Jakie były starożytne rosyjskie kapelusze damskie z sutannami i koltami?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Na terenie starożytnego Izyasławia (osada w pobliżu wsi Gorodishche, obwód szepetowski obwodu chmielnickiego na Ukrainie) dokonano wielu unikalnych znalezisk historycznych - zarówno pojedynczych przedmiotów, jak i całych kompleksów biżuterii. Dzięki temu obserwujemy wycięcie kultury materialnej ludności południowo-zachodniej Rosji w drugiej połowie XII - pierwszej połowie XIII wieku.

Wśród ozdób na tym terenie najczęstszym znaleziskiem są pierścienie wygięte w półtora obrotu. Połowa kompleksów rozważanych w artykule zawierała tylko te produkty. Sporo srebrnych koltów i kolczyki z trzema koralikami lub zauszniki … Większość znalezionej biżuterii wydaje się być produkowana lokalnie.

O lokalnej produkcji koltów świadczą zarówno ich ustandaryzowana forma, jak i znaleziska na miejscu różnych narzędzi jubilerskich, w tym metalowej matrycy do wytłoczenia tarczy takiego ornamentu.

Elementami stroju mundurowego były najprawdopodobniej przedmioty ze skarbu nr 5, odnalezionego w 1958 r. w pobliżu wieży osady. W jego skład wchodzi jeden srebrny kolt z ażurową obwódką i bardzo schematycznymi wyobrażeniami ptaków oraz srebrne klocki z kilku sutanny. Znaleźli 32 środkowe i cztery trójkątne poduszki końcowe z sutanny, ozdobione skanowanymi pętlami, w tym dwa z pierścieniami blokującymi. Ponadto z tego samego kompleksu pochodzą 2 niesparowane kolczyki z trzema koralikami. Anna Anisimovna bardzo ciekawie zasugerowała, że w tym przypadku trójpaciorkowe pierścienie, które zastąpiły brakujące kolty (lub kolty), mogą być również zawieszonymi ozdobami przymocowanymi do sutanny. To założenie zbliża nas do pytania o różnorodność opcji starożytna rosyjska biżuteria z szatami, wymienność wielu rodzajów produktów w dość znormalizowanych zestawach biżuterii.

Na podstawie materiałów starożytnych rosyjskich skarbów wyróżnia się szereg wariantów kolekcji biżuterii, w których występują kolty i sutanny. Postaramy się wyróżnić najbardziej typowe zestawy. Znane są oczywiście znaleziska koltów bez sutanny. Szaty może nie przetrwały, ale prawdopodobnie istniały inne sposoby wieszania koltów. Poza tym są skarby, w których odnaleziono szaty, ale żadnych koltów.

Możliwe, że kompleksy te nie zawierają kompletnych zestawów, ale można przypuszczać, że do sutanny przyczepiono jeszcze inne ozdoby. W tym przypadku ozdobą wisiorka były prawdopodobnie pierścienie z koralików.

Najpierw jednak chciałbym pokrótce poruszyć kwestie terminologii. W literaturze archeologicznej metalowe tymczasowe zawieszki przymocowane do nakrycia głowy lub opaski i używane do wieszania koltów lub jako niezależne zawieszki na głowę są zwykle nazywane szatami. W tradycji pisanej istnieje nieco inne określenie „sutanna” / „sutanna”.

Ta nazwa została już odnotowana w starożytnych rosyjskich źródłach pisanych z XII-XIII wieku. Słownik V. Dahla podaje dość szczegółową interpretację terminu „sutanna”. Według tego słownika głównym zakresem znaczeń jest - zawieszenie, niska, obfita wiązka. I. I. Sreznevsky zna to słowo w znaczeniu „frędzla”. Cytuje z Kozmy Indikoplov i Georgy Amartol. W pierwszym przypadku opis jest bardziej szczegółowy: „szaty są naszyte na i pomiędzy ich złotą klakoltą”. Ciekawe, że według M. Vasmer, słowo "ryasno - biżuteria, naszyjnik" wywodzi się od słowa "sutanna".

W XV-XVI wieku. szaty nazywano wisiorkami z pereł i kamieni szlachetnych. Nakrycia głowy z podobnymi zdobieniami przechowywano w skarbcach królewskich:.

Jeśli chodzi o kolty, to one („kolty”) są wymienione w karcie kory brzozowej z XII wieku; później, w XV wieku, terminem tym określano ozdoby uszu. W języku polskim zachował się również termin kołtka, analogiczny do staroruskiego.

