Staroobrzędowcy sketes z Ałtaju: od reform Nikona do współczesności

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Ałtaj to piękno nieskazitelnej natury i piękno ludzkiego ducha, harmonijnie połączone w nierozerwalną hipostazę. To tutaj zachowały się starożytne tradycje prawosławia, ponieważ staroobrzędowcy przenieśli się tutaj w latach prześladowań za wiarę Chrystusa. Nadal tu mieszkają. Staroobrzędowcy z Doliny Uimon są uważani za bespopovtsy. Nie mają świątyni, a modlitwy odbywają się w domu. Prawosławni chrześcijanie nazywani są przez staroobrzędowców świeckimi. Zawsze pomogą, zaproszą do domu, ale nakarmią z osobnego dania. W naszej recenzji opowiemy o staroobrzędowcach Ałtaju.

Staroobrzędowcy czy schizmatycy?

Znaczna część rosyjskiej ludności różnych klas nie akceptowała trwających reform obrzędu kościelnego z korektami ksiąg kościelnych, których dokonał patriarcha Nikon, wspierany przez Aleksieja Michajłowicza Romanowa. Nie akceptowali także reform świeckich przeprowadzonych później przez Piotra I. Dysydentów nazywano staroobrzędowcami, schizmatykami, staroobrzędowcami. Jednak nazywali siebie, przy wsparciu przywódcy, arcykapłana Awwakuma, nie inaczej niż „gorliwcami starożytnej pobożności” lub „prawosławnymi chrześcijanami”. Wręcz przeciwnie, uważali schizmatyków za ludzi, którzy zdecydowali się poddać „bezbożnym” działaniom poprawczym.

W regionach Syberii i Ałtaju staroobrzędowcy często nazywani są Kerzhaks, po potomkach sketesów nad rzeką Kerzhenets, która znajduje się w regionie Wołgi. To właśnie z tych miejsc pochodziła większość słynnych mentorów staroobrzędowców. Próbując uciec przed prześladowaniami religijnymi, schizmatycy zostali zmuszeni do ucieczki do najbardziej odległych regionów Rosji w tym czasie. Osiedlili się w północnej części kraju - na Uralu i Syberii. Niektórzy staroobrzędowcy opuścili imperium na zachód.

Ucieczka na ratunek

Przewodnikiem po Syberii okazała się słynna legenda o Biełowodie. Uważano, że ten bogaty kraj nie jest dostępny dla władz carskich, w których w pełni zachowała się „wiara patrystyczna”.

Wśród schizmatyków rozpowszechniły się odręczne „przewodniki po trasie” ze wskazaniem niezbędnej trasy: Moskwa, potem Kazań, potem na Syberię przez Ural, kiedy musieli płynąć tratwą po rzekach, przejść przez góry, udać się do wsi Uimon, w którym żyją ludzie prowadzący dalej. Z Uimon trasa prowadziła „do słonych jezior”, „czterdzieści cztery dni pieszo przez Chiny i Guban”, a następnie do „Bogoggshe” w „Kokushi” i „Ergor”. I dalej można było zobaczyć Belovodye, ale będąc tylko czystym duchem. Mówiono, że nie będzie Antychrysta, że od Rosji oddzielają się gęste lasy, wysokie góry i wielkie szczeliny. Ponadto, zgodnie z legendą, w Belovodye nigdy nie może być kradzieży.

Do tej pory wzdłuż tej ścieżki budowano rosyjskie wsie, które założyli Staroobrzędowcy - poszukiwacze mitycznego Biełowodie. Dlatego opinia odwiedzających turystów, że Belovodye znajduje się w dolinie Uimon jest błędna, a starzy ludzie wiedzą o tym na pewno, ale nie powiedzą. Dlatego współczesne legendy przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Jak mogą nie istnieć, gdy woda w górnej części rzeki. Katun jest naprawdę białawy i niesie w swoich falach białą glinę …

Sposób życia i sposób życia staroobrzędowców

Przodkowie rosyjskich starców Ujmon żyli pod koniec XVIII wieku nad brzegami Koksu i Argut. Znajdowały się one w małych osadach, zwykle 3-5 jardowych, rozsianych wzdłuż wąwozów i wzgórz. W tych miejscach mieszkańcy budowali małe chaty, stodoły, budowali łaźnie, młyny. Zaorano tu także grunty orne. Osadnicy polowali na dzikie zwierzęta, łowili ryby, organizowali handel z sąsiadami z południa - mieszkańcami Ałtaju, Mongolii, Chin. Rozmawialiśmy też z podobnymi wioskami w dolinie Bukhtarma. Za wysokimi górami, oprócz schizmatyków, oprócz schizmatyków schronienie znaleźli rzemieślnicy, którzy nie chcieli pracować w różnych kopalniach i przedsiębiorstwach, żołnierze, którzy uciekli ze służby i inni.

