Spisu treści:
- Korzenie scytyjskie w epice i języku Osetyjczyków
- Przekonania religijne Osetyjczyków. Droga życia
- Rola Imperium Rosyjskiego w rozwoju Osetii
Wideo: Dlaczego Osetyjczycy są uważani za potomków Scytów i jak Alania stała się częścią Rosji?
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15
Osetyjczycy to jedna z najbardziej tajemniczych grup etnicznych na Kaukazie. Naukowcy nazwali ich potomkami starożytnych Połowców, wysunęli teorie pochodzenia germańskiego i ugrofińskiego. Rozbieżność ta wynika z faktu, że naukowcy podróżujący po Kaukazie w XVIII – XIX wieku niewiele wiedzieli o historii i genealogii etnograficznej regionu. Następnie doszli do wspólnego mianownika, zgadzając się z teorią Heinricha Juliusa Klaprotha o alańskim pochodzeniu Osetyjczyków. Zostało to później poparte przez akademika Wsiewołoda Millera.
Wybitny uczony kaukaski i słowiański zdołał w swoich pracach potwierdzić hipotezę, że Osetyjczycy są potomkami plemion scytyjsko-sarmacko-alańskich. Historyk zebrał dane archeologiczne, etnograficzne i folklorystyczne, które niezbicie dowiodły, że Osetyjczycy zamieszkiwali cały płaski pas Kaukazu Północnego. I dopiero w niedalekiej przeszłości zostali zepchnięci przez Tatarów-Mongołów w wąskie geograficzne granice gór Kaukazu Środkowego.
Korzenie scytyjskie w epice i języku Osetyjczyków
Językoznawca i etymolog Wasilij Iwanowicz Abajew uzupełnił prace Wsiewołoda Millera. W swoich badaniach dowiódł, że współczesny język, religia i kultura osetyjska mają ścisły związek z nosicielami kultury Koban.
Jego zdaniem o tym, że Scytowie są etnogenetycznymi przodkami ludu, wyraźnie świadczy język i epos. Wasilij Abaev znalazł we współczesnym języku osetyjskim ponad 200 zbiegów okoliczności z Scytami: wspólne korzenie w słowach, w imionach Roksany i Zariny, a także w nazwach Dniepru, Donu, Dunaju i niektórych innych rzek. Wiele słów scytyjsko-sarmackich można łatwo zidentyfikować we współczesnym języku osetyjskim. Łatwo prześledzić to z dzieł starożytnych autorów i licznych inskrypcji pozostawionych w miejscach starożytnych scytyjskich miast-kolonów.
Epopeja Scytów znajduje również odzwierciedlenie w tematach Nart. Legendy Osetyjczyków i innych ludów Kaukazu pokrywają się w wielu szczegółach z opisami życia i obyczajów Scytów, zauważonymi przez starożytnych autorów, na przykład Herodota. Etnograficzne podobieństwa w obrzędach pogrzebowych i tradycjach ogniska domowego, kulcie siedmiorga bogów i kulturze kieliszka honoru mają charakter orientacyjny.
Przekonania religijne Osetyjczyków. Droga życia
Uderzające podobieństwo do rytuałów scytyjskich zachowało się przez tysiące lat, przechodząc w osetyński sposób życia. Część ludzi do naszych czasów wyznaje tradycyjne wierzenia pogańskie (według sondaży z 2012 r. ich liczba wśród Osetyjczyków wynosi 29%). Ludzie gór czczą boga wojny Uastirdzhi i boga piorunów Uatsilla, którzy są prototypami Jerzego i proroka Eliasza. Niektórzy Osetyjczycy wyznają islam, który przejęli od Kabardów w XVII-XVIII wieku. Zdecydowana większość – 57% – to prawosławni.
Zgodnie z prawem chrześcijańskim, Osetyjczycy w większości trzymali się monogamii. Wcześniej poligamia istniała w pewnym stopniu wśród zamożnych przedstawicieli ludności, ale duchowieństwo chrześcijańskie prowadziło z nią zaciekłą walkę. Pewne ustępstwa poczyniono tylko w jednym przypadku - jeśli pierwsza żona była bezdzietna.
Tradycyjnie kobiety były odpowiedzialne za wszystkie prace domowe: sprzątanie domu, przygotowywanie posiłków i prace domowe. Mężczyźni zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła. Ludzie słynęli z wysokiej jakości wyrobów wełnianych, serów i masła. Dobrze rozwinęło się również kucie metalu, rzeźbienie w kamieniu i drewnie, haftowanie i inne sztuki użytkowe.
Przez długi czas domy Osetyjczyków (chadarzy) dzieliły się na dwie części: żeńską i męską. A jeśli po stronie głowy domu umieszczono piękne przedmioty, instrumenty muzyczne, broń i rogi, to wszystkie przybory domowe znajdowały się po stronie żeńskiej.
Rola Imperium Rosyjskiego w rozwoju Osetii
W XVIII wieku upadek rolnictwa w Osetii osiągnął swój punkt kulminacyjny. W trudnych warunkach górskich wszelkie próby uprawiania rolnictwa i hodowli zwierząt były początkowo skazane na niepowodzenie. Sytuację pogorszył problem poważnego przeludnienia kraju. Książęta osetyjscy widzieli dwa wyjścia: zgodzić się zostać wasalami gruzińskiej lub kabardyjskiej szlachty i uzyskać dostęp do równiny północnokaukaskiej lub stać się częścią Imperium Rosyjskiego.
Nie otrzymawszy wystarczających gwarancji stabilności politycznej i gospodarczej, społeczność osetyjska odmówiła współpracy z Gruzinami i zdecydowała się na nawiązanie stosunków dyplomatycznych z Imperium Rosyjskim. Osetia otrzymała oficjalne pozwolenie na uzyskanie obywatelstwa w 1774 roku za panowania Katarzyny II. Ale w rzeczywistości lud jest pod patronatem od 1743 r., zaraz po tym, jak przedstawiciele wystosowali prośbę do cesarzowej.
Połączenie Osetii i Imperium Rosyjskiego stworzyło podatny grunt dla odrodzenia się ludu górskiego. Rozpoczęły się korzystne reformy chłopskie, rozpoczęły się masowe przesiedlenia Osetyjczyków na równiny i rozszerzenie stosunków zewnętrznych.
Podczas formowania się władzy radzieckiej region ponownie doświadczył upadku gospodarczego i kulturalnego. Wielu bogatych Osetyjczyków walczyło o ruch Białych, chłopi o Czerwonych. Konflikt nałożył się na upartą walkę z Gruzją, która przerodziła się w palenie wiosek i wypędzenie Osetyjczyków z ich rodzinnych terytoriów. Krwawe wydarzenia zakończyły się pokojem w czasach sowieckich. Następnie Osetia została administracyjnie podzielona na dwie części: Południe znalazło się pod jurysdykcją Gruzińskiej SRR, Północ podpadła RSFSR.
W latach dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku rozpoczęło się odliczanie nowego okresu historycznego. Upadek ZSRR doprowadził do poważnych sporów terytorialnych. Okręg Autonomiczny Osetii Południowej zażądał uznania jego niezależności od Gruzji. Konflikt interesów doprowadził do ostatecznego podziału Osetii. Osetia Południowa uzyskała status częściowo uznanego państwa, Osetia Północna pozostała częścią Federacji Rosyjskiej.
Każdy, kto interesuje się historią, będzie zainteresowany poznaniem jak kaukascy górale wybierali sobie żony i jakie dziewczyny ryzykowały, że zostaną bez męża.
Zalecana:
Jak średniowieczna wieża znalazła się w centrum współczesnego portu i dlaczego stała się cichym wyrzutem dla ludzi?
W centrum belgijskiego portu w Antwerpii, w otoczeniu anonimowych bloków kontenerów morskich, na małej wyspie zieleni stoi stara wieża kościelna. Wygląda jak jakiś dziwny gość z przeszłości, jak szalony miraż. Ta wieża, która ma kilka wieków, stoi pośrodku ultranowoczesnego portu, jak brzytwa. Najciekawsze jest to, że ta starożytna budowla to wszystko, co pozostało z wioski, która stała w tym miejscu. Został zniszczony doszczętnie w latach sześćdziesiątych minęło
Jak pojawiło się kimono, szlafrok, kaptur i peniuar, a później stały się częścią "domowej" mody
Okazuje się, że za tak znanym i niezbyt eleganckim elementem garderoby jak szata kryje się bardzo bogata i długa historia. Nic dziwnego - teraz jest wybierany ze względu na wygodę, ale ta sama jakość była nieodłącznym elementem szlafroka tysiące lat temu. Ciekawe szczegóły można znaleźć na temat poprzedników nowoczesnych ubrań domowych
Jak bawił się Diogenes, czyli niezwykłe wybryki wybitnych osobistości, które stały się częścią historii
Wiele osób przynajmniej raz w życiu spotkało się z żartami i praktycznymi dowcipami. Ktoś zauważył, co się stało, z uśmiechem, a ktoś, oburzony, poskarżył się na żartownisia. Jednak nie tylko zwykli śmiertelnicy lubili żartować, ale także wielcy kompozytorzy, filozofowie, inżynierowie i inne osobistości, których osobliwe wybryki weszły do historii
Jak stać się częścią obrazu: Młodzi fotografowie „dopasowują się” do obiektów architektonicznych
Anna Davis i Daniel Rueda z Walencji w niezwykle kreatywny sposób obcują z architekturą. Być może właśnie tak jest, gdy pragnienie podróży, miłość do architektury i artystyczna wyobraźnia w połączeniu dały coś niezwykłego i oszałamiającego. Kapryśna twórcza kolekcja fotografii młodych twórców instalacji dobitnie pokazuje, jak umiejętnie można wpasować się w fotografię… ukochaną. Każdy, kto spojrzał na te zdjęcia, zauważa jedną z ich niesamowitych właściwości: na pewno chcesz je wziąć
Od Bacha do Pirosmaniego: ciekawe historie o tym, jak reklama stała się częścią światowego dziedzictwa kulturowego
Reklama jest często postrzegana jako nudna i nieusuwalna część życia, źródło filistrowskich cytatów i żartów. Jednak niektóre produkty reklamowe zaczęły nabierać odrębnego życia i stały się, bez niedopowiedzenia, częścią światowego dziedzictwa kulturowego. Porozmawiajmy o najbardziej uderzających przykładach