogę. Tym bardziej dziwi fakt, że w naszych czasach św. Szymon ma naśladowcę. Za współczesny filar można uznać gruziński mnich Maksym Kawtaradze, który od ćwierć wieku mieszka na filarze. To prawda, że w życiu codziennym praktykuje bardziej cywilizowaną formę grabieży.

Gruziński chrześcijanin zbudował sobie mieszkanie na szczycie naturalnego filaru - wąskiej i wysokiej skały. Filar ten znajduje się w odległym wąwozie w zachodniej Gruzji. Najbliższa wioska oddalona jest o 10 kilometrów.

Dawno, dawno temu na szczycie klifu znajdowała się kaplica Klasztoru Zbawiciela Kackiego Wniebowstąpienia - mieszkali tu starożytni mnisi pustelnicy. Ojciec Maxim przybył do tego regionu na początku lat dziewięćdziesiątych. Zanim został mnichem tonansem, prowadził całkowicie niesprawiedliwe życie, siedział nawet w więzieniu za sprzedaż narkotyków, ale zyskał wiarę, porzucił złe nawyki i postanowił poświęcić się Bogu. Z pomocą innych mnichów stopniowo odbudował ten kościół. Od tego czasu mieszka tu sam i tylko sporadycznie schodzi ze swojego 40-metrowego filaru po metalowych schodach.

W kaplicy, znajdującej się na filarze, wyposażonych jest kilka cel. A u podnóża skały znajduje się mały klasztor, w którym służy kilku mnichów i nowicjuszy.

Podobnie jak Simeon Stylpnik, Maxim Kavtaradze stara się nie komunikować ze światem zewnętrznym i otrzymuje jedzenie podnosząc je na linach (miejscowi nowicjusze przynoszą mu zapasy). Jednak czasami znajduje czas, aby porozumieć się z trudnymi nastolatkami i młodszymi księżmi, którzy przychodzą do niego po radę. Ponadto ma wystarczająco dużo ikon, książek, a nawet łóżka.

Fenomen współczesnej pustelni: dlaczego ludzie uciekają od dobrodziejstw cywilizacji? … Każdy ma ku temu swoje własne powody.

Tekst: Anna Biełowa