Kim jest Wyrocznia Delficka i dlaczego była tak ważna dla starożytnych Greków?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Wielu prawdopodobnie słyszało słowo „wyrocznia”, ale niewielu przywiązywało do niego wagę, nie zagłębiając się tak naprawdę w samą istotę. Ale dla starożytnych Greków – wyrocznia była czymś więcej niż tylko osobą, która potrafiła przewidzieć przyszłość. Przekazywanie boskiej wiedzy od boga do śmiertelnika, znane również jako wróżenie, odgrywało ważną rolę w starożytnej religii greckiej. Wróżenie przybierało wiele form, od badania wnętrzności ofiarnych po interpretację lotu ptaków. Ale być może najważniejszą formą wróżenia była praktyka konsultowania się z Bogiem przez pośrednika, a ten pośrednik był znany jako wyrocznia.

Konsultacje wyroczni odbywały się w stałych miejscach i świątyniach rozsianych po całej starożytnej Grecji. Król bogów Zeus miał prestiżowe wyrocznie zarówno w Olimpii, jak i Dodonie. Były też wyrocznie Apolla w Didymie, Azji Mniejszej i na wyspie Delos. Jednak najsłynniejszą i najtrwalszą z nich była wyrocznia delficka Apolla.

Wyrocznia Delficka fascynowała cywilizacje od tysiącleci zarówno jako instytucja, jak i koncepcja. Istnieje wiele starożytnych źródeł, które odnoszą się do wyroczni, od poety z V wieku p.n.e. NS. Pindar do geografa z II wieku n.e. NS. Pauzaniasz. Delphi urzekło także późniejszych artystów i pisarzy. Lord Byron zostawił nawet graffiti na kamieniach gimnazjum, kiedy odwiedził to miejsce w 1809 roku. Cała ta literacka uwaga podkreśla wagę Delf, ale dlaczego dokładnie zajmowały one tak szczególną pozycję w starożytnym świecie greckim?

Każdy gość odwiedzający dziś Delphi będzie zachwycony jego wspaniałą lokalizacją. Gdy mgła rozprasza się, a święte ruiny ujawniają się ciekawskim wędrowcom, pojawia się namacalne poczucie nieziemskiego świata. Nietrudno zrozumieć, dlaczego starożytni Grecy nazywali go „pępkiem ziemi”.

Jedna z historii opowiada, jak Zeus wypuścił dwa orły, po jednym z każdego krańca Ziemi. W miejscu, w którym przeszły orły, rzucił kamień, aby określić środek ziemi. Kamień wylądował w Delfach. Uważa się, że kamień ten jest reprezentowany przez tajemniczy znacznik znaleziony w miejscu znanym jako omphalos (omphalos) lub kamień pępowinowy. Jednak niektóre starożytne źródła twierdzą, że kamień ten był w rzeczywistości znacznikiem grobowca Dionizosa.

Delphi, położone na skalistym grzbiecie pod Parnasem, jest miejscem, które przeciwstawia się ludzkim osadom. W końcu według legendy należy do bogów. Źródła różnią się znacznie w pochodzeniu Delphi. Niektórzy twierdzą, że Gaia, bogini-matka Ziemi, była pierwszym mieszkańcem Ziemi na długo przed Apollo. Ten starożytny rodowód nadał temu miejscu pewien prestiż.

Pomimo swojego wysokiego mitologicznego pochodzenia, prawdopodobnie Delfy pierwotnie były małą osadą. Miasto znajdowało się jednak na ważnym szlaku handlowym z Koryntu do północnej Grecji. W VIII wieku p.n.e. zwiększony poziom handlu wokół Grecji sprawił, że Delphi było częściej odwiedzane. Do V wieku pne Wyrocznia Delficka stała się najsłynniejszym świętym miejscem w Grecji.

Jednym z wielu powodów, dla których Delphi stała się tak ważna, była ich niezależność. Położenie Delf w Grecji oznaczało, że nie były one związane z żadnym z dużych i potężnych państw-miast, takich jak Ateny, Sparta czy Korynt. Pozwoliło to miastu zachować neutralność, co, przynajmniej teoretycznie, sprawiło, że jego bezpieczna przystań była dostępna dla wszystkich.

Ponadto znaczenie Delphi i rosnące bogactwo sprawiły, że miasto było od czasu do czasu celem ataków. Ale był chroniony i rządzony przez radę znaną jako Amphictyony. Rada ta składała się z przedstawicieli z całej Grecji. Wśród kluczowych członków znaleźli się przedstawiciele Tesalii, Aten i Sycyonu. Amphiktyony przez wieki odgrywały ważną rolę w rozwoju sanktuarium.

Dostęp do Oracle był w rzeczywistości bardzo ograniczony. Udostępniono ją do konsultacji tylko jednego dnia każdego miesiąca. Przez trzy miesiące w roku, zimą, nie było konsultacji. Uważano, że dzieje się tak, ponieważ Apollo szukał cieplejszego klimatu w chłodniejszych miesiącach. Dlatego konsultacje były możliwe tylko przez dziewięć dni w roku.

Nawet w ciągu tych dziewięciu dni trwał dalszy proces, aby ustalić, czy Apollo był zadowolony z konsultacji. Kozę ofiarną skropiono zimną wodą. Jeśli koza drży, to znaczy, że Apollo wyraził zgodę i dzień może minąć zgodnie z planem.

Każdego dnia konsultacji ustawiała się kolejka chętnych do zadania pytania i uzyskania na nie odpowiedzi. I wszyscy ci ludzie musieli myć się w źródlanej wodzie w pobliżu sanktuarium. Pierwsi byli Delfianie, następnie ludzie, którzy mieli swojego przedstawiciela w Amphictyony, a następnie wszyscy pozostali Grecy. Nie-Grecy byli ostatnimi, którzy zostali przyjęci.

Każdy, kto przyszedł do Wyroczni, musiał przed konsultacją zapłacić pieniądze i ofiarować pelanos, rodzaj tortu ofiarnego. Kolejna ofiara została spalona jako ofiara dla wszystkich bogów, a także mieszkańców Delf. Po ceremonii każdy z kolejki mógł spotkać się z kapłanką Apolla, zwaną inaczej Pytią i Wyrocznią Delficką.

Niestety niewiele wiadomo o Pytiach, poza tym, że wszystkie wyrocznie musiały być kobietami delfickimi z szanowanych rodzin. Raz wybrane będą służyć przez całe życie. W IV wieku pne Pytia stale mieszkała w domu przy sanktuarium. W dniach konsultacji kąpała się w źródle Kastalsky w pobliżu sanktuarium. Następnie udała się do świątyni, gdzie spaliła ofiarę Apollowi z liści laurowych i mąki jęczmiennej.

Oczywiście największą atrakcją Delf był fakt, że otworzyły dostęp, choć pośrednio, do boga Apolla. Homerycki hymn do Apolla, napisany około VII wieku pne, wyjaśnia związek Apolla z Delfami. W poszukiwaniu miejsca na swoją wyrocznię, ostatecznie osiadł w Delfach ze względu na piękno ich położenia. Ale najpierw musiał pokonać potwornego smoka, który mieszkał w pobliżu. Po zabiciu smoka strzałami zostawił swoje ciało, by zgniło w palącym słońcu. Greckie słowo oznaczające zgniliznę oznacza pythein i uważa się, że stąd pochodzi nazwa Pythia. Miasto Delfy było wcześniej znane jako Python w epoce brązu.

Źródła różnią się znacznie co do tego, co wydarzyło się później. Według wszystkich relacji, Pytia przyjmowała doradców siedząc na trójnogu we wnętrzu świątyni. Późniejsze źródła antyczne wspominają o przepaści w posadzce świątyni. Najwyraźniej z tej dziury unosiła się jakaś para, którą wdychała Pythia. Następnie weszła w rodzaj transu i wypowiedziała boskie słowa Apolla.

Ale są też inne wersje tej historii. Alcaus, autor tekstów z VII wieku pne, opowiada, jak Zeus nakazał Apollonowi ustanowienie wyroczni w Delfach. Inną wersję ma Ajschylos, który w swojej tragicznej sztuce „Eumenides” wyjaśnia, że Apollo odziedziczył Delfy po Gai.

Historie mogą się różnić, ale punktem końcowym każdej wersji jest ustalenie miejsca proroctwa w Delfach. Apollo jest dobrze znany jako grecki bóg proroctwa ze zdolnością przewidywania przyszłości. Jednak bardziej trafne może być opisanie konsultacji delfickiej jako przekazu boskiej rady.

Ci, którzy chcieli uzyskać odpowiedź na swoje pytanie, odwiedzili Delphi z zapytaniami zarówno od osób prywatnych, jak i w imieniu całych miast-państw. Najczęstsze prośby o pomoc od ludzi dotyczyły kwestii osobistych, takich jak małżeństwo i perspektywy pracy. Czasami zastanawiali się, czy warto wyruszyć w długą i niebezpieczną podróż. Częste były również prośby o wyleczenie chorób i dolegliwości.

Ludzie, którzy odwiedzili Wyrocznię Delficką w imieniu swojego miasta, często szukali porady w sprawie poważnych sporów między społecznościami. Miasta chciały również wiedzieć, czy Delphi będzie sprzyjać rozwojowi ich kolonii za granicą. Powstanie Delf, zwłaszcza w VI wieku pne, zbiegło się z rozwojem demokracji i rozwojem obszarów miejskich w całej Grecji. Jednym z najważniejszych atutów Delphi była ich umiejętność pomagania w ustanawianiu prawa i porządku. Tym samym Wyrocznia Delficka stała się jednym z głównych ogniw i doradców w rozwoju greckiego świata.

Forma odpowiedzi Apolla za pośrednictwem Pytii jest jednym z najgorętszych tematów dla naukowców z Delf. Plutarch był filozofem I wieku naszej ery, a także kapłanem Apollina w Delfach. Mówił o tym, jak odpowiedzi Pytii były znane ze swojej niejednoznaczności podczas rozkwitu Delf. Niektórzy opisują jej słowa jako zagadki, które miały być zinterpretowane przez odbiorców. Inni nazywają je formą poezji heksametrycznej.

Niektórzy uczeni uważają, że kapłani, którzy pracowali z Pythami, pomogli w procesie interpretacji. Ale nie można tego jednoznacznie udowodnić. Nie jest również jasne, czy odpowiedzi były rejestrowane, a następnie przekazywane odbiorcom do interpretacji. Wyraźnie, w swojej dwuznaczności, Wyrocznia podkreślała fakt, że boskie słowa były pierwotnie niezrozumiałe dla śmiertelników. Nie można ich było dostrzec bezpośrednio, boska mądrość musiała być najpierw dokładnie zinterpretowana.

W całej historii Delphi było wielu, którzy zostali oszukani przez dwuznaczność Wyroczni. Herodot, pisząc Historię w V wieku pne, przytacza fascynujące epizody błędnej interpretacji w Delfach. Być może najbardziej znanym z nich jest Krezus, niezwykle bogaty król Lidii.

Krezus próbował przetestować Wyrocznię Delficką, prosząc go, aby powiedział, co robił w pewnym momencie w Lydii. Wyrocznia słusznie odpowiedziała, że Krezus pokroił żółwia i baranka, a następnie umieścił je w brązowym kociołku. Ośmielony taką precyzją Krezus zapytał Wyrocznię, czy odniesie sukces w swojej kampanii wojskowej przeciwko Persji. Wyrocznia odpowiedziała, że Krezus „zniszczy wielkie imperium”. Krezus z pogardą sugerował, że oznacza to, że odniesie sukces. Nie rozumiał, że to wielkie imperium było w rzeczywistości jego własnym i wkrótce został zniewolony przez Persów.

Traktując w ten sposób osoby aroganckie, bez względu na to, jak ważne były, Wyrocznia potwierdziła swój autorytet. Przykłady takie jak Krezus służyły jako ostrzeżenie dla innych. Wyrocznia Delficka nie lubiła manipulacji i nieostrożnych interpretacji.

Do V wieku pne Delfy stały się najważniejszym sanktuarium wyroczni w Grecji. Przyciągał odwiedzających z całego świata greckiego i nie tylko, z takich miejsc jak Azja Mniejsza i Egipt. Około 590 pne w Delfach odbyły się również pierwsze Igrzyska Pytyjskie na cześć Apolla. Sporty te stały się jednym z największych Panhellenic Games-Festivals w Grecji i odbywały się na arenie obok Igrzysk Olimpijskich.

Jednym z powodów, dla których Delphi zdołało zbudować swoją reputację i stać się tak ważnym, było ich rosnące bogactwo. Miejsce to zostało zniszczone przez pożar w VIII i VI wieku p.n.e. Ale dzięki bardzo hojnemu wsparciu i darowiznom zbudowano później duże i lepsze budowle sakralne. Wśród nich znalazła się ogromna Świątynia Apolla, a także liczne budynki miejskiego skarbca.

Bogactwo Delphi pochodziło z darowizn i poświęceń dokonywanych przez osoby prywatne i miasta-państwa. Wiele z tych ofiar pochodziło od królów Wschodu. Duża liczba tych zagranicznych inicjowanych odzwierciedlała międzynarodowe znaczenie Wyroczni. Na przykład Krezus z Lidii podarował posąg lwa z litego złota oraz duże misy ze złota i srebra.

Wśród najsłynniejszych dedykacji były dwie rzeźby w stylu archaicznym, podarowane przez miasto Argos pod koniec VII wieku p.n.e. Te posągi są uważane za bliźniaków Kastora i Polluksa lub braci Cleobis i Bitona. Cleobis i Biton należeli do mitu Argive, w którym okazywali wielkie oddanie zarówno swojej matce, jak i bogini Herie.

Kolejną niesamowitą ofiarę złożył Hieron I, tyran Syrakuz. W 470 pne Hieron wygrał wyścig rydwanów na Igrzyskach Pytyjskich. W dowód wdzięczności Apollonowi poświęcił rydwan z brązu naturalnej wielkości z czterema końmi i woźnicą. Do tej pory znaleziono tylko woźnicę. Dziś posąg zajmuje poczesne miejsce w muzeum w Delfach.

Piękne posągi i cenne przedmioty w Delfach odzwierciedlają pragnienie ludzi i miast, aby cały czas przebywać w sanktuarium. Dla starożytnych Greków Delfy były czymś więcej niż tylko świętym miejscem. Wyrocznia zajmowała niezrównaną pozycję w społeczeństwie, która trwała ponad tysiąc lat. Wyrocznia delficka, posiadająca zdolność wpływania na potężnych ludzi, a także wielkie miasta-państwa, odegrała decydującą rolę w rozwoju cywilizacji zachodniej.

Świat jest niesamowity i piękny, a także pełen nie do końca zrozumiałych rzeczy, od wieków kontrowersyjnych i krytykowanych. Cywilizacja mezoamerykańska nie była wyjątkiem, a gdy tylko się pojawi, historycy i naukowcy natychmiast mają ochotę rozpocząć kolejną dyskusję, wysuwając swoją teorię.