Czym była „boska sztuka ascezy i pobożności” w Cesarstwie Bizantyńskim?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Cesarstwo Bizantyjskie, znane również jako Bizancjum, było centrum kulturalnym i politycznym późnego antyku i średniowiecza. Jego ideologia i kultura zostały mocno przesiąknięte chrześcijaństwem zorientowanym na religijność. W konsekwencji to wszystko i wiele więcej miało ogromny wpływ na sztukę, która wchłaniała ascezę i pobożność.

1. Ekspansja i początek imperium

W 306 ne cesarz Konstantyn August objął panowanie nad Cesarstwem Rzymskim, które później było znane jako Konstantyn Magnus lub Konstantyn Wielki (273-337 ne). Wielki wojownik i dowódca swoich armii, rozszerzył i zjednoczył rozległe regiony geograficzne Imperium. Jednym z jego pierwszych cesarskich dekretów i skutecznym instrumentem zjednoczenia imperium był jego dekret, że wszyscy ludzie mogą swobodnie praktykować własną religię. Ten sekularyzm położył kres prześladowaniom chrześcijan.

2. Wielkie miasto Konstantynopol

Aby zapewnić skuteczną kontrolę geograficzną nad imperium, Konstantyn przeniósł stolicę imperium z Rzymu do starożytnego greckiego miasta Bizancjum, położonego na głównym skrzyżowaniu Europy i Azji, silnego i ważnego punktu handlowego. W 330 nawrócił się na chrześcijaństwo i przemianował miasto na Konstantynopol – obecnie znane jako Stambuł.

Pod jego rządami zmieniło się Cesarstwo Rzymskie. 330 rne wyznacza początek ery bizantyjskiej, która trwała do 1453 r., kiedy Osmanie podbili ostatnie pozostałości imperium i jedyne pozostałe bizantyjskie miasto, Konstantynopol.

Miasto zostało zbudowane jako Miasto Boga na Ziemi. Cała jego sztuka i architektura koncentrowały się wokół elementów religijnych. Jako nowa stolica imperium, nazywano go także „Nowym Rzymem”, ale zachowano grecki jako język urzędowy i język Kościoła. Co więcej, jego administracja była czysto teokratyczna.

Oprócz Świętego Pałacu, który został zbudowany jako rezydencja cesarska, oraz hipodromu, który służył również do organizacji zgromadzeń obywatelskich, największą atrakcją miasta są kościoły. Najwspanialszym wyczynem architektonicznym i centrum nowo odkrytej religii była Katedra Mądrości Bożej, kościół Hagia Sophia.

Hagia Sophia pozostaje symbolem Cesarstwa Bizantyjskiego, duchowego centrum Kościoła prawosławnego, które przeszło burzliwą historię. Pod panowaniem osmańskim został przekształcony w meczet do 1937 roku, kiedy świecki reformator Kemal Ataturk przekształcił go w muzeum. Jako muzeum zabytek został konstruktywnie odrestaurowany, a oryginalne malowidła ścienne zostały odkryte i wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO historycznego Stambułu. Dopiero niedawno odrodzona tożsamość islamska w Turcji ogłosiła, że jest to miejsce kultu muzułmańskiego. Od 24 lipca 2020 Hagia Sophia jest meczetem.

3. Sztuka bizantyjska: ikony

Słowo ikona pochodzi od greckiego słowa eikon, co oznacza obraz i w tym przypadku jest to boski obraz Chrystusa, Matki Boskiej lub innych świętych. To nie jest obraz ani dzieło artysty. Posiada boskie właściwości i jest przedmiotem kultu rytualnego. Zgodnie z Soborem Nicejskim z 787 r. Kościół zadekretował, że czciciele mogą swobodnie oddawać cześć ikonom, ponieważ cześć oddawana obrazowi przechodzi na ten, który go przedstawia, a ten, kto czci obraz, oddaje cześć osobie na nim przedstawionej.

Bizantyjczycy nadmiernie czcili ikony. Zdobyli specjalne, przypominające świątynie zakamarki swoich domów, przebywali w kościołach, a nawet byli obdarzeni cudowną mocą odpowiadania na modlitwy, uzdrawiania chorych i zapewniania ochrony. Ikony niesiono do bitew i w uroczystych procesjach ulicami w specjalne święta. Kult ikon pozostaje silnym wyrazem wiary prawosławnej i jest nadal aktywnie praktykowany.

W okresie od 726 do 843 n.e. w tym na poziomie legislacyjnym zabroniono reprodukowania i jakoś demonstrowania postaci ludzkich na płótnach. Zjawisko to jest znane jako „kontrowersja obrazoburcza”. Z kolei takie obrazy uważano za obiekty graniczące z bałwochwalstwem, a główny symbol (krzyż) służył bezpośrednio jako propaganda i dekoracja kościołów w całym kraju. Dane uzyskane od grup archeologicznych, które prowadziły wykopaliska nie tylko w Konstantynopolu, ale także w Nicei, doprowadziły do wniosku, że malowane w tym czasie ikony zostały starannie sklejone lub zniszczone, a zatem przetrwało bardzo niewiele z nich, rozrzuconych po całym królestwie.

Niestety niewiele zdjęć przetrwało ten okres zmagań z nimi. Większość ikon zachowała się bezpośrednio dzięki jednemu z klasztorów znajdujących się w Egipcie, na górze Synaj. Wkrótce znaleziono tkane wizerunki i miniatury, które były bite bezpośrednio na monetach z wczesnego okresu.

Powyższy obraz przedstawia Triumf Prawosławia, koniec okresu zmagań z ikonami i ich faktyczną odnowę „w porządku” pod koniec 843 roku. Środkową górną część zajmuje Matka Boża Odigitria, napisana, jak się uważa, przez ewangelistę Łukasza i przechowywana do tej pory w klasztorze Odygonów w stolicy Bizancjum.

Ikony były przedstawiane na różnych materiałach, ale większość malowano na drewnie, temperze jajecznej i złocie pokrytym zaprawą (mieszaniną białej farby, składającej się ze spoiwa zmieszanego z kredą, gipsem, pigmentem) i lnu. Oparcie było w większości z gołego drewna, z dwoma poziomymi panelami. Ich rozmiary wahały się od miniatur po duże drewniane panele pokrywające ściany kościołów. Import ikon bizantyjskich stworzył na Zachodzie popyt na alla greca i pobudził odrodzenie się paneli w Europie.

Prototyp Hodegetrii w kształcie drewnianej płyty (wskazującej drogę), przypisywany ewangeliście św. Łukaszowi, jest uważany za symboliczny, jeden z najpopularniejszych bizantyjskich obrazów religijnych na świecie. Obraz ten był szeroko kopiowany w całym kraju i miał znaczący wpływ na wszystkie późniejsze wizerunki Matki Boskiej z Dzieciątkiem, które pojawiły się nieco później, w okresie renesansu w kulturze zachodniej.

4. Księgi i pergaminy religijne

Konstantyn Wielki założył pierwszą bibliotekę cesarską w Konstantynopolu, a na przestrzeni wieków powstało wiele bibliotek w całym imperium, głównie w klasztorach, gdzie kopiowano i przechowywano dzieła przez tysiąclecia.

Edukacja i umiejętność czytania i pisania były wysoko cenione w państwie bizantyjskim. Elity arystokratyczne, świeckie i duchowe, były wielkimi mecenasami i zwolennikami sztuki książki. Opracowanie kodeksu, najwcześniejszego rodzaju rękopisu w formie współczesnej księgi (tj. zbioru spisanych stron zszytych po jednej stronie), było główną innowacją we wczesnej epoce bizantyjskiej.

Powyższy kodeks czterech Ewangelii zawiera fragmenty, które czytano w kościele w niedziele, soboty i dni powszednie. Składa się z 325 arkuszy pergaminowych i jest cięty. Tekst rozszerzono na dwie kolumny, z zapisem pionowym, zaokrąglonym, starannym drobnym drukiem, nawiązującym do stylu drugiej połowy XI i początku XII wieku. Kodeks ten jest jednym z najgęściej zdobionych bizantyjskich kodeksów czterogangielskich. Ilustrują ją całostronicowe portrety ewangelistów Mateusza, Marka i Łukasza (zdjęcie Jana zostało usunięte), przedstawiające ich jako chrześcijańskich skrybów i filozofów na tronie.

Biblioteki bizantyjskich i postbizantyjskich ksiąg i rękopisów przetrwały do dziś na Górze Athos, gminie monastycznej na półwyspie Athos w Grecji, prawosławnym punkcie orientacyjnym teologii, do którego kobiety i dzieci nadal nie mogą przychodzić i gromadzić się w tym regionie. Cała gmina jest wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO jako chroniona.

Atos i jego dwadzieścia klasztorów do dziś podlegają duchowej jurysdykcji Patriarchatu Konstantynopola. Ich depozyty i kościoły zachowały bogate zbiory artefaktów, rzadkich ksiąg, starożytnych dokumentów i dzieł sztuki o wielkiej wartości artystycznej i historycznej.

Duża kolekcja rękopisów jest również przechowywana w słynnym prawosławnym klasztorze św. Katarzyny na górze Synaj na półwyspie Synaj w Egipcie, jednym z najwcześniejszych zachowanych klasztorów zbudowanych przez cesarza bizantyjskiego Justyniana I.

Psalmy, zbiory hymnów, były popularnymi księgami i częścią obrzędów liturgicznych w kościołach. Ważna jest semantyka ilustracji, gdyż we wszystkich rodzajach ikonografii przedmioty przedstawiane są według ścisłych reguł ustalonych przez kościół.

