Spisu treści:

Jak wyobrażano sobie duszę ludzką w różnych religiach i kulturach
Jak wyobrażano sobie duszę ludzką w różnych religiach i kulturach

Wideo: Jak wyobrażano sobie duszę ludzką w różnych religiach i kulturach

Wideo: Jak wyobrażano sobie duszę ludzką w różnych religiach i kulturach
Wideo: The Tragic Truth About Keanu Reeves - YouTube 2024, Marsz
Anonim
Image
Image

Prawdopodobnie każdy człowiek to czuje: że poza jego ciałem - lub odwrotnie, gdzieś głęboko w środku - istnieje jakieś nieograniczone, specjalne „ja”, które istniało przed urodzeniem i nigdzie nie pójdzie po śmierci. Te niejasne idee, doznania, dopełniane także marzeniami, znajdują wyraz w różnych znakach, zwyczajach, przesądach, których współczesny człowiek nie zdoła się całkowicie pozbyć. I nawet jeśli nauka nie uznaje istnienia duszy, najlepsze umysły ludzkości od dawna rzucają się w badanie tej koncepcji i historii jej rozwoju.

Koncepcja duszy

Czym jest dusza, jak powstaje i ewoluuje, wyjaśnia się w różnych kulturach na różne sposoby. Ale w tych poglądach wciąż jest wiele wspólnego - niezależnie od tego, czy powstały one wśród ludów Dalekiej Północy, czy w Egipcie przed nadejściem epoki faraonów, czy wśród starożytnych Słowian. Dusza zawsze była uważana za pewną istotę związaną z ludzkim ciałem, ale można ją zachować oddzielnie od niego. Początki koncepcji duszy tkwią w najstarszych wierzeniach, w których zwierzęta, a nawet rośliny były obdarzone tą tajemniczą substancją.

W wielu wierzeniach zwierzęta uważano również za nosicieli duszy
W wielu wierzeniach zwierzęta uważano również za nosicieli duszy

W wielu kulturach pojęcie duszy jest nierozerwalnie związane z oddychaniem, ponieważ ludzkie „ja” zniknęło wraz z zanikiem oddechu w chwili śmierci. Rosyjskie słowo „dusza” pochodzi od starosłowiańskiego „doush”, a to z kolei wywodzi się z praindoeuropejskiego dhwes, co oznacza „dmuchać, oddychać, duchem”. Ponadto starożytni ludzie kierowali się w swojej filozofii faktem, że we śnie to „ja” żyje własnym życiem, oddzielonym od ludzkiego ciała, to z kolei zrodziło przekonanie, że dusza jest w stanie istnieć autonomicznie i poruszać się po różnych światach - na przykład od świata żywych do świata umarłych.

Fakt, że we śnie ludzkie „ja” ma nieograniczone możliwości, dał początek podobnym wyobrażeniom o duszy
Fakt, że we śnie ludzkie „ja” ma nieograniczone możliwości, dał początek podobnym wyobrażeniom o duszy

Trudno znaleźć starożytną kulturę, która zaprzeczyłaby istnieniu pewnej duchowej istoty, odrębnej od samej osoby. Słowo „duch” nie jest szczególnie usuwane w jego znaczeniu, które w niektórych przypadkach oznacza duszę lub świadomość osoby, istniejącą oddzielnie od jego ciała - zwykle po jego śmierci.

Jak wyobrażano sobie duszę i jak ją nazywano

Być może prosta filozofia duszy nie pojawiła się w żadnej z religii. Ale jedna z najbardziej złożonych, rozgałęzionych koncepcji została przekazana kulturze przez cywilizację starożytnego Egiptu. Oczywiście wyobrażenia na temat duszy zmieniły się w ciągu długiej, wielowiekowej historii starożytnego Egiptu, ale przynajmniej tradycja budowania majestatycznych grobowców, balsamowania zmarłych – nie tylko ludzi, ale także zwierząt – i wypełniania miejsc pochówku różnymi wartości ma, jak się okazuje, bezpośredni związek z przekonaniami o duszy.

