Spisu treści:

Chrześcijańskie odpowiedniki świąt starocerkiewnosłowiańskich, czyli dlaczego cerkiew nie mogła pokonać Maslenicy i Iwana Kupały
Chrześcijańskie odpowiedniki świąt starocerkiewnosłowiańskich, czyli dlaczego cerkiew nie mogła pokonać Maslenicy i Iwana Kupały

Wideo: Chrześcijańskie odpowiedniki świąt starocerkiewnosłowiańskich, czyli dlaczego cerkiew nie mogła pokonać Maslenicy i Iwana Kupały

Wideo: Chrześcijańskie odpowiedniki świąt starocerkiewnosłowiańskich, czyli dlaczego cerkiew nie mogła pokonać Maslenicy i Iwana Kupały
Wideo: 1979 Canada - USSR 2-9 Ice Hockey World Championship - YouTube 2024, Kwiecień
Anonim
Image
Image

Chrześcijaństwo, wprowadzone w Rosji przez księcia Włodzimierza w 988 r., faktycznie położyło kres rozwojowi kultu słonecznego. Przez długi czas nowa religia nie mogła wyrugować resztek pogaństwa ze świadomości ludu. Niektórzy Słowianie pozostali wierni Dazhdbogowi, Chorsowi i Perunowi, inni mieszali obie religie, „łącząc” swoich bogów z chrześcijańskimi świętymi, a jeszcze inni czcili ciasteczka. Pojawił się taki termin, jak podwójna wiara, z którym duchowni długo walczyli. Aby „wymazać” starożytne słowiańskie tradycje, władze kościelne i świeckie zakazały dawnych świąt na poziomie oficjalnym lub próbowały je dostosować.

Zakaz dawnych świąt i kalendarza słowiańskiego

Chrzest Rosji
Chrzest Rosji

I do dziś w Rosji chrześcijaństwo pokojowo współistnieje z echami wierzeń pogańskich. Na przykład Mari udało się zachować oryginalne tradycje ludowe, pomimo wielowiekowej dominacji prawosławnej w Rosji. Formalnie uważani są za chrześcijan, ale w rzeczywistości pozostali politeistami. Pewne grupy etniczne, na przykład Chimari, można nazwać niekwestionowanymi poganami. W zasadzie nie przyjmują chrztu i nie akceptują religii narzuconej przez inne religie.

W okresie formowania się chrześcijaństwa podwójna wiara w Rosji była zjawiskiem powszechnym i nie zawsze miała charakter pokojowego współistnienia. Rozwój chrześcijaństwa w tym okresie charakteryzował się dużą tolerancją dla utrwalonych tradycji ludowych. Ale mimo to władza książęca używała siły przeciwko obrońcom pogaństwa, na przykład, gdy zastraszali ludzi i zaczynali siać zamęt.

Po przyjęciu prawosławia w Rosji równolegle funkcjonowały dwa systemy chronologiczne – stary i nowy. Ani kościołowi, ani władzom nie podobało się to, że święta obchodzono według dwóch kalendarzy. Zamieszanie w tworzeniu kronik powodowało szczególne niezadowolenie. Niektórzy kronikarze pracowali według kalendarza słowiańskiego, inni prowadzili ewidencję według nowego systemu.

Aby skoordynować porządek chronologii w stosunku do kalendarza juliańskiego, na rozkaz Iwana III w 1384 r. (latem 6856 od stworzenia świata) zatwierdzono datę obchodów Nowego Roku - 1 marca. Od tego momentu wszyscy kronikarze, łącznie z Nestorem, pracowali tylko według systemu chronologii juliańskiej. Ale nawet po zakazie starego kalendarza ludzie nadal świętowali słowiański Nowy Rok (1 września). W odpowiedzi na prześladowania i zakazy w Rosji pojawiły się kłopoty, ludzie nie chcieli całkowicie porzucić tradycji i walczyli o zachowanie starożytnego kultu. Iwan III został zmuszony do przyjęcia dekretu honorującego, wraz z chrześcijaństwem, starą pogańską wiarę jego przodków. Dwoistość oficjalnie istniała w Rosji do XVII wieku.

W celu pokojowego wykorzenienia kultu pogańskiego i zjednoczenia jak największej liczby Słowian we wspólnej religii, Kościół zaczął „dopasowywać” kalendarz do codziennego życia ludzi i zastępować dawne zwyczaje świętami chrześcijańskimi. Taka substytucja doprowadziła do zamieszania wiary chrześcijańskiej i obrzędów pogańskich, ludzie zaczęli obchodzić święta kościelne, czcząc prawosławnych świętych, ale nadal zachowywali tradycje starej wiary swoich przodków.

Dzień Jana Chrzciciela

Złożenie wieńców na wodzie w Dzień Iwana Kupały
Złożenie wieńców na wodzie w Dzień Iwana Kupały

Prawosławne święto Iwana Kupały zastąpiło starosłowiański dzień Kupały. Świętowanie przesilenia letniego i najwyższego rozkwitu przyrody to starożytna tradycja pogańska, kiedy w nocy z 6 na 7 lipca ludzie wielbili Boga letniego słońca (Kupaila), który po wiośnie zawładnął. Chrześcijańskie święto Iwana Kupały (7 lipca) otrzymało swoją nazwę na cześć Jana Chrzciciela, który podczas chrztu wykąpał Jezusa Chrystusa w rzece Jordan.

W przeciwieństwie do słowiańskiego święta na cześć Kupaily, dzień Jana Chrzciciela nie ma nic wspólnego z Bogiem Słońca, ale ma być obchodzony w świątyni i modlitwą. Ale nawet po oficjalnym odwołaniu dnia Kupaila i przyjęciu nowego święta nie było możliwe wykorzenienie wielowiekowych tradycji słowiańskich. Mimo potępienia ze strony kościoła, w tym dniu nadal odbywają się masowe uroczystości z przeskakiwaniem przez ogniska, rzucaniem w dół rzeki świec i wieńców oraz innymi symbolicznymi akcjami.

