Jak w ZSRR szukali podobieństw między chrześcijaństwem a komunizmem i wymyślali własną religię?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Pomimo tego, że komuniści zaprzeczają istnieniu Boga i wyższych mocy, pojawia się pytanie, jaka jest różnica w tym, w co wierzyć: w Boga i niebo czy komunizm i świetlaną przyszłość? Jeśli jedno i drugie, w taki czy inny sposób, podpada pod ideologię, oznacza normy behawioralne, a nawet kult jednostek? Jednak nadal istnieje wiele podobieństw między religią a komunizmem, co tylko tłumaczy powód, dla którego komuniści walczyli na tak wielką skalę z religią we wszystkich jej przejawach, starając się raczej zastąpić jedną ideologię drugą.

Po raz pierwszy tę ideę podobieństwa chrześcijaństwa i komunizmu wyraził filozof Nikołaj Bierdiajew w swoim artykule „Królestwo Ducha i królestwo Cezara”, wydarzyło się to w 1925 roku, później pogłębił tę ideę w książka o komunizmie. Jednak, chociaż Bierdiajew był człowiekiem wykształconym, nadal był filozofem religijnym, a poza tym wyemigrował z kraju, gdy tam zaczęła się rozgrywka bolszewicka, więc jego prace były postrzegane przez pryzmat postaw wobec niego. Jednak teraz, gdy ten temat można postrzegać stosunkowo obiektywnie, podobieństwa można zidentyfikować najbardziej oczywiste. A jest ich znacznie więcej, niż mogłoby się wydawać.

Tak więc religię nazywa się zwykle systemem poglądów, obyczajów i rytuałów, dogmatami moralnymi. Cechą religii jest to, że reguluje ona zachowanie grupy ludzi, jednoczy ich wokół jednej wartości.

Komunizm sięga XIX wieku, w związku z pojawieniem się koncepcji „proletariatu” i „burżuazji”. Ci, którzy „głosili” marksizm, doszli do prawdziwej opinii, że bycie determinuje świadomość. Nic dziwnego, że w Międzynarodówce jest linia, że stary świat musi zostać zniszczony do ziemi, aby zbudować nowy. Bolszewicy widzieli wiele negatywnych aspektów chrześcijaństwa i wartości, które głosi. Rozpoczęła się więc walka z religią, ale ludzie musieli w coś wierzyć, bo komunizm zastąpił puste miejsce w ludzkiej świadomości.

Jednak główną wadą chrześcijaństwa było to, że w zasadzie istnieje i wywiera pewien (i raczej silny) wpływ na ludzką świadomość, w dużej mierze determinując jego zachowanie, kształtując wartości. Nawet Tatarzy-Mongołowie uznali potęgę religii i udzielili Kościołowi wielu odpustów i celowo wywyższyli go ponad świeckich. To pozwoliło im wpływać na społeczeństwo nie tylko poprzez zastraszanie.

Partia powiedziała, że to konieczne

Pomimo tego, że cała fraza brzmi nieco inaczej, jest często używana nawet przez współczesnych, ponieważ w dużej mierze determinuje świadomość. I to ona jest jednym z głównych podobieństw między religią a komunizmem. Partia w ZSRR była nie tylko wszechmocna, jej władza była nieograniczona, a decyzje nie były dyskutowane, jakby to było zamierzeniem Boga. Przynajmniej tak traktowali kościelne recepty.

Inicjatywa, niepotrzebne pytania nie były mile widziane, ponadto państwo starało się monitorować, jak żyją obywatele, jak się bawią i co myślą. Bolszewicy nie tylko wierzyli, że mogą kontrolować umysły obywateli, ale robili to z powodzeniem. Używając gdzie zastraszenia, gdzie jest zachęta, nadal udało im się zdobyć to, czego chcieli.