Stare rosyjskie nakrycia głowy z koltami i sutannami pochodzą głównie z XII - pierwszej połowy XIII wieku. Należy zauważyć, że te ozdoby najprawdopodobniej były uważane za nakrycie głowy i były wykonane w tym samym stylu. Dla starożytnych rosyjskich koltów srebrnych i złotych opracowano osobliwe rodzaje sutanny wisiorkowej. Wszystkie rodzaje sutanny składają się ze zbiorów pojedynczych blaszek. Podobnie jak blaszki diademów, blaszki sutanny są zwykle podwójne, strona zewnętrzna jest czasem wypukła, strona odwrotna gładka.

Do dziś odnaleziono kilka koltów i sutann, połączonych ze sobą łańcuchami lub pierścieniami. W niektórych przypadkach struktury te są dodatkowo wzmacniane nićmi, tekstyliami i skórą. Niestety takich znalezisk jest niewiele i do tej pory znaleziono tylko zestawy z szatami tego samego typu - złożone z wytłaczanych bloków. W przypadku gdy w skarbach znajduje się kilka koltów, przy braku zachowanych zapięć nie możemy być pewni, który z nich był przymocowany do sutanny i jak to zapięcie zostało wykonane. Dlatego wiele opcji rekonstrukcji znalezionych w literaturze ma charakter spekulacyjny i opiera się na tradycyjnym założeniu, że tę biżuterię należy nosić razem.

Uważa się, że złote kolty emaliowane były przymocowane do złotej sutanny, złożonej z okrągłych lub czworolistnych blaszek, ozdobionych wizerunkami ptaków i ornamentami roślinnymi lub geometrycznymi. Na jednym końcu takich szat z reguły przymocowane jest zapięcie w kształcie pierścienia z zamkiem, na drugim - łańcuszek. Zapięcie na sygnet było częścią zawiasu ogniwa blaszki i zostało wyprodukowane w połączeniu z zawiasem.

Początkowo, po pierwszych znaleziskach, przeznaczenie tego typu biżuterii było całkowicie niejasne, później zaczęto je uważać za łańcuszki na szyję. W literaturze istnieją wzmianki, że niektóre z nich znaleziono w skarbach połączonych parami. Podobna kompozycja, przypominająca naszyjnik z okrągłych blaszek i łańcuszków, prezentowana jest w skarbie kijowskim z 1887 r., znalezionym w ogrodzeniu klasztoru Michajłowskiego. W podobny sposób łączyły się także szaty wykonane z kwadryfoliowych tablic ze skarbu sachnowskiego z 1900 r. Już w pierwszych publikacjach tych przedmiotów widzimy konstrukcje dwóch niskich tablic z dekoracją emaliowaną, połączonych łańcuchami. Dzięki temu można było umieścić blaszki na klatce piersiowej i wzdłuż karku, a łańcuszki na ramionach.

Znaleziska łańcuszków z blaszkami bez zdobień emaliowanych prowadzą do wniosku, że niektóre z tych przedmiotów mogą rzeczywiście służyć jako ozdoby piersi. Tak więc ze skarbca Staroryazan z 1868 roku znajduje się dekoracja składająca się z dwóch kolekcji (7 i 10 kopii każda) pozłacanych srebrnych wytłoczonych tablic w kształcie kwadryfolio, ozdobionych wizerunkami zamożny krzyż … Tablice połączono ze sobą za pomocą zawiasów. Najbardziej zewnętrzne płytki mają tylko pętle; zestawy płytek są połączone dwoma łańcuchami. Brak zapięcia. Odnosi się wrażenie, że mamy do czynienia z naszyjnikiem-łańcuszkiem w jego oryginalnej formie. W takim przypadku logiczne byłoby umieszczenie mniejszej liczby blaszek w okolicy szyjki macicy, a więcej na klatce piersiowej. Ciekawostką jest, że „podwojone” (połączone parami) to także szaty najpopularniejszego typu – srebrne z wytłaczanych butów. Podobna kompozycja znana jest ze skarbu Terekhovskiego z 1876 roku.

GF Korzukhina uszeregował łańcuszki z emaliowanymi obrazami jako ozdoby piersi. Ponadto zauważyła, że pomimo stałej obecności dziesięciu okrągłych blaszek w złotych szatach, zawsze istnieje podwójny zawias między piątą a szóstą blaszką, co badaczka powiązała z projektowaniem naszyjników.

Obecnie istnieje kilka możliwości zrekonstruowania sposobów noszenia tych wyrobów jako zawieszek do zawieszania koltów. W rekonstrukcji zaproponowanej przez B. A. Rybakowa szaty są przymocowane do górnej krawędzi wysokiego nakrycia głowy typu kokosznik, a kolty zawieszone na łańcuchach szat wiszą na piersi na poziomie naszyjnika. TI Makarova uważała, że szaty zostały złożone na pół. Właśnie w miejscu, w którym znajduje się podwójny zawias, zawieszono kolta, a konstrukcję mocowano do nakrycia głowy za pomocą zapięcia i łańcuszka. W tej wersji szaty stają się krótsze i bardziej zwarte, a niektóre wizerunki ptaków nie są odwracane do góry nogami, jak gdyby szaty były używane rozłożone zgodnie z hipotezą B. A. Rybakova. Jednak T. I. Makarova nie była kategoryczna, zauważyła to. Jednak zestawienie produktów i zagięcie w środku sprawiły, że badacz dość pewnie kojarzył je z koltami.

N. V. Zhilina oferuje również swoje opcje rekonstrukcji nakryć głowy szatami. Badacz nazywa ten rodzaj ozdób „łańcuchami ryasny” i uważa, że te niskie były podwójne i służyły do zapinania koltów.

Złote przedmioty z okrągłymi blaszkami zdobionymi emaliami znane są do tej pory jedynie ze skarbów kijowskich (1842, 1880, 1887, 1906 i 1938). Konstrukcja sutanny jest bardzo znormalizowana, charakteryzuje się ścisłą przemianą blaszek z ptakami oraz roślinno-geometrycznym wzorem. Według T. I.

Na złotych szatach z blaszek quadrifolium znajdują się praktycznie te same motywy malarskie - figurki ptaków i ornament roślinno-geometryczny. Ale tutaj wyraźnie widać przewagę blaszek o zróżnicowanym wzorze roślinno-geometrycznym (około 3 takie blaszki stanowią jedną z ptakami). Charakterystyczną cechą jest użycie pereł w wystroju, które służyły do ozdabiania końców szpilek łączących zawiasowe zapięcia sutanny. Dwa znaleziska tej sutanny związane są z osadą Maiden Gora w pobliżu wsi. Sachnowki (rejon kanewski, obwód czerkaski, Ukraina). Para sutanny pochodzi ze skarbu sachnowskiego z 1900 roku. Kolejna para znaleziona na tym pomniku jako osobne znalezisko znajduje się w zbiorach kijowskiego Muzeum Skarbów Historycznych. W obu przypadkach szaty zawierają 10 tabliczek. Takie sutanny znane są również ze skarbu kijowskiego z 1827 roku. W połączonych w łańcuszku sutannach znajdowały się 23 tabliczki w kształcie kwadryfu 4. Ponadto w Moskwie w Zbrojowni znajduje się jedna nieportowana tablica. Będzie się jednak różnić rozmiarem i charakterem pętelek i równie dobrze może być łatą, a nie detalem sutanny. Naszywki-paski z emaliami są dość różnorodne, niektóre z nich bardzo przypominają detale sutanny.

Zarówno w przypadku koltów, jak i złotych szat emaliowanych badacze wyróżniają przedmioty wykonane prawdopodobnie przez bizantyjskiego mistrza. Są to szaty z okrągłymi tabliczkami ze skarbu kijowskiego z 1938 r., znalezione na ulicy B. Żytomirskiej.

Obraz ptaków rozpościerających skrzydła zdobiące te wisiorki jest podobny do wizerunku pawia na kijowskim kolcie, prawdopodobnie kojarzonego z bizantyjskim dziełem. Możemy zgodzić się z tym stwierdzeniem w tym sensie, że to bizantyjscy mistrzowie rozpoczęli w Kijowie interes emalii. Jednocześnie starożytne rosyjskie złote kolty, ze względu na swój projekt, reprezentują dość wyrazistą, zwartą grupę, która wyraźnie różni się od bizantyjskich prototypów. Naszym zdaniem wśród znalezisk złotych koltów na terenie starożytnej Rusi najbliższa twórczości bizantyjskich mistrzów jest biżuteria ze Starogalicy, zdobiona zgeometryzowanym wzorem. Produkt ten ma bardzo wyraźne analogie wśród bizantyjskich koltów (na przykład niedokończony kolt z bizantyjskiej fortecy na wyspie Păcuiul Lui Soare na Dunaju, gmina Ostrov, powiat Konstanca, Rumunia). Jeśli chodzi o starożytne rosyjskie łańcuszki-szaty z emaliowanymi tabliczkami, takie ozdoby nie są jeszcze znane wśród rzeczy kręgu bizantyjsko-dunajskiego. Można przypuszczać, że oryginalne zestawy „kolty-sutan” z dekoracją emaliowaną powstały w Rosji pod wpływem gustów lokalnych klientów.

Według TI Makarowej szaty z okrągłymi blaszkami są doskonalszymi dziełami niż wyroby z kwadrafoliowymi blaszkami, na których nie ma już tej wyrazistości ornamentu, w umieszczeniu dekoracji pojawia się „lęk przed pustką”. N. V. Żylina uważa, że szaty z czworolistnymi ogniwami pojawiają się nieco później, współistnieją, a następnie przetrwają istnienie łańcuchów z okrągłymi blaszkami (do pierwszej tercji XIII wieku). Zdaniem naukowca stopniowo odnotowuje się również tendencję do miniaturyzacji blaszek.

Znane są również szaty złote bez zdobienia emaliowanego. Składają się z wytłoczonych pustych klocków i są podobne do bardziej powszechnych srebrnych wzorów. Podobne zdobienia znane są z dwóch skarbów kijowskich (Kościół Dziesięciny w 1906 r. i ul. Streletskaja do 1914 r.), ze skarbu z Sachnówki z 1900 r. i ze skarbu czernihowskiego z 1850 r.

Takie szaty kończyły się pierścieniem i łańcuszkiem lub dwoma łańcuszkami. Można przypuszczać, że złote łańcuszki żebrowanych ogniw były również łańcuszkami szat. Świadczy o tym odkrycie w kijowskim skarbcu z 1911 r. złotych koltów z łańcuchami przewleczonymi przez łuki i wizerunkami świętych.

Podobne złote łańcuszki znane są również ze skarbów kijowskich z lat 1876 i 1938. i 1891 od Księżniczki Góry. Ciekawostką jest, że podobne srebrne (czasem złocone) łańcuszki spotyka się ze srebrnymi koltami. Znaleziono je w skarbcu kijowskim z 1902 r. i skarbie koło wsi. Verbov (rejon Berezhansky, obwód Tarnopolski, Ukraina).

Unikatową na terenie starożytnej Rusi jest pozłacana biżuteria srebrna z blaszkami w kształcie rozet, połączonych zawiasem, pochodząca ze skarbu nr 2 z Gorodca (obwód chmielnicki, Ukraina). Plakietki ozdobione są pośrodku turmalinowymi wstawkami (5 plakietek) i szmaragdami (2 plakietki). Niestety nie możemy być pewni, że ten niezwykły produkt, zakończony po obu stronach łańcuszkami, to sutanna. Ponieważ z koltami nie ma zapięcia (w skarbcu jest kilka okazów koltów), można go uznać za wariant noszenia go jako ozdoby na piersi lub jako sutanny.

Szaty srebrne przeznaczone były z reguły dla koltów wykonanych ze srebra, zaokrąglonych niellem lub gwiaździstych, usianych ziarnem. Ale są też wyjątki od tej reguły. Tak więc w skarbie kijowskim z 1901 r. iw skarbcu z 1897 r., pochodzącym z Kniaża Góry, znaleziono wspólnie srebrne szaty i złote kolty.

Najpopularniejszą wersją srebrnej sutanny jest tasiemka z wytłoczonych butów. Na blokach zamocowane są małe otwory, przeznaczone do łączenia ich w szaty.

W zależności od liczby bloków wyróżnia się kilka grup szat, różniących się długością. Na przykład w skarbcu Swiatozerska z 1908 r. Znaleziono dwa zestawy sutanny. Jedna para miała szaty z 35 butami, druga składała się z szat z większymi butami, każda po 25 butów.

Skarb Łgowa z 1879 r. (obwód Czernigow, Ukraina) zawiera 50 bloków z sutanny. Można przypuszczać, że długie szaty złożyły się na pół i przeszły przez dziób kolta, a za pomocą łańcuchów i pierścieni zostały przymocowane do nakrycia głowy.

Udokumentowano jednak, że łańcuchy na długich szatach mogły również służyć bezpośrednio do wieszania koltów. W skarbie z 1970 r. Z osady Bolchowa (rejon Derażański, obwód chmielnicki, Ukraina), na łukach dwóch sparowanych koltów zachowały się resztki grubych, na wpół zgniłych nici, które najwyraźniej służyły do mocowania na nich łańcuchów z sutanny. Wśród skrawków nici znajdują się ogniwa łańcuszków. Same łańcuszki, połączone z poduszkami sutanny, są również zamocowane. W sumie w kompleksie znajdują się 122 klocki sutanny.

Znane są również bardzo krótkie szaty, złożone z kilkunastu bloków. Są typowe na przykład dla skarbów Starego Riazania. Znaleziono tu szaty zawierające 10-16 klocków. W tych zespołach spotyka się je razem z koltami (srebrnymi gwiazdami lub zaokrąglonymi z wystającymi dużymi kulami). W niektórych przypadkach zachowało się mocowanie koltów łańcuchami do końcowych trójkątnych płyt sutanny. Resztki skóry (fragment skórzanego rzemienia) znaleziono na sutannie ze skarbu z 1974 roku. Być może produkt został wzmocniony z tyłu paskiem skóry. Sutanny ze skarbca Staroryazan z 2005 r. zawierają fragmenty tkanin. Zdaniem naukowców reprezentują one resztki warkocza, który powielał zawieszenie kolta na łańcuchu lub zastępował zerwane zapięcie. Prawdopodobnie buty sutanny również zostały wzmocnione suknem. Szaty wykonane z wytłaczanych butów z jednej strony z reguły zakończone drucianymi kółkami, z drugiej - łańcuszkami. Zdarzają się jednak przypadki, gdy łańcuchy znajdują się po obu stronach, szaty ze starych skarbów Ryazan z 1967 i 1970 roku kończą się dwoma pierścieniami. Ponadto dwie pozłacane szaty 8 ze skarbu z 1993 r., znalezione w kronice Vozdvigl (Nowograd-Wołyński, obwód żytomierski, Ukraina) mają małe pętelki, najwyraźniej do przyczepienia do nakrycia głowy. Z drugiej strony znajduje się łańcuszek zakończony kółkiem do zapinania.

Niektóre sutanny mają płaskie, trójkątne zakończenia (czasami kształt jest bardziej złożony z półką na końcu). W tych szatach brakuje długich łańcuchów. Śmiało możemy powiedzieć, że w górnej części produktu znajduje się pierścień do mocowania do nakrycia głowy. W dolnej części znajduje się płaska płyta. Talerze są często pompowane za pomocą małej pętli, do której przymocowany jest pierścień. Dziób kolta jest wkręcony w ten pierścień. O tym sposobie zapinania świadczą ozdoby ze skarbca staroryazań z 1974 r. Talerze mogły być gładkie, zdobione tłoczonymi ornamentami lub filigranem. Sutanny z blaszkowatymi końcami prezentowane są w skarbach kijowskich w 1899 r., w Starym Riazaniu, Izjasławiu w 1958 r. Skarb z Werbowa zawiera ażurowe blaszki ozdobne ozdobione wizerunkiem palmety. Sądząc po tym, że we wspomnianym skarbie z Izjasławia znaleziono 32 bloki środkowe i 4 bloki trójkątne końcowe, każda sutanna składająca się z 16 bloków została obramowana z obu stron trójkątnymi płytami.

Całkiem możliwe, że podobny obraz jest przedstawiony w Verbov, gdzie znaleziono 40 bloków środkowych i 3 bloki końcowe. Tak więc szaty z trójkątnymi blaszkami zdają się demonstrować dwie opcje mocowania tych końcówek - z jednej strony lub z obu stron.

Znaleziska sutanny z blaszkami ze Starego Riazania dają nam rzadką okazję do zobaczenia na własne oczy sposobu zapinania sutanny i kolta. Tak więc w skarbcu z 1974 r. znaleziono trzy pary i fragment siódmego dużego srebrzystego kolta w kształcie gwiazdy z gruszkowatymi promieniami. Na dwie pary zachowały się załączniki z szatami. Dziób kolta jest przymocowany do płyty końcowej za pomocą pierścienia. Sutanny są dość małe – składają się tylko z 10–12 ogniw głównych. Płyta końcowa, podobnie jak główne, wykonana jest techniką tłoczenia.

Skarb z 2005 roku reprezentuje inny wariant noszenia sutanny. Tutaj kolty z wytłoczonymi dużymi wytłoczonymi kulami są natychmiast przyczepiane do dwóch sutann, które podobno składały się z 15 bloków. Ponadto w skarbcu z 2005 r. znaleziono trzypaciorkowe półpierścienie przymocowane do tkanych wstążek.

N. V. Żylina zaproponował wariant rekonstrukcji złożonej sutanny, złożonej z wytłaczanych bloków i łuków paciorkowych przymocowanych do tkaniny. Kokardki znajdują się w tej rekonstrukcji między dołkami butów.

Ogólnie rzecz biorąc, istnieje kilka opcji noszenia szat wykonanych z wytłaczanych butów. Wariant ze złożoną sutanną, często wspominany w literaturze, jest logiczny, ale nie został jeszcze udokumentowany przez znalezisko in situ. Udokumentowane są warianty mocowania koltów do łańcuchów sutanny (na próbkach bez płyt końcowych) oraz do pierścieni przymocowanych do płyt końcowych.

Niedawne znalezisko sutanny ze Starego Ryazana (2005) pokazuje możliwość noszenia kolta na dwóch krótkich sutannach z blaszkami końcowymi jednocześnie. Według N. V. Żyliny można prześledzić chronologiczny trend w kierunku zmniejszenia samych bloków, a także skrócenia długości sutanny.

Badacz śledzi taką miniaturyzację zarówno na materiałach stroju „złotego”, jak i „srebrnego”. Bardziej rzadkimi znaleziskami są srebrne szaty złożone z okrągłych wypukłych blaszek połączonych zawiasami, gładkich lub zdobionych słojami i filigranem. Podobna dekoracja, która ma 14 tablic ozdobionych kompozycjami zbożowymi w kształcie rombu i dwa pierścienie blokujące, pochodzi ze skarbu Riazań z lat 1937-1950.

Ze skarbu kijowskiego z 1903 r., odnalezionego w ogrodzeniu klasztoru michajłowskiego, pochodzi sutanna, złożona z wypukłych srebrnych blaszek, ozdobionych drucianymi pierścieniami, które są połączone zawiasami. W tym samym kompleksie znaleziono również niezwykłą złoconą srebrną szatę, składającą się z 15 prostokątnych pustych w środku tabliczek nawleczonych na 4 nitki, oddzielonych małymi perełkami. Tablice ozdobione są tym samym grawerowanym ornamentem roślinno-geometrycznym. Linie graweru pokryte są niello. Pętla i łańcuch są zachowane na jednej blaszce końcowej.

W skarbcu z 1891 roku na Knyazhaya Gora znaleziono kilka pustych wytłoczonych tabliczek z zawieszonymi na nich koralikami w kształcie żołędzi. Oczywiście ta kompilacyjna kompozycja w swoim ostatnim użyciu nie mogła być sutanną. Można założyć, że mamy przed sobą detal naszyjnika i najprawdopodobniej łączyła biżuterię różnego pochodzenia, o czym świadczy nietypowy dla starożytnych rosyjskich produktów kształt koralików.

Z powyższych sutann sparowane są tylko ozdoby znalezione w skarbcu w Dorogobużu w 1975 roku, a pozostałe nie posiadają pary, co sugeruje możliwość wykorzystania ich jako ozdoby na piersi. Czy wspomniany wcześniej piękny srebrny pozłacany łańcuszek z kwadrafoliowymi blaszkami ze skarbca Staroryazan z 1868 roku był sutanną, nie możemy również stwierdzić z całą pewnością. Nie wyklucza się możliwości noszenia jej jako sutanny, ale złożonej.

W związku z tym rozważane produkty dzielą się na dwie grupy. Pierwsza obejmuje ozdoby, jakimi niewątpliwie były szaty do wieszania koltów. Są to taśmy wykonane z tłoczonych podkładek, gdyż tylko one były spięte kolcami. Resztą rozważanej biżuterii mogą być zarówno szaty, jak i łańcuszki na szyję lub używane wielofunkcyjnie. Ta wielofunkcyjność jest wyraźnie widoczna na przykładzie łańcuszków żebrowanych. Wspomnieliśmy, że znaleziono je w jednym ze skarbów kijowskich, przewleczonym przez łuki koltów.

W skarbcu Tweru z 1906 r. taki srebrny łańcuch otaczają głowy smoków połączone pierścieniem. Mamy więc do czynienia z zupełnie inną ozdobą, która pierwotnie należała do zupełnie innego kręgu kulturowego. W poszukiwaniu analogii i pierwowzorów dla starożytnego rosyjskiego ubioru z koltami i sutannami warto sięgnąć ku regionowi bałkańskiemu. Być może najwcześniejsze znalezisko kolta można uznać za wspomniany przedmiot zdobiony emalią z Pekyul lui Soare, który można przypisać XI wieku. Noszenie w Bułgarii w XIII-XIV wieku. ornamentykę typu kolta potwierdzają zarówno materiały figuratywne (kościół św. Biżuterii takiej jak kolty i ich wizerunki w Serbii również nie można nazwać wcześnie, dotyczą one głównie XIV-XV wieku.

Ciekawe, że w Bułgarii znaleziono tłoczone blaszki-podkładki, podobne w kształcie do poduszek noszonych w Rosji w srebrnych szatach. Wykorzystano je jednak tutaj do ozdabiania brzegów głowy.

W zabytkach XIII-XV wieku. Region karpacko-bałkański słynie z różnorodnych tiar ozdobionych łańcuszkami z wisiorkami. Wśród nich są egzemplarze wykonane w tym samym stylu i noszone w komplecie z wisiorkami, w tym bardzo przypominające staroruskie szaty z dzwonowatym blatem. Komplety tiar i wisiorków pochodzą na przykład z Braszowa (powiat [powiat] Brasov, historyczny region Tsara Byrsay, Rumunia) i Banatski Despotovac (Centralny okręg Banat, Wojwodina, Serbia). Być może w tym okresie z czasem odkryte zostaną także nakrycia głowy z wisiorkami, takie jak kolty.

Na czas późniejszy (XVI-XVII w.) charakterystyczne są całe komplety, składające się z części czołowej diademu (składa się z łańcuszków i blaszek) oraz schodzących z niej zawieszek, wykonanych w tym samym stylu. Do zawieszek przymocowano ozdoby, w tym kolty, ale płaskie. Podobny srebrny pozłacany komplet znaleziony w s. Gartsy (obwód Vidin, Bułgaria), przechowywany w Muzeum Archeologicznym w Sofii, Bułgaria Interesujące jest to, że „szaty” są przymocowane nie do dziobu „kołta”, ale do specjalnego pierścienia obok dziobu „kołta”.”. Takie słuchawki były najwyraźniej dość typowe dla stroju ludności regionu karpacko-bałkańskiego (podobny diadem-sutanna, ale bez koltów, znany jest ze skarbca Covei (powiat Dolj, Rumunia). centrami wytwarzania takich rzeczy była bułgarska szkoła biżuterii Chiprovskaya z XVI-XVII wieku (Chiprovtsi, region Montana, północno-zachodnia Bułgaria).

Możemy zatem stwierdzić, że pod wpływem tradycji bizantyjskiej zarówno w Rosji, jak iw regionie karpacko-bałkańskim powstał rodzaj nakrycia głowy z wiszącymi ozdobami typu kolty. Materiał archeologiczny regionu bałkańskiego nie daje nam jeszcze bezpośrednich prototypów staroruskiego zestawu „kolty-sutan”. W starożytnej tradycji rosyjskiej kolty praktycznie wypadły z użycia po najeździe tatarskim. W regionie karpacko-bałkańskim właśnie w XIII-XIV wieku. rozpoczęto produkcję podobnych produktów. Podobno w XIII-XVI wieku. tu też powstaje rodzaj tiary-tiary, która została wykonana w komplecie z metalowymi zawieszkami, podobnymi w funkcji do starożytnej rosyjskiej sutanny. Do tych wisiorków mocowano m.in. ozdoby zbliżone kształtem do koltów.

Sytuacja z dodatkiem starożytnej rosyjskiej biżuterii jest całkowicie analogiczna do tej, którą badacze śledzą w historii starożytnej rosyjskiej architektury. Według OM Ioannisyana pod koniec XI wieku. … W tym samym czasie w Rosji, pod wpływem bizantyńskim, powstał również rodzaj biżuterii.