Rzeźby Ka znalezione w grobowcu Tutanchamona w 1922 r
Rzeźby Ka znalezione w grobowcu Tutanchamona w 1922 r

Niestety wiele egipskich grobowców wpadło w ręce naukowców już splądrowanych, ale te, które przetrwały we względnej integralności, jak odnaleziony w 1922 roku grobowiec Tutanchamona, dostarczają wielu informacji o podróżach i przygodach duszy w jej różnych przebrania. Z punktu widzenia starożytnych Egipcjan takich „dusz" oddających osobowość człowieka po jego śmierci było całkiem sporo. Jedną z nich jest „Ka", „podwójna", będąca rodzajem bytu, który po jego śmierci śmierć człowieka żyje w rzeźbiarskim obrazie w grobowcu i żywi się pozostawionymi w nim ofiarami. Ka „wie, jak” przejść przez fałszywe (narysowane) drzwi, które są przedstawione na wewnętrznych ścianach grobowca. Zarówno ludzie, jak i bogowie mają ka, a ci drudzy, podobnie jak faraonowie, mają ich kilka. To do Ka skierowali swoje apele ci, którzy prosili bogów o litość i pomoc.

Figurka Ba z ludzką głową i ciałem ptaka
Figurka Ba z ludzką głową i ciałem ptaka

Inny podobny podmiot nazywał się „Ba”. Przybrała postać ptaka z głową mężczyzny, składała się z uczuć i emocji swego pana, jego sumienia. Po śmierci Ba opuszcza ciało i podróżuje po świecie, może objąć w posiadanie święte zwierzęta. Nawet za życia człowieka Ba wędruje po światach snów. Wizerunki Ba można zobaczyć na różnych obiektach kultu, na amuletach. Ciało ludzkie, mimo całej jego kruchości, otrzymało również święte znaczenie. Po mumifikacji szczątki otrzymały nazwę „Sach” i zostały uznane za ucieleśnienie ludzkiej duszy, która opuściła ciało podczas procedur pogrzebowych. Aby Sakh mógł się pojawić, konieczne było jak najdłuższe zachowanie realistycznego wyglądu ciała, po specjalnym przetworzeniu śmiertelnej skorupy ludzkiej „Chaty”. Jednocześnie przywiązywali szczególną wagę do serca, które następnie pojawiło się na wadze boga Ozyrysa - w ten sposób ustalono, jak pobożnie żyje człowiek. Serce, w przeciwieństwie do innych narządów, zostało pozostawione podczas mumifikacji.

Cień na zdjęciu z Ba
Cień na zdjęciu z Ba

Wśród tych i wielu innych odmian i wcieleń duszy można również wyróżnić shuite - jest to "cień", mógłby istnieć osobno. Ona, podobnie jak inne formy ludzkiej duszy, domagała się ofiar pogrzebowych - stąd tradycja wypełniania grobów Egipcjan różnymi przedmiotami - od jedzenia po biżuterię. Z tego szczegółowego złożonego systemu wierzeń o duszy i jej podróżach, człowiek kultura doszła do dzieł wielkich mędrców starożytności, którzy dyskutowali o tym samym duchu, pod pewnymi względami nawet rozwijając idee Egipcjan na temat duszy. "Ojcowie nauk" Platon i Arystoteles wiele mówili na ten temat, traktując fenomen duszy w nieco odmienny sposób, ale przywiązując do niego równie ważną wagę, być może do tej pory nie do końca zrozumianą.

Arystoteles nie zadał pytania. czy dusza istnieje, tylko kłóciła się z innymi filozofami o moment jej powstania?
Arystoteles nie zadał pytania. czy dusza istnieje, tylko kłóciła się z innymi filozofami o moment jej powstania?