Człowiek nie może żyć bez wiary. Wierzy się więc zarówno w religię, jak iw komunizm. Tylko jeśli w religii ta wiara jest związana z życiem pozagrobowym, to w komunizmie jest to świetlana przyszłość, na którą dziś trzeba ciężko pracować, myśleć poprawnie, wychowywać dzieci z właściwymi myślami i znosić. Religia obiecuje raj, jeśli żyjesz zgodnie z przykazaniami i podobasz się Bogu, wychowujesz pobożne dzieci i znosisz trudy. Komunizm obiecuje świetlaną przyszłość, jeśli zastosujesz się do wszystkich instrukcji partyjnych i będziesz wierny dogmatom marksizmu. W ZSRR otwarcie obiecywali zbudować raj na ziemi, wcale nie zawstydzeni boskim pochodzeniem tej definicji.

Każda religia zakłada obecność świątyń - miejsc, w których ludzie przychodzą, aby odprawiać określone rytuały, komunikować się ze sobą i zasięgać rady duchowego mentora. Jeśli z religią wszystko jest jasne, a miejscami kultu były kościoły, klasztory i parafie, to w ZSRR takimi miejscami były pałace sportu, kultury, kluby i biblioteki. Warto zauważyć, że w ZSRR istniała praktyka budowania budynków kultu komunistycznego na miejscu zniszczonych kościołów. Tak więc Pałac Sowietów został zbudowany na miejscu katedry Chrystusa Zbawiciela. Historia zna przypadki, kiedy świątynie budowano na miejscu świątyń pogańskich. Całkiem oczywisty zbieg okoliczności.

Ponadto istnieje wiele mniejszych szczegółów, które prowadzą do tego samego pomysłu. W obecności podobnych rytuałów dziecko nie jest ochrzczone, ale zamiast ślubu wydawany jest akt urodzenia, uroczysta rejestracja w urzędzie stanu cywilnego, jazda na łyżwach z muzyką. Zamiast Bożego Narodzenia - Nowy Rok, zamiast Wielkanocy - 1 maja, a potem 9 maja, zjednoczeni później w całej galaktyce "święta majowego". Początkowo robiono to jako alternatywę, aby odwrócić uwagę ludzi od zwykłych świąt chrześcijańskich, potem zakorzeniło się jako nowa tradycja.

Jeśli wierni czcili relikwie świętych, to ateistyczni komuniści godzinami stali w kolejce przed Mauzoleum, aby choć jedno oko ujrzeć tego, który „żył, żyje i będzie żył”. Co więcej, to zwykli ludzie, a nie elity partyjne, przepojono szczególną miłością do nowych komunistycznych rytuałów. Widocznie ludzie wciąż tęsknili za spektaklami.

Opium dla ludzi

W carskiej Rosji cała kultura dążyła do jednego celu - służby religii. Wraz ze zmianą władzy i reżimu zmieniło się tylko to, co czciła sztuka. Już w latach 30. Stalin zaaprobował zasady socrealizmu, zgodnie z którymi kultura musi dążyć wyłącznie do tych celów, które zostały wyznaczone przez państwo jako kierunek wyrównania.

Opozycja między burżuazją a kapitalizmem była charakterystyczna zarówno dla przywódców duchowych, którzy byli oddani swojej sprawie (nie mówimy tu o księżach, którzy nieuczciwie zarabiali na parafianach), jak i komunizmu. Asceza i dążenie do minimalizmu tkwią nie tylko w wielu religiach, ale także w komunizmie. W obu ideologiach panuje opinia, że nadmiar odwraca uwagę od głównego celu. Uważa się, że dlatego komunizm nie zakorzenił się w Europie, nie był gotowy na ascezę. To właśnie ucieczka od luksusu w dużej mierze zdeterminowała styl sowiecki, który można prześledzić we wszystkim, co „wykonano w ZSRR”, nawet w modzie i architekturze. Główną cechą rzeczy miała być praktyczność, a nie estetyka. I wszystko, co było zbyt piękne, natychmiast stało się burżuazyjne i kapitalistyczne.

Odrzucenie innych poglądów jest także charakterystyczne zarówno dla religii, jak i komunizmu. Kościół potępił (i to delikatnie mówiąc) za herezję, a komunistów za „postawę burżuazyjną”, „kosmopolityzm”, „kult Zachodu”, „zdradę idei partii” napiętnowany „wrogiem partii”. ludzie. Kościół miał system kar dla tych, którzy szerzą herezję. Komuniści nakazali NKWD zająć się szerzeniem niewłaściwej ideologii. Jak to się stało, wiadomo.

Literatura tamtych czasów wyraźnie pokazuje nastrój, który unosił się w powietrzu. Ludzie szczerze wierzyli, że są u progu nowego życia, że świat wokół nich stanie się zupełnie inny i dzięki nim ich staraniom. Dla literatury z tamtych lat opis przyrody prawie nie jest charakterystyczny, jak to było typowe wcześniej, ale więcej uwagi poświęca się industrializacji i postępowi w ogóle. Ten moment również dowodzi jedynie tego, że pierwowzór Boga Stwórcy przejęli ludzie stwórcy, którzy jednocześnie zachowali wszystkie cechy i opcje tego pierwszego.

Niemal natychmiast po rewolucji bolszewicy opublikowali „Dziesięć przykazań proletariatu” – tutaj, jak mówią po prostu bez komentarza, nie trzeba nawet rysować analogii. Wiele plakatów bolszewickich jest kopiowanych z ikon. Tak więc robotnik lub żołnierz jest często przedstawiany na obrazie św. Jerzego - siedzi okrakiem na koniu i pokonuje smoka. Koń jest czerwony, a smok uosabia burżuazję. Czasami można nawet zauważyć, że napis wzywający proletariuszy o potrzebie zjednoczenia jest napisany w ligaturach nawiązujących do pism i ksiąg kościelnych.

„Słowo Boże” na ziemi

Wszystko to prowadzi do przekonania, że bolszewicy nie dążyli do ateizmu, do wymazania obrazu Boga z głów i serc świeckich, ale raczej chcieli zająć jego miejsce. W tym trudnym i bardzo ambitnym zadaniu pomogły te podobieństwa między religią a komunizmem. W końcu nowa ideologia musiała być działającym schematem.

Walka Lenina z oportunistami jest niezwykle podobna do walki o czystość nauczania Kościoła u zarania jego formacji. Podobnie jak Kościół, Partia Komunistyczna uhonoruje tych, którzy ocalili swoje życie w imię słusznej sprawy. Ich imiona i wizerunki są czule uwiecznione na kartach podręczników. Partia, podobnie jak Kościół, jest całkowicie bezgrzeszna, a jeśli popełniane są błędy, to jest to wina konkretnej jednostki, co w żaden sposób nie może oczernić całego systemu jako całości. Procesje religijne zastąpiły manifestacje pierwszomajowe, zamiast ikon zajęły się plakatami, a nawet portretami nowych „świętych”.

Ale być może najbardziej oczywiste są pisma święte, źródła wiedzy i skarbnice ostatecznych prawd. Jeśli dla kościoła Biblia była takim pismem, to dla komunistów oprócz Stolicy Karola Marksa były też zbiory dzieł Lenina i Stalina, które wylewali z róg obfitości. A kiedy wszyscy mieli czas? Podobnie jak pisma święte, te źródła nie mogą być krytykowane, ale mogą i powinny być cytowane w miejscu i nie na miejscu, aby zademonstrować swoją niewinność, szeroki światopogląd i przyzwoitość.

Każda religia dzieli ludzi na dobrych i złych, wiernych i niewiernych. W komunizmie biegnie jak czerwona nić, tutaj prawi są wyzyskiwani, a źli wyzyskiwacze. Dlatego pierwsi mogą i powinni nie tylko walczyć z drugimi, ale także mają wszelkie moralne prawo do zniszczenia ich jako klasy. Takimi okresami w historii kraju stał się Czerwony Terror i okres kolektywizacji. Namiętne pragnienie i fanatyzm, z jakim komuniści bronili swojej ideologii, bardzo przypomina stanowisko fanatyków religijnych, którzy nie widzą i nie akceptują innego punktu widzenia niż ten, który dyktuje ich religia. Jak, jeśli nie fanatyzm, wytłumaczyć strzelaniny, donosy, system obozów i inwigilację.

Dlaczego ludzie się na to zgodzili?

