10 monoteistycznych bogów, o których wielu nigdy nawet nie słyszało

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Istnieje ogólnie przyjęty stereotyp, że monoteistyczni bogowie są rodzajem brodatej istoty, podobnej do starców. Ale w rzeczywistości pojęcie jednego Boga w różnych częściach świata i wśród różnych narodów czasami przybierało bardzo dziwne i niezwykłe formy.

1. „Wielka Chwała” Mandejczyków

Mandejczycy (lub Sabianie), często określani jako „uczniowie Jana Chrzciciela”, są wyznawcami religii Abrahama, którzy wierzą, że ich religia jest starsza niż judaizm, chrześcijaństwo i islam, ale po prostu nie była aktywnie głoszona od pierwszego wiek naszej ery. Teraz jedynymi, którzy mogą przyłączyć się do wiary Mandean są ci, którzy urodzili się w rodzinie Mandean. Ich bóg, którego sami Sabianie nazywają „Wielką Chwałą”, rzekomo stworzył wszystkie światy Wszechświata, a także dusze, które anioły umieściły w ludzkich ciałach.

W świecie materialnym dusza musi cierpieć. Ale jednocześnie, będąc częścią boskiego stworzenia, dusza musi także czynić dobre uczynki i opierać się złu. Po śmierci dusza zostaje oczyszczona i wraca tam, skąd pierwotnie pochodziła. Święta księga Mandejczyków nazywa się Ginza Rabba („wielki skarb”) i rzekomo została przekazana Adamowi przez archanioła po stworzeniu człowieka.

2. Al Aakal Al Kulli

Członkowie sekty syryjskich druzów wierzą, że Bóg nie jest odrębnym bytem, ale wszystko, co istnieje, jest odbiciem absolutnego bóstwa. Wierzą, że wszechświat istnieje dzięki boskiej naturze. Istnienie fizyczne jest manifestacją Boga. Niebo i piekło oznaczają abstrakcyjne koncepcje duchowego dystansu od Boga, a ludzie reinkarnują się, dopóki nie połączą się z Al Aakal Al Kulli („kosmicznym umysłem”). Druzowie wierzą, że Bóg wcielił się w materialny świat w fatymidzkim kalifie Al-Hakim Biamrillah. Podczas gdy muzułmanie wierzą, że kalif zmarł w 1027 r., Druzowie twierdzą, że zniknął i czeka, aby ponownie wprowadzić na Ziemię nowy złoty wiek.

3. Shandi

Podczas dynastii Shang Chiny wierzyły w istnienie najwyższego boga zwanego Di („Najwyższy Pan”) lub Shandi („Niebiański Najwyższy Władca”), który był najwyższym bóstwem i czymś w rodzaju króla według ziemskich standardów. Miał też władzę nad klęskami żywiołowymi i pogodą. On, jak wierzyli Chińczycy, mieszka w niebiańskim mieście Shang z przodkami rodziny królewskiej, a także komunikuje się z ludźmi za pośrednictwem wyroczni lub kości wróżbiarskich. Kiedy dynastia Zhou doszła do władzy, kult Shandi został zastąpiony kultem Tian („nieba”). Na początku okresu Zhou Tian i Shandi mogły być pojęciami wymiennymi.

4. Śiwa

Chociaż imię tego hinduskiego boga jest dość dobrze znane, w hinduskim panteonie znany jest głównie jako pan stworzenia i zniszczenia. Jego archetypową postacią, znaną jako Rudra, był człowiek z rogami i wyprostowanym fallusem, otoczony zwierzętami, dla których był pasterzem ochronnym. Dla wyznawców śiwaizmu jedynym bóstwem jest Siddhantu Shiva, a inni bogowie są tylko jego częściowe manifestacje.

Zgodnie z ich koncepcją, wszechświat składa się z trzech absolutnie rzeczywistych pojęć: pati (śiwa), paśu (żyjące dusze) i paśa (świat materialny). Pasza i Pasza istnieją dzięki partii, ale wszystko wokół jest wieczne i nie można go stworzyć ani zniszczyć. Wisznu i Brahma, dwaj inni główni bogowie hinduizmu, byli uważani za podwładnych Śiwy w tym systemie wierzeń.

5. Hyfistos

Według zachowanych greckich zapisów, wśród mieszkańców Azji Mniejszej, a także w regionie Morza Czarnego z 400 p.n.e. przed 200 rnepanowała powszechna wiara w jednego boga zwanego Gifistos („Najwyższy”). Niektórzy uważają tę wiarę za odgałęzienie hebrajsko-pogańskiej religii synkretycznej, często określanej jako Theosebeis („bogobojny”), która później połączyła się z chrześcijaństwem. Termin ten był czasami stosowany do Zeusa lub lokalnych najwyższych bóstw.