Oddziały kozackie wysłane po uciekinierów, z kilkoma wyjątkami, nie mogły ich złapać i po prostu paliły wsie uciekinierów, pustosząc grunty orne. Jednak z roku na rok było coraz trudniej i trudniej ukrywać się przed władzami. A w 1791 r. mieszkańcy gór (Arguta i Buchtarminsy) po wielu przemyśleniach i dyskusji postanowili wysłać jednocześnie 3 delegacje do stolicy, prosząc o ułaskawienie i zabezpieczenie ich jako obywatelstwa Rosji. Otrzymali go w 1792 roku od Katarzyny II.

Po wydaniu dekretu staroobrzędowcy opuścili surowe i nie nadające się do zamieszkania wąwozy i osiedlili się w dolinie Uimon (stosunkowo szerokiej). Tam po cichu zajmowali się rolnictwem, hodowali bydło, pszczoły i organizowali dla siebie inne niezbędne do życia zawody.

W Uymon staroobrzędowcy stworzyli szereg osad. Pierwsza to wieś Verkhniy Uimon. Tubylcy założyli także inne wsie. Według wspomnień dawnego Żeleznowa, kiedy jego przodkowie uciekli na te ziemie, Ałtaj byli bardzo mili, ukrywając ich przed duchownymi. Udało im się stanąć twardo na nogach: każdy założył majątek, żyli dość bogato. Jednak działały również dobrze. Poszliśmy spać o 2 w nocy, wstaliśmy o 6 rano.

Polowanie było dużym miejscem wśród staroobrzędowców. Poświęcali jej dużo czasu o każdej porze roku. Do polowania na każde konkretne zwierzę opracowano specjalne metody.

A teraz polowanie jest nadal ulubioną rozrywką miejscowej ludności, a jego esencja rybacka jest nadal zachowana. Są rodziny, w których dziczyzna jest głównym źródłem mięsa. Jednocześnie murarze Uymona byli chłopami i zaorali ziemię tam, gdzie pozwalały na to lokalne warunki natury.

Życie w modlitwie i bez

Wszyscy turyści, którzy widzieli Uimona w różnym czasie, mówili o religijności miejscowych mieszkańców, o tym, że dużo się modlą i stale czytają pisma święte i książki. Prawie do końca XIX wieku świeckie czytanie nie było znane masonom z Uimon. Te księgi, które przodkowie byli w stanie przynieść i zachować, miały tekst duchowy. Należy zauważyć, że poziom alfabetyzacji mieszkańców, w tym dzieci i kobiet, był bardzo wysoki. Prawie każdy potrafił czytać i pisać.

Wszyscy naukowcy-badacze z okolicy byli zaskoczeni walorami mieszkańców. Ci osadnicy górscy byli odważni, odważni, zdeterminowani i pewni siebie. Słynny naukowiec K. F. Ledebour, który odwiedził tu w 1826 roku, zauważył, że psychologia społeczności również jest czymś naprawdę satysfakcjonującym na takiej dziczy. Staroobrzędowcy nie krępowali się nieznajomymi, których nie widywali tak często, nie czuli nieśmiałości i izolacji, ale wręcz przeciwnie, okazywali otwartość, prostolinijność, a nawet bezinteresowność. Według etnografa A. A. Printtsa staroobrzędowcy Ałtaju to ludzie odważni i dzielni, odważni, silni, zdecydowani, niestrudzeni. W tym samym czasie kobiety prawie nie były gorsze w takich cechach. Słynny podróżnik V. V. Mieszkańcy Sapozhnikova Uimon również zrobili bardzo pozytywne wrażenie - są odważni, pewni siebie, dobrze zorientowani w otoczeniu i mają szerokie spojrzenie.

Takie cechy ludzi, ich istota kulturowa i psychologiczna, umiejętność przystosowania się do trudnych warunków klimatycznych regionów wysokogórskich, a także szczególny typ gospodarowania ukształtowany przez staroobrzędowców, wciąż przyciągają uwagę wielu badaczy.

Raisa Pavlovna, mieszkanka wsi Verkhny Uimon, opowiada o staroobrzędowcach i ich życzliwości.

Wszystko płynie na tym świecie, wszystko się zmienia. Dziś podwójnie interesujące jest zobaczyć, co to było Moskwa w XIX-wiecznych fotografiach: nawet bolszewicy nigdy nie widzieli takiej stolicy.