Semeiskiye: Jak żyją rosyjscy staroobrzędowcy, którzy dziś przestrzegają kościelnych dogmatów z czasów przed Piotrem
Semeiskiye: Jak żyją rosyjscy staroobrzędowcy, którzy dziś przestrzegają kościelnych dogmatów z czasów przed Piotrem

Wideo: Semeiskiye: Jak żyją rosyjscy staroobrzędowcy, którzy dziś przestrzegają kościelnych dogmatów z czasów przed Piotrem

Wideo: Semeiskiye: Jak żyją rosyjscy staroobrzędowcy, którzy dziś przestrzegają kościelnych dogmatów z czasów przed Piotrem
Wideo: Polskie potwory, czyli kryptydy znad Wisły (cz. 2) || Oblicza Nieznanego (23 sty 2023) - YouTube 2024, Marsz
Anonim
Image
Image

Reforma Nikona, rozpoczęta w latach 50. XVII wieku, podzieliła rosyjski świat prawosławny na staroobrzędowców i renowatorów. W 1667 staroobrzędowcy uciekli i osiedlili się na zachodnich przedmieściach i poza granicami państwa, na terenie Rzeczypospolitej. W 1762 roku Katarzyna II wydała dekret o powrocie staroobrzędowców. Z pomocą sił zbrojnych, a także obiecując pewne korzyści na nowych ziemiach, przeniosła prawie 100 000 schizmatyków do Ałtaju i Transbaikalii. Daleko na Syberii, na stepach Transbajkału w Buriacji, do dziś znajdują się duże wioski, w których staroobrzędowcy żyją zwarto. Tutaj nazywają się Semeyskie.

W 1764 roku, po wyczerpującej podróży, która trwała 12 miesięcy, do Buriacji przybyło kilkadziesiąt tysięcy rodzin staroobrzędowców. Stali się wygnańcami dla Kościoła i państwa, ale to oni przenieśli pierwotną kulturę przedpietrowej Rosji do XXI wieku. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir i wiele innych wiosek to nadal miejsca zamieszkania Semeyów, w których zachowują charakterystyczne cechy życia, sposobu życia, kultury i wiary pierwszych osadników.

Cesarzowa wiązała ze schizmatykami wielkie nadzieje na rozwój bezkresnych stepów Buriacji. A Semejskie z zainteresowaniem je uniewinniały, w ciągu 2-3 lat na miejscach osadnictwa rosły chaty, zaorano pola, pagórki i uprawiano ogrody warzywne.

Staroobrzędowcy są bardzo pracowici, praktyczni, ciasni, czyści. Ich szybką adaptację do surowych warunków syberyjskich ułatwiał fakt, że są w stanie dostrzec i pożyczyć dobro i postęp, jakie mają inne narody.

Zabajkalscy staroobrzędowcy dzisiaj
Zabajkalscy staroobrzędowcy dzisiaj

Na początku stosunki z miejscową ludnością były trudne. Buriaci od dawna wykorzystują najlepsze ziemie na pastwiska dla owiec i koni. Według kanonów kościelnych staroobrzędowcy mieli zakaz bliskiego kontaktu z poganami. Początkowo wyszli całymi oddziałami orać ziemię, ale stopniowo nawiązali bliskie stosunki gospodarcze z Buriatami. Staroobrzędowcy wydzierżawili ziemię od Buriatów, wypasali bydło staroobrzędowców, Semejscy za wszystko płacili chlebem i warzywami.

PRZECZYTAJ TAKŻE: Jak rosyjscy staroobrzędowcy trafili do odległej Boliwii i jak dobrze tam żyją?

Staroobrzędowcy zachowali wiele dogmatów Kościoła prawosławnego z czasów przed Piotrem. Jest to ośmioramienny krzyż, a wykonywanie pokłonów i procesja krzyża odbywa się zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Ikony staroobrzędowców są drewniane i nie są restaurowane, lecz przechowywane ze szczególną starannością. Semeyskie postawił znak krzyża dwoma palcami. Duży, bezimienny i mały palec są połączone, uosabiając Trójcę Świętą. Pozostałe dwa palce - wskazujący i lekko pochylony środkowy, oznaczają mężczyznę i dżentelmena, który zstąpił z nieba i stał się człowiekiem. Staroobrzędowcy oddają charakter Chrystusa znakiem i piszą Jego imię: „Jezus”. Zarówno duże, jak i niemowlęta są chrzczone czcionką zanurzeniową.