Wzmianki o kulcie Gythistosa na północy Morza Czarnego mogły być odniesieniami do królewskiego kultu Bosforu związanego z sarmackimi bogami nieba i koni. W Anatolii odniesienia do Hyfistosa mogły odnosić się do lokalnego monoteizmu, henoteizmu lub zoroastryzmu. W Atenach kult Hythistos mógł wywodzić się z kultu Zeusa, ale wyróżniały go pewne unikalne elementy, takie jak wiara w uzdrowienie.

6. Hananim

W starożytnym koreańskim szamanizmie wierzyli w wielu bogów i duchy natury, ale Hannyllim (lub Hananim), Władca Niebios, który rządził wszystkim na tym świecie, cieszył się szczególnym szacunkiem. Wpływ idei chrześcijańskich we wczesnej epoce nowożytnej doprowadził do rozwoju religii Chongdogyo lub Tonhak. W 1860 Choi Che Woo stwierdził, że miał wizję Hananima, który powiedział mu, że ludzkość cierpi na chorobę duchową. Hananim jest postrzegany jako rodzaj Wielkiej Prawości, która jest obecna we wszystkich istotach ludzkich. Cheongdogyo uczy, jak „uzdrawiać” Boga w człowieku, tworząc w ten sposób niebo na ziemi. Zwolennicy Chongdogyo twierdzą, że skoro Bóg jest w każdym człowieku, wszyscy są równi (w ten sposób różnią się od innych religii).

7. Czukwu

Chociaż politeizm i panteizm są powszechne w religiach afrykańskich, idee monoteistyczne nie są wcale rzadkie. Popularnym przekonaniem wśród ludzi Igbo w Afryce Zachodniej jest wiara w najwyższe bóstwo stwórcy znane jako Chukwu („Wielkie Chi”), które było wystarczająco potężne, aby stworzyć życie. Chukwu jest uważane za jedność mężczyzny i kobiety, widzialnego i niewidzialnego, żywego i nieożywionego. Ludzkie relacje z Chukwu zostały opisane w Odani ("Wielkie zasady") - zbiorze boskich praw, którym każdy człowiek jest posłuszny. W pewnym sensie Chukwu jest Bogiem, który jest odpowiedzialny za różne części wszechświata, inne bóstwa lub duchy. Z drugiej strony Chukwu również nieustannie tworzy nowe rzeczy.

8. Wusheng Laomu

W środku dynastii Ming w Chinach, w przeciwieństwie do konfucjanizmu, religie ludowe wyłoniły się z idei buddyjskich, taoistycznych i chrześcijańskich. Wiele z tych tradycji opierało się na wierze w Wusheng Laomu („Nienarodzona Matka”). Była również znana jako Wucheng Laomu („Wieczna Matka”) i Wuji Laomu („Wielka Matka Nicości”). Uważa się, że jest twórcą wszechświata, główną siłą twórczą i transformującą oraz protoplastą i pramatką wszystkich boskich i śmiertelnych istot we wszechświecie. To Wieczna Matka stworzyła mężczyznę i kobietę, którzy założyli rasę ludzką.

9. Alech

Założona w XIX wieku w indyjskim stanie Orisa, Mahima Dharma była religią, która czciła bóstwo znane jako Mahima Aleh - najwyższe, nienazwane i nieopisane bóstwo. Wierzący czcili tego Boga jako śunja ("pustka"), co oznacza "wszystko i nic". Wierząc, że ścieżką do bóstwa można przejść tylko poprzez medytację, ascezę i rytuały, wierzący odrzucają wszelkie formy bałwochwalstwa. Mahima Dharma została opisana następująco: „Istnieje tylko jedna ostateczna rzeczywistość. Ludzki umysł przez wieki skłaniał się przed Jednym. W końcu prawdziwe wielbienie prowadzi od wielu do jednego i tylko jednego”.

10. Malak Tavus

Wielu niemuzułmańskich Kurdów należy do trzech wyznań religijnych, które wywodzą się ze starożytnej wiary znanej jako Yazdani ("kult aniołów"): jazydyzm, alewizm i jarsanizm. Babizm i bahaizm również wywodzą się z Jazdani w XIX wieku. Wyznawcy religii Yazdani wierzą, że materialny wszechświat został stworzony przez Khaka ("duch uniwersalny") poprzez manifestację najwyższych awatarów, którzy byli uważani za bogów przez inne religie, z wyjątkiem jezydów.

Jazydzi wierzą, że duch uniwersalny manifestował się w różnych awatarach na przestrzeni historii, chociaż Hak zwykle nie ingeruje w materialny wszechświat. Członkowie denominacji Yazdani wyznają wiarę w siedem anielskich istot, które chronią wszechświat przed siedmioma złymi duchami materii. Anioł zwany Malak Tavus lub Melek Tavuz („Anioł-Paw”) jest szczególnie szanowany przez jazydów.

Dla tych, którzy interesują się tematem religii, ciekawie będzie się dowiedzieć ukrzyżowanie w Biblii i w prawdziwym życiu.