W związku z powyższym pojawia się logiczne pytanie: dlaczego ludzie zgodzili się na taką zmianę paradygmatu, skoro chrzan okazał się nie słodszy od rzodkiewki? Czy to możliwe, że wiara, z którą człowiek dorastał od dzieciństwa, pochłonięta mlekiem matki, może być tak łatwo zastąpiona, choć nie wykorzeniona, o czym już powyżej dowiedzieliśmy się? Dlaczego więc przytłaczająca większość zgodziła się na nowe warunki?

Różnica między osiedlami zawsze determinowała pewien konflikt między nimi. Chłopi widzieli w szlachcie ciemiężców, a przepaść między majątkami była tak wielka, że wielu nie mogło nawet pomyśleć o jakimkolwiek innym związku między nimi. W tym konflikcie duchowieństwo najczęściej stanęło po stronie mistrzów. Stało się tak z wielu powodów. Po pierwsze, wielu duchownych było po prostu karmionych przez tego samego właściciela ziemskiego, otrzymywało od niego zasiłki i patronat. Po drugie, stanąć po stronie szlachty. Kapłani utrzymywali dawny, spokojny tryb życia, w przeciwnym razie po prostu nie byliby w stanie się zachowywać – nie według zasad chrześcijańskich.

To nie mogło nie rozczarować postępowych chłopów, którzy w kazaniach takich księży raz po raz widzieli zwolenników ciemiężców i ich usprawiedliwienie. To podkopało wiarę w zarodek. To był jeden z powodów, dla których ludzie chętnie podchwycili nową ideologię i wprowadzili ją w życie. Ponadto spełniła wszystkie kryteria niezbędne dla żywotności religii.

Z punktu widzenia nauki zwyczajowo nazywa się myśleniem religijnym to, co można analizować z tego samego punktu widzenia. Oznacza to, że możliwe jest wyjaśnienie dogmatów religijnych tylko za pomocą tej samej religii. Nie można tego sprawdzić ani udowodnić za pomocą matematyki lub fizyki, jak to się dzieje z czymś, co nie jest obdarzone boskim atrybutem. Wynika z tego, że fundamentów religijnych nie można kwestionować, w kategoriach naukowych – to jest aksjomat. Po prostu weź to i uwierz w to. Nikt (mówimy oczywiście o prawdziwych wierzących) nawet nie pomyśli o potrzebie udowodnienia tej teorii.

Według tych parametrów komunizm ponownie pasuje do religii. I znowu i znowu wyłaniają się paralele – spotkania partyjne są jak masy, jest też Bóg-człowiek, bo inaczej, po co tyle lat trzymano by ciało Lenina w mauzoleum, gdyby nie kult religijny tysięcy ludzie? Co więcej, chrześcijanie wykrzykują podczas święta religijnego, mówią: „Jezus zmartwychwstał”, a komuniści piszą w podręcznikach dla dzieci, że Lenin żył, żyje i będzie żył. Ani jedno, ani drugie nie śpieszy się do rozstania ze swoim Bogiem-człowiekiem.

Karol Marks i Fryderyk Engels wraz z Leninem gromadzą się w „świętej trójcy”. Jeśli Bóg-człowiek jest święty, nieomylny, to prekursorzy mają prawo do światowych wad i bardziej ludzkich słabości.

Kolejnym ważnym szczegółem, który łączy te dwie ideologie, są symbole. Komunizm nie mógł obejść się bez nowej, jasnej i chwytliwej symboliki - była to czerwona gwiazda. Aby podobieństwo było ostateczne, zaczęli montować go na dachach budynków i nosić na klatce piersiowej, jakby był krzyżem piersiowym.

Cały ten bałagan wokół chrześcijaństwa i komunizmu, próba zastąpienia się nawzajem, stworzyła w końcu niepowtarzalny rosyjski posmak, którego nie można znaleźć nigdzie indziej niż w Rosji. Chociaż w republikach muzułmańskich i krajach WNP mieszanka religii i ideologii sowieckiej okazała się jeszcze bardziej złożona. Stało się to warunkiem powstania nowych świąt, tradycji i światopoglądów. Że istnieje tylko majowa tradycja „ztaczania jajek z góry”, w której mieszają się Wielkanoc, 1 maja i zwykła chęć zabawy, radowania się nadejściem wiosny.