Narodzenia Najświętszej Maryi Panny

Ikona „Narodzenie Najświętszej Bogurodzicy”
Ikona „Narodzenie Najświętszej Bogurodzicy”

Przed przyjęciem chrześcijaństwa w Rosji, 22 września Słowianie tradycyjnie obchodzili Dzień Równonocy Jesiennej (owies lub Veresen) i dziękowali Bogu jesiennego słońca za hojne zbiory.

Podczas rozwoju chrześcijaństwa zamiast Ovsena w Rosji zaczęli obchodzić święto kościelne - dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, który przypadał 21 września. Uważa się, że Matka Boża chroni rolników, posyła rodzinie dobrobyt i pomaga matkom. Wśród Słowian Wschodnich dzień ten był również poświęcony obchodom zakończenia prac polowych. Tylko zamiast Boga jesiennego słońca uhonorowano Matkę Bożą i dziękowano jej za żniwa.

Horoskop

Kolędy świąteczne
Kolędy świąteczne

Na całym świecie Boże Narodzenie obchodzone jest 25 grudnia. Kościół rosyjski obchodzi ten dzień według starego stylu (Julian) - 7 stycznia. Tradycja wróżbiarstwa i kolęd, która niezmiennie zaczyna się 7 stycznia, a kończy w Święto Trzech Króli, przyszła do nas ze świata pogańskiego.

Od czasów starożytnych, 25 grudnia, Słowianie czcili boga słońca Kolyadę i witali nowe słońce, które narodziło się po przesileniu zimowym. W dzień Bożego Narodzenia małego słońca ludzie (głównie wieśniacy) przeskakiwali ogień, śpiewali kolędy i spacerowali po sąsiednich dziedzińcach z figurką słońca.

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa dzień Kolady zmienił się na Boże Narodzenie, ale rytualna część starożytnego słowiańskiego święta zachowała się do naszych czasów.

Serowy tydzień

Maskotka Marena jako główny symbol pożegnania zimy
Maskotka Marena jako główny symbol pożegnania zimy

Prawosławna Maslenica (tydzień serowy) wywodziła się ze staro-cerkiewno-słowiańskiej Komoeditsa. Uroczyste wydarzenia rozpoczęły się 7 dni przed równonocą i trwały jeszcze tydzień po niej. Według jednego z wierzeń nazwa święta pochodzi od słowa „śpiączka” – okrągłych bochenków lub naleśników, które wypiekały w rodzinach starsze kobiety. Według innej legendy pierwszy naleśnik przyniesiono niedźwiedziowi. W starożytności niedźwiedzie nazywano śpiączką, stąd znane powiedzenie „pierwszy naleśnik - śpiączka (śpiączka)”.

W wiosenne święto Słowianie zorganizowali masowe uroczystości, aby przebłagać Boga słońca i prosić o dobre zbiory. W świątyni ustawiono duże stoły, a okrągłe naleśniki i ciastka w kształcie słońca były obowiązkowym daniem. Kolejnym ważnym atrybutem jest wypchana Marena, której spalenie symbolizowało ostateczne odejście złej i mroźnej zimy.

Kościół szczególnie aktywnie walczył z tym świętem, ale bezskutecznie, dlatego postanowił przystosować je dla siebie i w XVI wieku wprowadził 7-dniową Maslenicę. Pogańska Komoedica upadła w okresie postu, kiedy to kościół zabronił jakiejkolwiek działalności rozrywkowej. Duchowni „przesunęli” swój tydzień serowy bliżej początku roku, tym samym odkładając to święto na tydzień przed postem. W rezultacie tradycyjne dwutygodniowe imprezy na cześć Komoeditsa zostały skrócone do 7 dni. W ten sposób wprowadzono nowe prawosławne święto, które zastąpiło stare pogańskie, ale nie udało się wymazać jego tradycji. Świadczą o tym coroczne uroczystości Maslenitsa w całej Rosji, które dokładnie powtarzają rytuały Komoeditsa.

Dzień Eliasza Proroka

Wizerunek proroka Eliasza na ognistym rydwanie
Wizerunek proroka Eliasza na ognistym rydwanie

2 sierpnia Kościół prawosławny oddaje cześć prorokowi Eliaszowi, który żył w IX wieku p.n.e. Wraz z Mikołajem Przyjemnym jest jednym z najpopularniejszych świętych, uważany jest za patrona płodności i urodzaju.

Przed przyjęciem chrześcijaństwa Słowianie obchodzili Dzień Peruna, który później „przekształcił się” w Dzień Proroka Eliasza, zawierający wiele starożytnych tradycji słowiańskich. Ilya, uznawany za władcę piorunów, niebiańskiego ognia i deszczu, organicznie zastąpił grzmiącego Peruna, zrodzonego ze Svaroga. Opierając się na tym podobieństwie obrazów, malarze ikon często przedstawiali Eliasza na złotym rydwanie z ognistymi końmi latającymi w górę.

W tym dniu nie odprawiano żadnych znaczących rytuałów, ale od czasów starożytnych, w święto Peruna (Proroka Eliasza), ludzie odkładali jakąkolwiek pracę, aby oddać szacunek patronowi płodności i uniknąć kary w postaci deszczu i grzmot.

Z powodów politycznych, nawet do chrześcijańskiego cesarza bizantyjskiego Musiałem oddać moją córkę pogańskiemu księciu Włodzimierzowi Chrzcicielowi.

Zalecana: