Rosyjskie bajki na sprzączkach do paska z XVII-XVIII wieku: bestia Indrik, Kitovras - Polkan, ptak Sirin, Alkonost itp

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Dla Rosjan pas był nie tylko funkcjonalnym elementem garderoby, ale także mocnym amuletem, zamykającym właściciela w symbolicznym kręgu ochronnym. Wierzono, że odpowiednio przepasana osoba nie może zostać skrzywdzona przez złe duchy. Dlatego dużo uwagi poświęcono klamrom pasa, za pomocą których pas był zamykany i otwierany.

Ponadto w społeczeństwie rosyjskim zawsze ważny był status osoby, co oznacza, że wiele uwagi poświęcono właściwemu statusowi atrybutów. Jednym z tych atrybutów był pasek z klamrą, który zawsze był widoczny nad ubraniem. Im piękniejsza i bogatsza włóczka, tym wyższy status jej właściciela. Dlatego dzisiaj Rosyjskie sprzączki do paska 17-18 w. reprezentują dużą i mało zbadaną warstwę w rosyjskiej historii i kulturze. W pierwszej części już rozmawialiśmy skąd w Rosji wzięły się klamry do pasków i jak były noszone … W tym artykule opowiemy o niektórych bajecznych historiach na ich temat.

Dzika bestia to lew

Symbolika lwa zawiera wiele cech, które przyciągają mężczyzn, którzy wybrali ścieżkę militarną. W oczach ludzi lew to bestia o niepowstrzymanej sile i energii, a jednocześnie powściągliwa i niezależna.

Ten stwór, niepowstrzymany w walce, zawsze wytrwale i konsekwentnie dochodzi do zwycięstwa. Dzika bestia jest również przedstawiona na kałamarzu (A).

Dodatkowe szczegóły paskaObraz „Fierce Beast” - lwa, był szeroko stosowany w produkcji nakładek zdobiących paski. Tradycja takich ozdób przetrwała do naszych czasów, podobnymi nakładkami ozdobione są uprzęże oficerskich sztyletów.

Ciekawym przykładem jest wzór na sprzączce do mocowania pasków uprzęży. Stojący wojownik z mieczem w lewej ręce i pochwą w prawej (A) jest zmodyfikowanym lustrzanym odbiciem rysunku Archanioła Michała na krzyżach pektoralnych i pektoralnych z XV-XVI wieku (B).

Bestia Indrik - Jednorożec

W „ABC” z Rosji z XVI-XVII wieku bestia indrik została pokazana jako niezwyciężona straszna bestia, bardziej przypominająca węża, którego cała moc znajdowała się w jednym rogu:.

Jak wiele baśniowych stworzeń, jest połączonym obrazem dwóch różnych mitycznych stworzeń - żyjącego pod ziemią potwora z jednym rogiem, którego idea powstała ze znalezisk w krainie mamucich kłów i wielowiekowej tradycji Europy z idea tego zwierzęcia jako jelenia z rogiem na czole i końską grzywą. Jednorożec był uważany za symbol siły i czystości i tylko dziewica była w stanie go złapać.

W symbolice obrazów na sprzączkach jednorożec jest dość częstą postacią, zwłaszcza w połączeniu z lwem - „zaciekłą bestią”. Te dwie symboliczne bestie były często używane w heraldyce. Najbardziej uderzającym przykładem są posiadacze tarczy z herbem Wielkiej Brytanii. Podobny obraz jest powszechnie znany na rosyjskich kałamarzach z XVII wieku.

Ciekawym przykładem jest klamra, w której Jednorożec pokonuje smoka. Pokonany smok znajduje się pod stopami bestii, co przypomina spisek ze św. Jerzym (A).

Lew i jednorożec

Na sprzączkach jednorożec i lew występują w trzech wersjach. W pierwszej wersji są przedstawiani razem przy Drzewie Życia (A). W drugiej opcji drzewa nie ma (B). Z reguły obrazy te są bliskie zachodniej tradycji przedstawiania postaci.

Ponieważ jednak sprzączki są imitowane, obrazy nabierają rysów rosyjskich (B). W trzeciej wersji lew i jednorożec współistnieją na oddzielnych połówkach sprzączki i mają czysto rosyjskie wykonanie.

Kitovras - Polkan

Mówi o tej postaci:

Podobnie jak inne postacie, wizerunek Kitovrasa jest zapożyczony ze starożytnej mitologii greckiej, jest to centaur - pół-człowiek-pół-koń. Jego inna nazwa to „Polkan (pół-koń)”. W Rosji popularne były narracje o carze Salomonie i Kitovrasie.

Sokół - Finista, Wołga, Wołch

Ta postać, przedstawiona na pół sprzączce, ma starożytne korzenie w pogańskiej mitologii plemion słowiańskich, wchodząc do rosyjskiego folkloru pod różnymi nazwami i pod różnymi postaciami, uosabia głęboki obraz skrzydlatego boga rodu - twórcy świata, stąd pewna swastialność w postaci figurek na sprzączce z XVII wieku. Wizerunki orła i sokoła częściowo przeplatają się w czasie, co widać wyraźnie w różnych mitach i baśniach. Wizerunek Roda w postaci orła znany jest w późniejszych mitach i odzwierciedla walkę i zwycięstwo Stwórcy Świata nad starożytnym bogiem Jaszczurką, poddanie się Jaszczurki Rodowi i wypełnienie jego obowiązków w celu zapewnienia ciągłości cykl słoneczny pod nadzorem Roda.

Szlachetność i nieustraszoność tego ptaka przyczyniły się do tego, że książęta pragnął wybrać jako swój totem sokoła wędrownego, który później stał się herbem lub częścią herbu. W bajecznej wersji bohater Volga Svyatoslavich lub Volkh Vseslavievich mógł zmienić się w sokoła, kontynuując bitwę z wrogiem na tym obrazie. Obraz na połowie sprzączki odpowiada dokładnie temu wizerunkowi sokoła wojownika. Inną postacią rosyjskich bajek, która zamienia się w sokoła, jest Finista Jasny Sokol. Ale liryzm tego obrazu bardziej odzwierciedla kobiece postrzeganie tego pięknego, dumnego i odważnego ptaka.

Bova Korolevich

Guidon, Dodon, Saltan, Polkan. Te postacie, znane nam z bajek Aleksandra Puszkina, weszły do jego poezji z "Historii pewnego dzielnego rycerza i chwalebnego bohatera o Bova Korolevich". Ta średniowieczna opowieść przygodowa, która znalazła swoje ucieleśnienie nawet w symbolice sprzączek do pasów drugiej połowy XVII wieku, była bardzo popularna. Na prezentowanej sprzączce, znanej autorowi w jednym egzemplarzu, widzimy jeźdźca w koronie siedzącego na bohaterskim koniu, trzymającego w prawej ręce kladenecki miecz.

Napis na wstążce przedstawia postać - "BOVACOROL" (A). Niestety dalsze odczytanie napisu nie było możliwe. Prawa połowa klamry mogła nosić zarówno lustrzane odbicie pierwszego, jak i wizerunek "Kitovras - Polkan", z którym walczył Bova.

Inny wizerunek galopującego jeźdźca znany jest autorowi tylko na okrągłych medalionach zapinanych na klucze, zresztą w wersji z dobrym profesjonalnym rysunkiem (A) oraz w wersji prymitywnej (B). Biorąc pod uwagę ogólne trendy w przedstawianiu tego typu sprzączek, istnieje możliwość, że istniały sprzączki z takim przedstawieniem jeźdźca rozbrykanego.

Sirin, Alkonost i inne ptaki

Alkonost - tak nazwali ptaka miłości i wiecznej tęsknoty. Kiedy ktoś usłyszał śpiew Alkonost, z zachwytem zapomniał o wszystkim na świecie. Ale Alkonost nie zrobił ludziom nic złego.

Feniks to ptak, który swoim śpiewem stawiał chorych na nogi i przywracał wzrok niewidomym. Jadła złote jabłka, które dawały wieczną młodość, zdrowie i nieśmiertelność.

Sirin - mroczny ptak niosący śmierć z podziemi. I to właśnie wizerunek Sirin był używany częściej niż inni mitologiczni bohaterowie w sztuce ludowej jako ozdoba różnych przedmiotów.

Paw, który często można zobaczyć w różnych kompozycjach malarstwa ludowego, to ptak pava. Wizerunek tego ptaka znany jest od czasów starożytnych - znaleziono go zarówno na Rusi Kijowskiej, jak iw Bizancjum. Ciekawe, że ten ptak był tylko kobiecy. Na obrazach można zobaczyć te ptaki stojące po przeciwnych stronach drzewa lub krzewu. Z reguły są pokazane w zbliżeniu. Czasami na ludowych obrazach pav można rozpoznać koguta, kukułkę lub kaczkę. Ale ten obraz bardziej przypomina dźwig.

Z biegiem czasu wizerunek Sirin został nieco zniwelowany i odszedł od greckiego źródła. Ten bajeczny ptak przestał być posłańcem kłopotów, ale przekształcił się w swego rodzaju amulet i ochraniacz … Została przedstawiona na szafkach i skrzyniach, aby pomóc zachować dobro, a także na damskiej biżuterii, aby chronić właściciela przed złym okiem i uszkodzeniem.

Wizerunek ptaka Alkonost przeszedł na rosyjskiej ziemi niespodziewane przeobrażenia, stał się ptakiem smutku. Inny ptak radości, Gamayun, również zmienił swój cel, stała się wróżbitą i symbolem światowej mądrości. W obrazie ptaka Feniksa (Ogień ptaka) przeplatają się różne korzenie, ten rajski ptak (paw) stał się symbolem zmartwychwstania chrześcijan i postacią w ludowych opowieściach.

Samson rozrywający lwa

Wizerunek Samsona w Rosji był alegoryczny i był używany do bicia monet. Jak zauważyli w swoich badaniach O. P. Mamontova i V. V. Zajcew na moskiewskich pieniądzach, które zostały wybite w drugiej połowie lat 20. XVII wieku, przedstawiał Samsona walczącego z Lwem. Ten spisek na monety był szeroko rozpowszechniony pod koniec panowania wielkiego moskiewskiego księcia Wasilija Dmitriewicza. Popularność fabuły o Samsonie, który zajmował się lwem, jest historycznie uzasadniona - ten obraz stał się symbolem młodego syna i spadkobiercy Wasilija Dmitriewicza.

W tym czasie Wasilij I podjął poważne wysiłki, aby złagodzić władzę książęcą i wszystko w celu zabezpieczenia dziedzicznych praw własnego syna. A wizerunek na rewersie monet Samsona miał kształtować w ludziach wizerunek młodego dziedzica jako bohatera, który jest gotowy do dokonania wyczynów i będzie w stanie pokonać „jarzmo pogan”.

Historycy zauważają, że chociaż wizerunek Samsona na XV-wiecznych pieniądzach jest nieco pobieżny, jest wysoce prawdopodobne, że ten konkretny obraz i fabuła zostały wypożyczone na sprzączki w XVII wieku.

Gryf

Gryfy to potężne skrzydlate stworzenia, które uosabiają najwyższe moce naszego świata. Są obdarzeni takimi cechami, jak moc i siła, czujność i nieuchronność słusznej kary. Niemniej jednak, w opinii Rosjan, gryfy początkowo sympatyzują z ludźmi. Zewnętrznie jest to mityczny potwór o ciele lwa, ale głowa i skrzydła gryfa to orle. Będąc symbiozą wizerunków dwóch królewskich zwierząt, gryf symbolizuje władzę nad głównymi sferami egzystencji świata: orzeł rządzi w powietrzu, a lew rządzi na ziemi.

Często w legendach i legendach różnych narodów gryf jest strażnikiem i wojownikiem. Mityczne stworzenie stoi na straży Drzewa Życia, bogactwa czy mistycznej wiedzy. Nie tylko fabuła „Lot cara Aleksandra” (macedoński) na gryfach był popularny w Rosji i całym świecie chrześcijańskim.