Bezkwasowe młode damy: Dlaczego Europa i Rosja wstrząsnęły rosyjskimi studentami w XIX wieku

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Dzięki kulturze popularnej w ostatnich latach wykształcił się wzorzec, że typowa Rosjanka XIX wieku to muślinowa młoda dama, która tylko siedzi i wzdycha, i jest posłuszna mamie i tacie. Ale przez całą drugą połowę XX wieku rosyjskie dziewczyny - a dokładniej rosyjskie studentki - szeleściły zarówno w kraju, jak i za granicą, więc nie wiedziały, jak je uspokoić!

„Tysiące przyjdą po mnie”

Nadieżda Susłowa, pierwsza rosyjska lekarka, będąc jeszcze dziewczynką, uzyskała pozwolenie na uczęszczanie na wykłady w Akademii Medyczno-Chirurgicznej w Petersburgu. Oczywiście na jej zajęcia przyjmowano tylko najbardziej postępowych profesorów, których nazwiska wpisują się (z zupełnie innego powodu) w historię rosyjskiej medycyny: Iwan Sieczenow, Siergiej Botkin i Ventslav Grubber. To właśnie ten precedens zmusił rosyjskie Ministerstwo Edukacji w 1863 r., opracowując ujednoliconą Kartę Uniwersytecką, do pytań wysyłanych do instytucji edukacyjnych imperium, dodając pytanie o kobiety: czy można pozwolić im uczęszczać na wykłady i brać udział w zajęciach egzaminy?

Tylko dwie uczelnie - Charków i Kijów - odpowiedziały pozytywnie. Petersburg i Kazański wskazywali, że nie będzie nic złego, jeśli kobiety zostaną wolnymi słuchaczami, to znaczy uczęszczają na zajęcia bez egzaminów i uzyskania dyplomu, podczas gdy Moskwa i Dorpat kategorycznie sprzeciwiają się łączeniu kobiet i wyższego wykształcenia. Opinia tej ostatniej zwyciężyła i po przyjęciu jednego statutu Susłowa i druga dziewczyna nie mogli chodzić na wykłady.

Nadieżda nie była zaskoczona i poszła na Uniwersytet w Zurychu. Sale tej czcigodnej instytucji nie widziały wcześniej studentów, ale Susłowa uzbroiła się w opublikowaną pracę naukową (eksperymenty na elektryczne podrażnienie skóry ludzkiej), zaświadczenie z kursów, w których uczęszczała, chęć zdawania egzaminów do dalszego kształcenia, i kilka ostrych słów - przydały się, by ośmieszyć tchórzostwo konserwatystów, którzy boją się konkurować z jakąś głupią kobietą na równych zasadach.

Biorąc pod uwagę rozpoczęte już szkolenia i dobrą znajomość przedmiotów, komisja zapisała Suslovę na uniwersytet, nie zapominając o ogłoszeniu, że robi to dla wyjątku: żeby było jasne, że ta kobieta nie może normalnie studiować i zdać egzaminy, a to nie mężczyźni boją się dać kobiecie szansę. Susłowa napisała w swoim pamiętniku: naiwni, mówią, wciąż nie wiedzą, że przyjdą po mnie tysiące. I przyszły po nią tysiące. Szwajcaria jęknęła na rosyjskich studentów.

Palą, propagują nihilizm, zabierają miejsca naszym chłopakom

Muszę powiedzieć, że Suslova nie wybrała Uniwersytetu w Zurychu znikąd. Dwadzieścia lat wcześniej odwiedziły go dwie kobiece publiczność, a więc przynajmniej trochę i droga została pokonana. Obawiając się, że profesorowie opamiętają się, Suslova do końca roku przygotowywała się do egzaminów doktorskich i zdała je znakomicie. To zainspirowało najpierw dziesiątki, a potem setki rosyjskich dziewczyn. W całym kraju słychać było jęki rodziców i perswazje córek: dziewczęta chciały wyjechać do Szwajcarii.

W pewnej części rosyjskiej inteligencji modne było już prywatne kształcenie córek, więc nie chodziło o to, że rodzice nie byli gotowi, aby dziewczynki były studentkami. Nie bali się też o moralność: byli pewni, że „nasze dziewczyny wiedzą, jak się zachować” i zawsze będą walczyć z tłumem. Bali się czegoś zupełnie innego. Rosyjska diaspora w Szwajcarii była wówczas wylęgarnią radykalnych idei politycznych. Rodzice bali się, że ich córki zostaną zwerbowane na rewolucjonistów.