Na tych rozważaniach zbudowano także powstałą później kulturę chrześcijańską, która nie otwiera się na doktrynę Greków, ale mimo to wykazuje ścisły z nią związek. W odniesieniu do duszy ludzkiej zawsze istniały trzy możliwe podejścia do wyjaśnienia momentu jej powstania. Według pierwszego, dusza istnieje jeszcze przed narodzinami człowieka – tego punktu widzenia wyznawał Platon. Drugi punkt widzenia, który jest podstawą chrześcijaństwa i innych religii, głosi, że dusza jest stworzona przez Boga z niczego dzieje się to podczas formowania ciała. Według trzeciej wersji, przed inkarnacją w fizycznej powłoce dusza jest częścią czegoś wspólnego, jednego. Nawiasem mówiąc, nawet wśród teologów podejmowano próby wyjaśnienia fenomenu duszy z różnych punktów widzenia, chrześcijaństwo nie było wyjątkiem. Chrześcijanie wierzą, że dusza ludzka otrzymuje jedno ziemskie życie, a po Bożym sądzie - albo życie wieczne, albo wieczną karę. Jednocześnie wiele religii opiera się na idei reinkarnacji duszy.

Reinkarnacja, czyli wędrówka dusz

To sedno hinduizmu. Atman to wieczna duchowa esencja, wspólna wszystkim istotom, a dżiwa, nawiasem mówiąc, mająca wspólny rdzeń ze słowem „żyjąca” to odrębna dusza, coś nieśmiertelnego. Po śmierci jednego ciała dusza migruje do nowego i nadal w nim istnieje. Proces reinkarnacji może trwać w nieskończoność, podczas gdy buddyzm generalnie zaprzecza istnieniu nieśmiertelnej duszy, ale pozostawia swoim wyznawcom możliwość przyjęcia dowolnego punktu widzenia w tej kwestii, uwierzenia w odrodzenie dusz lub niewierzenia w to. Gautama Budda zachował w tej kwestii „szlachetne milczenie”.

Buddyści spierają się o śmiertelność duszy i jej zdolność do reinkarnacji
Buddyści spierają się o śmiertelność duszy i jej zdolność do reinkarnacji

Hinduizm nie jest jedyną religią, która mówi o reinkarnacji duszy. Zwolennicy sintoizmu i taoizmu wierzą w odrodzenie. Co więcej, o reinkarnacji mówili także chrześcijanie, w tym Giordano Bruno, który za takie idee przypłacił życiem. W pierwszych wiekach nowej ery kwestię reinkarnacji podnieśli teoretycy judaizmu, tak powstała doktryna gilgul, wędrówka dusz - od człowieka do substancji zwierzęcej, roślinnej, a nawet nieożywionej. Szereg autorów wysuwa pogląd, zgodnie z którym wszystko we Wszechświecie podlega ciągłym zmianom, metamorfozom, także anioły i sam Bóg.

G. Van der Weide. Dr Jekyll i pan Hyde
G. Van der Weide. Dr Jekyll i pan Hyde

Przodkowie słowiańscy żyli w świecie, który w ich wyobrażeniach był zamieszkany przez duchy – wierzyli w łańcuch ponownych narodzin, dlatego też ze szczególną uwagą odprawiano wszelkie rytuały związane z drutami zmarłych czy z narodzinami dzieci. Dusza mogła migrować do bydła i dzikich zwierząt, a czasami – tu już czuć wpływ monoteizmu – dusza mogła opuścić ziemię i udać się do Boga. Bez względu na kulturę, za którą się uważasz, w każdej można znaleźć historię idei o duchowej esencji człowieka. A wszystkie te przekonania wzbogacają współczesne życie, współczesną sztukę. Jak wyglądałaby literatura, muzyka, teatr i kino, gdyby nie dotykały tematu ludzkiej duszy i jej wędrówek, odrodzenia? W literaturze pojawił się nawet termin „doppelganger”, jest to nazwa sobowtóra bohatera, ciemnej strony jego osobowości. W tym sensie Hyde stało się powszechnie znane. Czy ludzie nowego tysiąclecia są gotowi porzucić te stare i w dużej mierze przestarzałe poglądy? Podobno - nie.

A tak przy okazji, „Dr Jekyll and Mr. Hyde” jest jednym z nieme horrory, które zostały nakręcone na początku ubiegłego wieku.

Zalecana: