Spisu treści:

Beginks: Jak kobiety przebierają się za zakonnice, aby żyć wolnym życiem
Beginks: Jak kobiety przebierają się za zakonnice, aby żyć wolnym życiem

Wideo: Beginks: Jak kobiety przebierają się za zakonnice, aby żyć wolnym życiem

Wideo: Beginks: Jak kobiety przebierają się za zakonnice, aby żyć wolnym życiem
Wideo: Botticelli helps you change: Art Doctor Quickies | Sandro Botticelli, La Primavera, c.1480 - YouTube 2024, Marsz
Anonim
Zakon Beguins: Kobieta, która przebrała się za zakonnice, aby żyć wolnym życiem. Fotograf Edouard Booba
Zakon Beguins: Kobieta, która przebrała się za zakonnice, aby żyć wolnym życiem. Fotograf Edouard Booba

Szczególne miejsce w życiu Europy zajmował ruch kobiecy „Beginki”. Chociaż Beguinowie byli często zabijani, a ich społeczności prześladowane tu i ówdzie, wiele dziewcząt i kobiet opuściło dom (czasem nawet po prostu uciekło), aby dołączyć do Beginek. Biegacze składali śluby czystości, nie będąc zakonnicami, otwierając interes bez wchodzenia do żadnego z warsztatów, wędrując po drogach, choć nie byli pielgrzymami. A także żebracy to idole współczesnych feministek i stuletnie sufrażystki, choć nie znały słów takich jak „prawa kobiet”.

Zakonnice bez klasztoru

Wspólnota Beguinek w dużej mierze kopiowała klasztory kobiece: Beginki nosiły mundury przypominające szaty zakonne, codziennie wspólnie się modliły, posiadały razem wszystkie pieniądze i inne mienie, były posłuszne ksieni, za darmo opiekowały się chorymi mieszczanami i podróżnikami, prosiły o jałmużnę i co najważniejsze, złożył ślub czystości. Jednak wszystkie były świeckimi kobietami. Dlaczego tak utrudniasz sobie życie?

Pomnik Beguinki w Amsterdamie. Źródło: https://platpaul.livejournal.com
Pomnik Beguinki w Amsterdamie. Źródło: https://platpaul.livejournal.com

Tradycyjnie odpowiedzi szuka się w żądanej przez klasztory „opłacie” za wejście: była ona podobno wysoka dla wszystkich. Jednak to wyjaśnienie niczego nie wyjaśnia. Gdyby można było dostać się do klasztorów tylko za duże pieniądze (lub coś, co je kosztuje), nikt nigdy nie słyszałby o chłopkach, które składały śluby zakonne - a one istniały. Gdyby poszli do beginek tylko z biedy, nie byłoby tam możliwe odnalezienie córek szlacheckich zamożnych rodzin - a było ich dość. Ale najbardziej zdumiewającą rzeczą jest to, dlaczego kobiety kontynuowały żebraczki nawet w latach prześladowań, wiedząc o niebezpieczeństwie ataków aż do morderstwa?

Musicie zrozumieć, dlaczego Europejki na ogół chodziły do zakonnic, pomijając oczywiście żarliwą wiarę i nie mniej żarliwą wstręt do grzechu (zwłaszcza żądzy). Po pierwsze, była to jedna z nielicznych okazji do zrobienia kariery (poza klasztorem była jeszcze druhna dworska, ale dla bardzo wąskiego grona pań). Tak, niektóre kobiety z przeszłości również chciały zobaczyć w życiu coś więcej niż ciężką codzienną pracę domową, majstrowanie przy dzieciach i chodzenie na targ. W klasztorach uczyli czytać, pisać, śpiewać, a czasem haftować lub malować; każda zakonnica mogła wyrosnąć na ksieni lub zaangażować się w ciekawy interes, nietypowy dla świeckiej kobiety.

Próba zakonnic na obrazie Geana Georgesa Vibera
Próba zakonnic na obrazie Geana Georgesa Vibera

Po drugie, był to społecznie akceptowany sposób na wyrwanie się z udziału w procesie prokreacji. Chociaż w rzeczywistości kobiety umierały w średniowieczu i renesansie nie tak często, jak to sobie wyobraża (w końcu każda przeszła trudną selekcję naturalną jako dziewczynka i dożyła wieku rozrodczego, głównie najsilniejszego), to jednak wśród dziewcząt panował strach przed śmiercią przy porodzie. Po trzecie, dla kobiet z problemami fizycznymi klasztor był szansą na ucieczkę od śmieszności z powodu „brzydoty” i niemożności znalezienia męża. Wreszcie, po czwarte i nie mniej ważne, klasztor był dla kobiety szansą na ucieczkę przed władzą krewnych, z którymi była w konflikcie, lub od sytuacji grożącej śmiercią (niekoniecznie z powodu polityki – czasami właśnie z powodu sporów majątkowych).). Po piąte wreszcie klasztor zapewnił schronienie i żywność.

Teraz wyobraź sobie, że wszystko to można uzyskać w niektórych miejscach w Europie bez spalania wszystkich mostów za tobą. Wszakże łatwo można było opuścić beginki, wziąć ślub – wszak ślub czystości składany był tylko na czas życia we wspólnocie. Siostry przez cały dzień zajmowały się pracą i modlitwami – dla beginek wspólna modlitwa i prace domowe (wykonywane kolejno przez „służące” dla kilku kobiet jednocześnie) zajmowały tylko część dnia, a beginka była całkowicie wolna by wypełnić resztę czasu.

Kompozycja rzeźbiarska przedstawiająca uciekiniera w mieście Breda. Źródło: starpi.livejournal.com
Kompozycja rzeźbiarska przedstawiająca uciekiniera w mieście Breda. Źródło: starpi.livejournal.com

Opatka została wybrana wspólnie, tak że prawie niemożliwe było przypadkowe poddanie się władzy osoby o rzadkiej złośliwości. Co więcej, można było opanować wszystko, czego uczy się tu w klasztorze: bardziej wykształcone siostry uczyły mniej wykształcone, ale ciekawe. I znowu była to kwestia jedynego pragnienia zarówno nauczyciela, jak i ucznia.

Zdeprawowany, heretyk, rozbijający rodzinę

Istnieją dwie teorie na temat tego, jak pojawili się Beginki. Mówi się, że zakon powstał z sympatii dla kobiet nieprzyjętych do klasztoru, księdza Lamberta le Begue. Innym jest to, że żony rycerzy poległych w wyprawach krzyżowych, które nie chciały tworzyć nowych rodów, same poradziły sobie z tworzeniem gminy, a także wprowadziły praktykę zapraszania wspólnego spowiednika dla gminy.

Pomnik Beginki w Kortriyce. Źródło: talusza1.narod.ru
Pomnik Beginki w Kortriyce. Źródło: talusza1.narod.ru

Różnią się też teorie pochodzenia nazwy beginek. Jedni kojarzą go z Le Begues, inni z Zakonem Begardów, tj. dosłownie „żebrać o jałmużnę”, trzecia - ze słowami begaan (gdzieś wejść) lub begijnen (gdzieś uciekać), czwarta - z tym, że początkowo beżowe (beżowe) ubrania.

Zwykle dla wspólnoty beginek wykupywano kilka domów stojących obok siebie na ulicy, najlepiej niedaleko kościoła. Ze względu na bezpieczeństwo domy te były często otoczone pojedynczym wysokim murem. Czasami budowano jeden budynek, jak schronisko – beginaż; jego drzwi były oznaczone białym krzyżem. Każdy członek społeczności wniósł swój wkład według własnego uznania; oczekiwano, że wkład bogatych sióstr będzie wyższy. Wewnątrz gminy żebracy dzielili się majątkiem i tym, co mogli ze sobą zabrać (grzebienie, modlitewniki itp.). Największe beginaże (oczywiście nie z jednego budynku) liczyły dwa tysiące kobiet!