Rodzina Semeysk. Początek XX wieku
Rodzina Semeysk. Początek XX wieku

Wyjątkową cechą jest styl pieśni semejskich, którego historia sięga od czasów starożytnych od kościelnego śpiewu hakowego. W czasie schizmy było to zabronione, ale staroobrzędowcy starannie pielęgnowali tradycje i przenieśli ten sposób śpiewania do świeckiej kultury wokalnej. Na terenie współczesnej Buriacji prawie w każdej wiosce, w której mieszkają staroobrzędowcy, znajdują się zespoły folklorystyczne i chóry, jest ich około dwóch tuzinów. Śpiew haczykowy jest klasyfikowany przez UNESCO jako arcydzieło duchowego i niematerialnego dziedzictwa. Piosenki Semeiskiego to ballady o miłości, o życiu. Obejmują do 150 wersów, a jedno słowo, jedna sylaba można podzielić na kilka. Niepowtarzalna polifonia Semejskiego jest podobna do ich kostiumów, gdzie jasność i uczta barw rozlewa się na satynę, kołysze się i płynie z koloru na kolor. Piosenka płynie, rozpadając się na wiele wariacji i łącząc się w polifoniczną pieśń. Za melodyjnym powtarzaniem fraz, urywkami słów, pieśń rozwija się i staje się bardziej złożona. Nie gorzki los i skarga na los, ale potężna wola i pragnienie życia pomogły położyć, a następnie zachować do dziś wyjątkowe pieśni.

Nie pij, nie cudzołóż, nie pal, ale dużo pracuj - to zasady, których przestrzegali w życiu staroobrzędowcy. Wśród schizmatyków Semejskiego istniały dwa kierunki lub dwa szczepy: klerykalizm i niepopowizm. W pierwszym kierunku tak zwani kapłani zbiegli sprawowali wszystkie sakramenty Kościoła. Nazywano ich zbiegami, ponieważ duchowni ci byli pierwotnie wyświęceni w Kościele Nowego Rytu, a następnie powrócili do Starego Prawosławia. Staroobrzędowcy nie mieli już biskupów, którzy mogliby wyświęcać nowych ministrów Kościoła.

Tradycje i obrzędy semejskie. Lubok Paweł Warunin
Tradycje i obrzędy semejskie. Lubok Paweł Warunin

Niektórzy schizmatycy, których było wśród Semeiskye bardzo niewielu, wyznawali niekapłaństwo, to znaczy sami odprawiali obrzędy, ponieważ wierzyli, że prawdziwy duchowieństwo zostało wygnane.

PRZECZYTAJ TAKŻE: Ostatni z pustelników Łykow: Dlaczego Agafya odmawia przejścia z tajgi do ludu

Podczas rządów sowieckich wielu księży staroobrzędowców zostało zniszczonych, a duża masa chłopów staroobrzędowców została wywłaszczona, ponieważ ich gospodarstwa były zawsze silne, ale nie dzięki wykorzystaniu najemnych robotników, ale kosztem wielu ciężko pracujących członków rodziny.

Stroje narodowe Semeyskiego dla kobiet
Stroje narodowe Semeyskiego dla kobiet

Przy zachowaniu wielu obrzędów, zwyczajów domowych i rodzinnych, w drugiej połowie ubiegłego wieku stopniowo następowała sekularyzacja staroobrzędowców. W domach pojawiły się telewizory, komputery, internet, ludzie korzystają teraz z leków aptecznych, mimo że ojcowskie przepisy o zakazie tych dobrodziejstw cywilizacji nie zostały przez nikogo cofnięte.

Semejskie to bardzo jasna i starożytna gałąź narodu rosyjskiego, cząstka przed Piotrowej Rusi Moskiewskiej
Semejskie to bardzo jasna i starożytna gałąź narodu rosyjskiego, cząstka przed Piotrowej Rusi Moskiewskiej

Obecnie staroobrzędowcy mają pełną swobodę religijną, a Rosyjski Kościół Prawosławny również usunął przysięgi ze starych obrządków, uznając je. Dziś Semeiskie są najrzadszym oryginalnym zabytkiem kultury etnograficznej przedpetrynowej Rosji.

A w kontynuacji tematu opowieść o Klasztory staroobrzędowców w Ałtaju od reform Nikona do dnia dzisiejszego.

Zalecana: