Kościoły zbudowane przez ateistę: Dziwne budowle religijne Le Corbusiera

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Le Corbusier to jeden z najbardziej znanych i zarazem skandalicznych architektów modernizmu: geometryczne projekty ze szkła i betonu, propozycja zburzenia i odbudowy kilku światowych stolic, rewolucja w nowoczesnej architekturze, historia z atrybucją. Ale to on, ateista i buntownik, w ostatnich latach swojego życia projektował… kościoły.

Kaplica w Ronshan

Na tym miejscu od wczesnego średniowiecza znajdowały się budowle sakralne, ale później budynki miały jakoś pechowe - w 1913 kaplica na tym miejscu spłonęła po uderzeniu pioruna, jej następczyni w 1944 została zniszczona podczas bombardowania… A kiedy pojawiło się pytanie o jego odbudowę, okazało się, że nowy jest tańszy w budowie - wystarczy znaleźć dobrego architekta. Le Corbusier został wybrany przez władze lokalne. To było bardzo dziwne: architekt dorastał w rodzinie protestanckiej, ale w tamtym czasie miał silną niechęć do religii. Nazwał kościół „martwą instytucją” iw każdy możliwy sposób odprawił klientów kościoła - ale ci, jakby zainspirowani jakąś boską intuicją, nie wycofali się. W końcu uwiodli Le Corbusiera zupełnym brakiem jakichkolwiek ograniczeń.

Kaplica stała się jego pierwszym budynkiem sakralnym i bardzo się zmieniła. Architekt odnalazł swoją wiarę - choć nie kościelną, i uświadomił sobie znaczenie religii w życiu ludzi. A jednocześnie porzucił swoje – dosłownie – żelbetowe „zasady nowoczesnej architektury”, tworząc coś miękkiego, gładkiego, organicznego, harmonijnie wkomponowanego w krajobraz. Tę „zdradę” tłumaczył cel budynku. Dobrze jest mieszkać i pracować w prostokątnych budynkach, ale prostopadłości są obce wyrażaniu duchowych aspiracji.

W kaplicy w Ronshan nie ma praktycznie żadnej tradycyjnej symboliki chrześcijańskiej, ale są nawiązania do pierwszego, katakumbowego okresu w dziejach chrześcijaństwa – wewnętrzna przestrzeń kaplicy wygląda jak jaskinia, okna i konfesjonał jakby wyrzeźbione skała. Nabożeństwa w kaplicy odbywają się do dziś, ale większość odwiedzających to turyści, którzy interesują się nowoczesną architekturą.

Klasztor Sainte-Marie-de-la-Tourette

Budynek klasztorny został wybudowany dla zakonników dominikańskich. Nawiązując do architektury romańskiej, przypomina bardziej szkielet opuszczonego budynku przemysłowego i kojarzy się z myślami o tym, co stanie się z miastami, jeśli ludzie znikną – robi takie ponure i majestatyczne wrażenie. Architekt planował rozwiązanie kultowego budynku według zasady świeckiej, tworząc poczucie bezpieczeństwa, integralności, swoistej „rodziny”. Klienci sugerowali, aby oparł się na tradycyjnej zabudowie klasztornej i faktycznie układ dziedzińca odpowiada zachowanej średniowiecznej zabudowie. Zamknięty w sobie ponury, ogromny budynek jest ostro przeciwstawny idyllicznemu leśnemu pejzażowi - tak jak surowe i ascetyczne życie klasztorne przeciwstawia się instynktownemu, namiętnemu, naturalnemu.

Tutaj Le Corbusier nadal stosuje własne „zasady nowoczesnej architektury”, ale już interpretuje je w bardziej brutalny sposób – ciężkie formy, chropowaty beton, płaskie dachy, pochyłe konstrukcje wsporcze, błyski koloru na tle szarych powierzchni…. Z góry widać, że cały zespół klasztorny zaprojektowano w formie krzyża wpisanego w prostokąt. Wewnątrz znajdują się komórki, które przypominają raczej przedziały pociągu lub kabiny statku - architekt przez całe życie rozwijał temat najbardziej kompaktowej i funkcjonalnej przestrzeni życiowej, choć w de la Tourette zrealizował to w zupełnie inny sposób niż to, co klienci oczekiwany. Do cel prowadzą wąskie korytarze z taśmowymi oknami, uwagę zwracają kolorowe, geometryczne witraże. Rytm szprosów, który dzięki naturalnemu światłu wygląda nietypowo zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz, w ciągu dnia tworzy różne wzory na ścianach i podłodze. Oświetlenie ogólnie odgrywa dużą rolę w tym projekcie - na przykład lekkie działa są umieszczone na poziomie dachu. W budynku nie zaplanowano wygłuszenia, a dzięki doskonałej akustyce, jaką tworzy ogromna pusta przestrzeń, każdy szelest nabiera grzmiącego, nieziemskiego dźwięku.

Z niezwykłym geometrycznym przeszkleniem kojarzy się nazwisko kierownika budowy klasztoru, Greka Janisa Xenakisa, architekta, kompozytora i uchodźcy politycznego. Dziś klasztor nie pełni funkcji budowli sakralnej. Na jego terenie odbywają się konferencje, wystawy i inne wydarzenia kulturalne.

Kościół Saint-Pierre de Firmini

Le Corbusier nigdy nie widział tego budynku - ukończono go czterdzieści lat po jego śmierci. W połowie lat 50. burmistrz Firmini, przyjaciel architekta, zaprosił go do pracy nad poprawą miasta. Miejscowa parafia odmówiła sfinansowania jego budowy w latach 60., argumentując, że projekt nie odpowiada potrzebom parafian, a francuskie prawo zabrania finansowania budowy sakralnej z budżetu państwa. W końcu w 2004 r. rozwiązano problem finansowania, sfinalizowano i zmieniono rysunki Le Corbusiera jego ucznia José Ubreri, tak aby budynek spełniał nowoczesne standardy budowlane – m.in. dodano systemy klimatyzacyjne. Ubreri wspomniał, że jeśli kościół będzie popularny, to jego autorstwo będzie przypisane Le Corbusierowi, a jeśli nie spodoba się to władzom, mieszkańcom miasta i turystom, to na zawsze będzie kojarzył się tylko z nazwiskiem Ubreri.

Nawet jak na modernistyczną architekturę kościół ten wygląda niecodziennie. Jej zwężający się kształt jest głęboko symboliczny. Po pierwsze, nawiązuje do przemysłowego charakteru samego Firmini, miasta górniczego. Po drugie, uosabia połączenie nieba z ziemią – okna w naturalnym świetle rzutują na ściany kontury konstelacji, a stożkowaty kształt budynku przypomina statek kosmiczny. W rzeczywistości kościół w Firmini nie pełni funkcji budowli sakralnej. Na pierwszym piętrze, pierwotnie przeznaczonym na potrzeby parafii, mieści się muzeum poświęcone działalności Le Corbusiera, które samo istnieje jako jego pomnik.

Tekst: Sofia Jegorowa.