Jakie tajemnice skrywa najstarsza rotunda w Grecji ze złotymi mozaikami i dlaczego nazywa się ją Małym Panteonem Grecji

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

W centrum drugiego co do wielkości greckiego miasta Saloniki stoi potężna okrągła ceglana konstrukcja ze stożkowym dachem - antyczna Rotunda Galerii. Choć jego wygląd budzi podziw, prawdziwym skarbem są ukryte wewnątrz złote bizantyjskie mozaiki. Budynek ten był świadkiem ponad siedemnastu wieków historii miasta i gościł cesarzy rzymskich i bizantyjskich, prawosławnych patriarchów, tureckich imamów, a następnie ponownie Greków. Każdy z tych ludów pozostawił po sobie ślad, który można dziś zobaczyć w Rotundzie.

1. Rzymskie początki Rotundy

Uważa się, że rotunda w Salonikach została zbudowana na początku IV wieku, prawdopodobnie około 305-311 AD. e. przez rzymskiego cesarza Guya Galeriusa Valeriusa Maximiana. Pierwsza data to rok, w którym Galeriusz został sierpniem pierwszej rzymskiej tetrarchii, a druga to data jego śmierci. Głównym powodem przypisania rotundy Galeriuszowi jest jej bliskość i powiązanie z zespołem pałacowym, datowanym zdecydowanie na czasy tego cesarza. Jednak inna teoria przypisuje przedmiotowy budynek epoce Konstantyna Wielkiego.

2. Pierwotna funkcja budynku

Choć chronologia budowli jest mniej lub bardziej jasna, jej pierwotna funkcja ginie we mgle czasu. Opierając się na cylindrycznym kształcie i typologicznym podobieństwie do późnoantycznych mauzoleów, jedna z teorii sugeruje, że jest to grób Galeriusza, ale przeczy temu fakt, że został pochowany w języku romulskim we współczesnej Serbii. Niektórzy badacze sugerują, że jest to planowane mauzoleum Konstantyna Wielkiego, zbudowane około 322-323 roku. n. e., kiedy cesarz uważał Saloniki za swoją nową stolicę. Jednak najczęstszą hipotezą jest to, że Rotunda jest rzymską świątynią poświęconą kultowi cesarskiemu lub Jowiszowi i Kabirowi.

3. Mniejszy Panteon Galerius

Okrągły kształt Rotundy nawiązuje do dwustuletniego antycznego zabytku Rzymu – słynnego Panteonu Hadriana. Mimo mniejszych rozmiarów Rotunda wciąż ma prawie dwadzieścia pięć metrów średnicy i trzydzieści metrów wysokości. Podobieństwa między tymi dwoma budynkami nie są dziś tak uderzające, jak powinny być w późnej starożytności, ale były wystarczająco oczywiste dla wykształconych Rzymian. Oczywiście podobieństwa nie były przypadkowe. Budynek swoim pierwotnym wyglądem bardzo przypominał Panteon – okrągłą świątynię z monumentalną kruchtą z kolumnami i trójkątnym architrawem od strony południowej. Jednak w przeciwieństwie do Panteonu, wewnątrz Rotundy znajdowało się osiem nisz o głębokości pięciu metrów, nad którymi znajdowały się duże okna.

Podobieństwa były widoczne również we wnętrzu. Pomiędzy każdą z głębokich nisz znajdowały się małe nisze w ścianie, z dwiema kolumnami i trójkątnym lub łukowatym frontonem podobnym do tych w Panteonie. Prawdopodobnie każdy z nich miał kiedyś marmurową rzeźbę. Ściany były wyłożone wielobarwnym marmurem, podobnie jak w innych publicznych rzymskich budynkach, ale najbardziej uderzające podobieństwo było widoczne w suficie. W centrum kopuły znajdował się duży okrągły otwór – oculus. Nie zachował się do dziś, ale o jego istnieniu świadczą detale konstrukcji kopuły oraz okrągły odpływ pośrodku posadzki, przeznaczony do zbierania wody deszczowej z otworu. Istnienie okulusa wskazuje, że stożkowy dach był również późniejszym dodatkiem, dlatego kopuła powinna być widoczna z zewnątrz, jak w Panteonie.

4. Pobożność cesarska i nawrócenie Kościoła

Nawet dzisiaj naukowcy spierają się o dokładną datę przekształcenia Rotundy w kościół. Podczas gdy niektórzy spekulowali na temat pierwszych dziesięcioleci VI wieku, zmiana najprawdopodobniej nastąpiła w pewnym momencie między IV a V wiekiem. Powszechna opinia łączy transformację Rotundy z Teodozjuszem Wielkim, który był blisko związany z Salonikami i wielokrotnie je odwiedzał. Mieszkał tam od stycznia 379 do listopada 380, a następnie ponownie w latach 387-388, nie licząc innych, krótszych wizyt. W 388 Galeriusz świętował swoją przyzwoitość, czyli dziesięć lat swojego panowania, i poślubił księżniczkę Galle w Salonikach. Ten cesarz był prawdziwym wierzącym, który ogłosił chrześcijaństwo oficjalną religią swojego imperium. Rzeczywiście, jest wysoce prawdopodobne, że to Teodozjusz I przekształcił Rotundę w kościół, najprawdopodobniej jako kaplicę pałacową. Aby przystosować dawną rzymską świątynię do nowej roli, zlecił gruntowną przebudowę i renowację.

5. Rotunda jako kościół pałacowy

Podczas przebudowy rotundy na kościół chrześcijański zamknięto okulus i powiększono południowo-wschodnią niszę, tworząc obszerną salę liturgiczną z półkolistą absydą doświetloną dodatkowymi oknami. Otwarto siedem innych nisz, aby połączyć go z rozległym, okrągłym korytarzem o szerokości ośmiu metrów, który obecnie otacza główny budynek. Cała konstrukcja z tym rozszerzeniem miała pięćdziesiąt cztery metry średnicy, tyle samo co Panteon. Na tym etapie istniały dwa wejścia z przedsionkami po stronie południowo-zachodniej i północno-zachodniej. Do pierwszej z nich dobudowano okrągłą kaplicę i ośmioboczną dobudówkę.

Ten ostatni prawdopodobnie służył jako pomieszczenie dla orszaku cesarskiego lub baptysterium. Co więcej, wnętrze przeszło kilka znaczących zmian. Małe nisze pomiędzy dużymi zostały zamknięte, ślepe arkady u podstawy bębna otwarte, a okna w strefie środkowej powiększono, aby zrekompensować brak okulusa jako źródła światła. Datowanie tego etapu opiera się głównie na dowodach z ceglanych stempli i wczesnych bizantyjskich mozaik, które uważa się za współczesne z zamknięciem kopuły.

6. Mozaiki bizantyjskie

Dekoracja sklepień kolebkowych nisz i mniejszych okien u podstawy kopuły ma charakter czysto dekoracyjny iw dużej mierze pozbawiony głębszego znaczenia teologicznego. Wśród przedstawionych obiektów znajdują się ptaki, kosze z owocami, wazony z kwiatami i inne obrazy zapożyczone ze świata przyrody. Jednak większość tej przestrzeni pokryta jest motywami geometrycznymi. Do dziś przetrwały tylko trzy wczesnobizantyjskie mozaiki w sklepieniach kolebkowych, reszta uległa zniszczeniu podczas różnych trzęsień ziemi na przestrzeni wieków. Dekoracja małych okienek jest bardzo podobna pod względem motywów, ale zastosowana paleta kolorów jest inna.

Podczas gdy na niższych mozaikach dominują jasne kolory, takie jak złoty, srebrny, zielony, niebieski i fioletowy, lunety mają ciemniejsze, pastelowe kolory, takie jak zielony, zielono-żółty, cytrynowy i różowy na białym marmurowym tle. Kontrast ten powstał w konkretnym celu: górne mozaiki miały stały i bezpośredni kontakt ze światłem słonecznym ze względu na bliskość okien, dlatego kolory musiały być ciemniejsze, podczas gdy mozaiki dolne miały jedynie pośrednie odbicie.

Mozaika niszy południowej jest wyjątkowa. Ozdobą jest złoty krzyż łaciński z lekko rozkloszowanymi końcami. Przedstawiony jest na srebrzysto-zielonkawym tle, otoczony symetrycznie ułożonymi gwiazdami, ptakami z wstążkami na szyjach, kwiatami i owocami. Krzyż został przedstawiony w tej niszy, najprawdopodobniej dlatego, że prowadził do bocznego wejścia do pałacu i jego czcigodnego cesarza.

7. Mozaika kopułowa: skarb wczesnej sztuki bizantyjskiej

Mozaiki bizantyjskie w kopule składały się z trzech koncentrycznych stref, z których tylko najniższa zachowała się dość dobrze, ale umiejętności ich twórców nie mają sobie równych nawet w słynnych mozaikach z Rawenny. Jest to również najszersza część i jedyna, która była widoczna już przed pracami konserwatorskimi w 1952 i 1953 roku.

Najniższa strefa bizantyjskiej mozaiki Rotundy znana jest jako „Fryz Męczenników”. Główna scena każdego obrazu została osadzona na skomplikowanym złotym tle architektonicznym, przypominającym tło rzymskich scen teatralnych, scen scen. Istnieją cztery rodzaje konstrukcji, ułożonych w taki sposób, że budynek nad niszą wschodnią jest niemal identyczną konstrukcją, jak ten nad niszą południową. Panel północno-wschodni odpowiada południowemu zachodowi, a północnemu zachodowi. Dodatkowo północno-zachodni panel miał pasować do południowo-wschodniego, ale mozaika nad absydą została zniszczona, a na jej miejscu włoski artysta S. Rossi namalował imitację oryginału w 1889 roku. Mozaiki są ułożone parami symetrycznie wzdłuż osi wyznaczonej przez absydę i północno-zachodnie wejście poświęcone ceremoniom kościelnym.

Na tle architektonicznym piętnaście (pierwotnie dwadzieścia) postaci męskich zidentyfikowanych inskrypcjami jako męczennicy. Ich obrazy są wyidealizowane. Na przykład święci zwani pustelnikami są równie eleganccy i dostojni jak biskupi. Święci są przedstawiani w ten sposób, podkreślając ich duchową siłę, spokój i piękno, ponieważ nie zajmują się już sprawami ziemskimi, lecz żyją w złotym mieście Niebiańskiej Jerozolimie, a ich ciała są niebiańskie, a nie ziemskie. Ich wygląd odzwierciedla ich wewnętrzne piękno, wartości i doskonałość w oczach pierwszych chrześcijan.

Niestety, środkowa strefa kopulastej mozaiki jest prawie całkowicie zagubiona, a jedyne zachowane pozostałości to jakaś krótka trawa lub zarośla, kilka par sandałów i brzegi długich białych szmat. Należeli do może dwudziestu czterech do trzydziestu sześciu w ruchu, pogrupowanych w trójki. Na różne sposoby identyfikowano ich jako proroków, świętych lub, co bardziej prawdopodobne, jako dwudziestu czterech starszych lub aniołów zdobiących Chrystusa.

Te cudowne bizantyjskie mozaiki zostały wykonane w małych tesserach, czyli szklanych lub kamiennych kostkach o różnych kolorach. Zajmuje średnio około 0,7-0,9 cm2, a cały program kopuły obejmuje około 1414 m2. Ponieważ jedna mozaikowa kostka waży około 1-1,5 g, szacuje się, że cała mozaika kopulasta ważyła około siedemnastu ton (!), z czego około trzynaście ton wykonano ze szkła.

8. Medalion kopułowy

Ostatnią częścią mozaikowej dekoracji, znajdującej się na samym szczycie kopuły, jest medalion trzymany przez cztery anioły, a pomiędzy nimi znajduje się feniks – antyczny symbol zmartwychwstania. Medalion jest stosunkowo dobrze zachowany i składa się z: (na zewnątrz) tęczowego pierścienia, bogatego pasa roślinności z gałązkami i liśćmi różnych roślin oraz niebieskiego pasa z czternastoma ocalałymi gwiazdami. Wewnątrz tego kręgu znajdował się niegdyś wizerunek młodego Chrystusa trzymającego krzyż. Zachowała się tylko część aureoli, palce prawej ręki i czubek krzyża.

Na szczęście brakujący element zawiera rysunek węglem, który niegdyś służył mozaikom. Dziś ten szkic pozwala odtworzyć mozaikę. Ogólnym teologicznym obrazem wczesnobizantyjskich mozaik kopułowych jest obraz nieba ze złotym miastem Niebiańskiej Jerozolimy, znanym z Apokalipsy, następnie wyżej w niebiańskiej hierarchii są aniołowie lub Starsi, a w centrum sam Chrystus.

9. Malowanie absydy

W okresie średniobizantyńskim, około IX wieku, po ikonoklazmie, w półdomu absydy namalowano scenę Wniebowstąpienia. Obraz podzielony jest na dwie poziome strefy. U góry - Chrystus siedzi wewnątrz żółtego dysku, podtrzymywany przez dwa anioły w jasnych szatach. Dziewica Maryja stoi tuż pod Chrystusem z rękami wzniesionymi do modlitwy. Otaczają ją dwa anioły i apostołowie. Nad nimi znajduje się napis z tekstem Ewangelii. Kompozycja ta jest typowa dla bizantyjskich Salonik i prawdopodobnie powtarza tę samą scenę z kopuły katedry Hagia Sophia w Salonikach, lokalnej katedry, której nie należy mylić z katedrą Hagia Sophia w Konstantynopolu.

10. Okupacja i wyzwolenie

W 1430 roku Saloniki zostały najechane przez Imperium Osmańskie, a wiele ich kościołów zostało przekształconych w meczety. W 1525 r. ten los podzieliła katedra Hagia Sophia, pozostawiając Rotundę z roli centrum biskupiego. Sytuacja ta trwała tylko do 1591 roku, kiedy to z rozkazu szejka Hortchla Suleimana Efendi Suleimana Efendiego został przeniesiony do Zakonu Derwiszów Muzułmańskich jako meczet. W tym okresie wzniesiono cienki minaret, jedyny, który przetrwał zdobycie miasta przez Greków w 1912 roku i przetrwał w pełnej wysokości do dziś.

Warto zauważyć, że dolna mozaika kopuły z motywem chrześcijańskim Niebiańskiej Jerozolimy nie została zakryta przez Turków podczas budowy meczetu, w przeciwieństwie do fresku absydy. W 1912 r. Rotunda została ponownie przebudowana na kościół po ponad trzysta lat, ale jej pierwotna bizantyjska nazwa została już zapomniana, a świątynia przyjęła imię św. W 1952 i 1953, a następnie ponownie w 1978, mozaiki zostały odbudowane po silnym trzęsieniu ziemi, które nawiedziło Saloniki. Obecnie Rotunda jest dostępna dla zwiedzających jako obiekt dziedzictwa UNESCO, ale w każdą pierwszą niedzielę miesiąca służy również jako cerkiew prawosławna.

Kontynuując temat, czytaj również o co się stało z Akropolem i dlaczego pewnego "pięknego" dnia stał się kościołem chrześcijańskim?a także meczet.