Na powyższej ilustracji Chrystus w centrum, jako uniwersalny przywódca (Pantokrator), reprezentuje Boga. Pary ptaków nad nakryciem głowy iw ozdobnej początkowej literze tekstu oznaczają podwójną naturę Chrystusa, w równym stopniu człowieka i Boga.

5. Bizantyjskie złoto

Złoto i klejnoty były obfite w Cesarstwie Bizantyńskim ze względu na jego strategiczne położenie i władzę, jaką sprawowało w regionie.

Biżuteria, podobnie jak wszystkie formy sztuki, musiała przestrzegać surowych zasad i norm religijnych. Krzyż był głównym klejnotem, który ludzie nosili, aby praktykować swoją wiarę. Złote i srebrne monety zostały wybite na pamiątkę panowania każdego cesarza. Do ozdabiania szat cesarza, elity dworu cesarskiego i szczebli hierarchii kościelnej używano złota i kamieni szlachetnych.

Oficjalne szaty liturgiczne (po grecku sakkos) nosił biskup Melenikon, przedstawiciel szaty kościelnej noszonej w epoce bizantyjskiej i nadal jest używany przez Kościół prawosławny. Szata przedstawia dwugłowego orła, godło Kościoła i Cesarstwa, apostołów i Marię Pannę siedzącą na tronie i trzymającą w ramionach Dzieciątko Chrystus.

Kiedy Konstantyn został cesarzem Cesarstwa Rzymskiego, zniósł karę ukrzyżowania, aby uspokoić uczucia chrześcijańskich obywateli. Kiedy nawrócił się na chrześcijaństwo i twierdził, że odkrył pierwotne ukrzyżowanie Chrystusa w Jerozolimie, przyjął je jako symbol swojego imperium.

Od tego czasu symbol Świętego Krzyża wkroczył głęboko do sztuki bizantyjskiej i obficie zdobi obiekty architektoniczne. Był to również czczony przedmiot, który powinien posiadać każdy chrześcijanin, w tradycji prawosławnej pierwszy krzyż został wręczony osobie w dniu chrztu, aby pozostał w jego posiadaniu do końca życia.

Monety bizantyjskie były szeroko stosowane w transakcjach handlowych, ale służyły również jako główny instrument propagandy cesarskiej. Wyryte na nich wizerunki - cesarza, członków jego rodziny, Chrystusa, aniołów, świętych i krzyża - promowały ideę, że państwo bizantyjskie istnieje z boskiego prawa i pod auspicjami Boga. Monety ze złota, srebra i miedzi bito pod ścisłą kontrolą władzy cesarskiej.

Ten złoty pas, prawdopodobnie noszony jako insygnia, składa się ze złotych monet i medalionów. Cesarz Maurycy Tyberiusz (582-602) widnieje na medalionach, wybitych prawdopodobnie przy jego wstąpieniu na tron w 583 roku. Wszystkie monety bite są przez KONOB (czyste złoto Konstantynopola), co wskazuje, że były bite w stolicy.

6. Upadek Bizancjum

W 1453 Cesarstwo Bizantyjskie przestało istnieć. Turcy osmańscy podbili Konstantynopol, ostatnią i najbardziej charakterystyczną twierdzę imperium.

Upadek Konstantynopola nastąpił w czasie, gdy różne włoskie miasta-państwa przechodziły renesans kulturowy, nazwany później renesansem. W 1453 r. stolica Bizancjum padła pod naporem armii osmańskiej i był to faktyczny koniec istniejącego od prawie tysiąca lat Cesarstwa Bizantyjskiego. Greccy uczeni i artyści uciekli do Włoch, gdzie wpłynęli na kierunek i przebieg renesansu. Edukacja grecka, rozpowszechnienie starożytnego języka greckiego oraz odrodzenie kultury klasycznej i hellenistycznej pozytywnie przyczyniły się do odrodzenia sztuki, literatury i nauki.

Upadek Konstantynopola i późniejsza obecność Turków na ziemiach europejskich zmieniły również geopolitykę regionu śródziemnomorskiego i całego kontynentu.

Dziedzictwo bizantyjskie wciąż przypomina nam, że Cesarstwo Bizantyjskie było potężną mieszanką kultury starożytnej Grecji, Rzymu i chrześcijaństwa, która kwitła przez dziesięć wieków w Europie Wschodniej. Obejmował różne ziemie i ludy, rozległe obszary Rosji: od Armenii po Persję i od Egiptu koptyjskiego po cały świat islamski. Tak więc dziedzictwo Boskiej Sztuki, którą Cesarstwo Bizantyjskie obdarzyło świat, można zobaczyć na odpowiednich wystawach.

O, kim byli Etruskowie, jak żyli i jak stali się sławni - można przeczytać w następnym artykule. Ta niesamowita i dość starożytna społeczność nadal przyciąga uwagę wielu historyków i naukowców, a ich kultura i sztuka nawet dzisiaj ma wielką wartość i zainteresowanie dla współczesnych ludzi.