Niemniej jednak ta sama nadzieja na dziewczęcy zespół, w którym będą się wzajemnie opiekować, sprawiła, że dziewczyny przekonały swoje rodziny do wspólnego wyjazdu do odległego Zurychu. Wiele dziewcząt uciekło za granicę, poślubiając osobę o podobnych poglądach, a tym samym wydostając się spod władzy rodzicielskiej.

W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XIX wieku stolica Szwajcarii była po prostu przepełniona rosyjskimi studentami, co wzbudziło oburzenie miejscowej ludności (i nie tylko). Faktem jest, że rosyjskie dziewczyny przygotowywały się do egzaminów wstępnych równie desperacko, jak do bitwy; ci, którzy już przeszli, szkolili nowicjuszy; każdy mógł w nocy opublikować odpowiedź na dowolne pytanie dotyczące niezbędnych przedmiotów, a nawet przejść trochę do przedmiotów, które miały być nauczane. Bardzo trudno było ominąć dziewczyny z Rosji na wstępnych: zajęły wszystkie pierwsze miejsca, wypierając ogromną liczbę miejscowych kandydatów z listy tych, którzy zdali.

Dziewczynki nie przerażały wysokie koszty życia w Zurychu i niemożność zapewnienia im przez rodziny komfortowego życia za granicą. Dziewczyny naprawdę trzymały się razem, niezależnie od tego, czy znały się wcześniej, czy nie. Mieszkali w gminie, która miała własną bibliotekę (aby każda nowa nie musiała zbankrutować na książki i podręczniki), własną wspólną jadalnię (taniej było dzielić się jedzeniem) i fundusz pomocy wzajemnej.

Dziewczyny z Rosji okazały się niezwykle dobrze zorganizowane, wiele nauczyło się znosić trudy w ciężkich warunkach instytucji dla dziewcząt (tzw. internatów), gdzie głównym warunkiem wychowania administracji była surowość i brak dosłownie wszystkiego: sen, ciepło i jedzenie. Chore dziewczęta były leczone przez starszych studentów – wiele z nich studiowało medycynę, wykluczono więc wydatki na lekarzy.

Rosyjscy studenci nie tylko trzymali się razem i zajmowali wiele miejsc, ale naprawdę rekrutowali najbardziej radykalne idee polityczne. Wielu było anarchistami, nihilistami, socjalistami. Podzielając pogląd feministek naszych czasów, że „osobiste jest polityczne”, wyzywająco paliły (co było uważane za zakazaną przyjemność dla kobiety), obcinały włosy na krótko, podobnie jak wyzywająco odrzucały „uroczy” wizerunek, celowo wybierając ciemne kolory i prowokujące skromne, biznesowe style ubioru (teraz trudno to sobie wyobrazić, ale w tamtych czasach w Wielkiej Brytanii przez sądy próbowano nawet uznać kobiety za szalone, ponieważ nie podążały za modą na krzątaninę, ale nosiły „wiszące” prosta spódnica).

Tłum dziewcząt w ponurych strojach, z wojowniczym wyrazem niezwykłych słowiańskich twarzy, z cygarami w zębach, krzycząc coś o sakiewkach na ulicach, poważnie wystraszył laika, a w 1873 r. administracja miasta oficjalnie zabroniła rosyjskim dziewczętom studiowania w Zurychu. W rezultacie „rosyjska infekcja” rozprzestrzeniła się na inne miasta w Europie. Po postępowości Szwajcarii wiele innych uniwersytetów nie chciało pozostawać w tyle, a rosyjscy studenci znaleźli miejsce na osiedlenie się jako student lub przynajmniej jako asystent laboratoryjny.

Pod koniec XIX wieku rosyjskie studentki w krajach zachodnich stanowiły 75% wszystkich cudzoziemek. Dziewczęta stanowiły również większość rosyjskich studentów za granicą.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Po tym, jak wielu wykształconych za granicą studentów zaczęło tam pracować - pokazując wspaniałe wyniki naukowe, które trafiły do innych mocarstw - Rosja opamiętała się i postanowiła zamknąć drenaż mózgów, dając Rosjanom możliwość zdobycia wyższego wykształcenia w domu. W Petersburgu otwarto kursy Bestuzheva, na szczęście Ministerstwo Edukacji nie musiało się o to bardzo starać - wystarczyło, aby dać światło projektowi przygotowanemu przez progresistów przez długi czas. Wśród nauczycieli, którzy sami zgłosili się na ochotnika do nauczania kobiet, byli Dmitrij Mendelejew, Iwan Sieczenow, Inokenty Annensky, Lew Szczerba i inni luminarze. Kursy były popularnie nazywane przez założyciela, Bestużewa-Riumina, a więc Bestużewa.

Same kursy były opłacane, a wielu uczniów było biednych. Pochodzili z odległej prowincji, robili to hakiem lub oszustem. Znana jest historyczna anegdota: kiedy prostytutki petersburskie były badane przez lekarza w zwykły sposób, od razu znaleziono kilkadziesiąt dziewic, Żydówek z prowincji. Ponieważ nie zakazano zachowania dziewictwa w burdelu, nie odebrano im „żółtych biletów”. W rzeczywistości te dziewczęta zapisały się jako prostytutki tylko dlatego, że żydowskim kobietom nie wolno było wchodzić do stolicy w żadnym innym zawodzie. Cała ta gromada prowincjonalnych kobiet z płonącymi oczami zaczęła mieć zły nawyk głodnych omdlenia, a administracja kursów musiała znaleźć możliwość jadalni, w której można by zjeść obiad za dosłownie 15 kopiejek.

Bardzo szybko pojawiły się dowcipy na temat najlepszego cięcia, najlepszego cięcia; dziewczęta-uczennice nazywano zdesperowanymi. To wcale nie jest kwestia rozwiązłości seksualnej; wręcz przeciwnie, najbardziej zdesperowana studentka masowo gardziła nieumiarkowaniem seksualnym i wszelkiego rodzaju miłością, jako odciągającą uwagę prawdziwego anarchisty lub nihilisty od wzniosłych celów (na studiach w Europie Kowalewska dużo dostawała od swoich przyjaciół, ponieważ jej mąż, w przeciwieństwie do wielu innych, była całkowicie niefikcyjna i mieszkała z nim). Powód był ten sam: niezwykły radykalizm ideologiczny, od prostego opowiadania się za równouprawnieniem kobiet i mężczyzn poprzez odpowiednie demonstracyjne zachowania po udział w kręgach terrorystycznych. Najbardziej radykalni byli przedstawiciele przedmieść: polskich i żydowskich.

W pewnym momencie rząd zdecydował nawet, że lepiej mieć więcej naukowców o rosyjskich nazwiskach pracujących dla Zachodu niż tłum terrorystów w Rosji i próbował zamknąć kursy, ale potem zmienił zdanie i poważnie naruszył zasady ich obecności, do tego stopnia, że studentom poza wykładami zabroniono komunikowania się ze sobą pod groźbą wydalenia, a na wykładach specjalna pani inspektor słuchała wszystkich rozmów. Celowo podnieśli czesne, myśląc o odcięciu w ten sposób radykalnych prowincjonalnych kobiet; w odpowiedzi rada miejska zaczęła wypłacać dwanaście stypendiów rocznie najzdolniejszym i najbiedniejszym studentkom. W 1910 r. Rada Profesorów przeznaczyła pieniądze na 50 stypendiów. Zostały nazwane na cześć Lwa Tołstoja, co jest bardzo ciekawe, ponieważ pisarz był świetny, jak wtedy mówiono, „seksofobem” i nie aprobował kobiecej edukacji. Czy chcieli go trollować, czy po prostu zapomnieli zapytać go o zdanie, pozostanie tajemnicą na wieki.

Pokolenie bezwstydnych bestużewów i nihilistów, które wyjechały na studia za granicę, dało nauce i polityce takie nazwiska jak Zofia Kowalewska, Nadieżda Susłowa, Maria Curie, Julia Lermontowa, Maria Żyłowa, Nadieżda Krupska, Wiera Balandina i wielu innych. Jeśli chcesz przypomnieć młodemu pokoleniu, że dziewczyny sto pięćdziesiąt lat temu były łagodne, posłuszne i nieśmiałe, lepiej nie pamiętaj tych imion. Niszczą cały obraz.

Jak wychowywały się uczennice w carskiej Rosji i jakie trudy musiały znosić że mogliby wtedy znieść wszelkie trudy, stając się studentami - to osobna historia, która powie, że wszyscy kadeci i kadeci nie wiedzą nawet nic o surowej dyscyplinie.