Dziedziniec beginażu w Bredzie. Źródło: starpi.livejournal.com
Dziedziniec beginażu w Bredzie. Źródło: starpi.livejournal.com

Aby dopasować się do społeczeństwa, uzyskać określony status, a także z osobistych przekonań, żebracy aktywnie angażowali się w działalność charytatywną: opiekę nad chorymi i starszymi, udzielanie schronienia podróżnym i schronienie porzuconym żonom, wychowywanie i nauczanie sieroty. Aby zdobyć pieniądze na budowę gościnnych domów, szkół i kaplic wewnątrz beginażu, beginki chodziły po drogach, prosząc o jałmużnę, prosząc o pomoc zamożnych mieszczan lub załatwiając proste interesy.

Przez pierwsze dwieście lat istnienia beginki żyły w pokoju, ale stopniowo zaczęły być poddawane gdzieniegdzie prześladowaniom i atakom, zarówno ze strony Kościoła, jak i świeckich. Powodów było wiele, a kościół miał te najprostsze. Po pierwsze, beginki bez pytania zapewniały schronienie i żywność uciekającym z dworu sekciarzom. Po drugie, opracowali własną filozofię, która dla kościoła wyglądała jak herezja: podobno do Boga można zbliżać się tylko sprawiedliwym sposobem życia i modlitwą. To sprawiło, że Kościół i kapłaństwo stały się niepotrzebne: nie można było tego wybaczyć.

W szeregach beginek ukrywała się słynna renesansowa oszustka Anna Lominit. Portret ręki Hansa Goleina
W szeregach beginek ukrywała się słynna renesansowa oszustka Anna Lominit. Portret ręki Hansa Goleina

Znacznie bardziej zrozumiała była wściekłość zwykłych ludzi świeckich i władz świeckich. Chociaż napastnicy na żebraków głośno powtarzali za kościołem ich heretytyzm lub oskarżali ich o potajemną i masową rozpustę lesbijską, sprawa była zupełnie inna. Niezależna, dobrze zorganizowana wspólnota kobieca z własną infrastrukturą wewnętrzną była podejrzliwa wobec władz i irytowała mieszkańców. Poza tym wśród uciekinierów ukrywały się krnąbrne córki, a wiele szukających schronienia i jedzenia porzuconych żon w rzeczywistości pozostawiło samych mężów, nie mogąc znieść bicia i zastraszania (i bez kochanka, z którym w skrajnych przypadkach, mogliby uciec) …

Wysoka organizacja społeczności pozwoliła uciekinierom prowadzić działalność szczególnie sprawnie i w niektórych rejonach konkurować z nie tak zorganizowanymi od środka warsztatami – tu też trzeba pamiętać, że w późnym średniowieczu i renesansie warsztaty, na które zezwalano tylko mężczyznom aktywnie „wyciskać” w celu poszerzenia klienteli i pojawiły się takie wcześniej kobiece zajęcia, jak szycie ubrań czy warzenie piwa. Ogólnie rzecz biorąc, żebracy nie znaleźli zrozumienia na wszystkich poziomach społeczeństwa, bez względu na to, jak dobre były ich uczynki. Ich społeczności zostały wygnane, a innym wydawało się dobrym uczynkiem zabicie Beguinki.

Mimo to mimo przymusowej tułaczki po Europie w poszukiwaniu spokojnego zakątka, wiecznego niezadowolenia rządzących, złych plotek, społeczności uciekinierów istniały przez długi czas - zostało zbyt wiele kobiet gotowych żyć w ciągłym gotowość do przeprowadzki, ale tylko nie do powrotu do domu tyranom ojcom lub krewnym, którzy gotowi są zabić za ubogie dziedzictwo. Ostatnia beginka zmarła w 2013 roku, a w Europie wciąż można tu i ówdzie zobaczyć zabudowania dawnych beginaży.

Niestety, „kariera” Beginki nie dawała chwały, mógł ją zapewnić jedynie klasztor. Hildegarda z Bingen, średniowieczna wróżbita i zakonnica, której muzyka trafiła na płyty CD, to jest przykład.

Zalecana: