Pięć kolacji wieczorem i walka o godność: Jak żyły i pracowały chórzystki przed rewolucją

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

W dzisiejszych czasach słuchanie chóru to zajęcie raczej dla melomanów i miłośników muzyki akademickiej czy ludowej. Ale w XIX wieku chóry nie tyle słuchały, ile szły z chórami. Cyganie, Węgrzy, Gruzini, Rosjanie – to wszystko w odniesieniu do chóru mówi nie o narodowości, ale o roli.

Co oznaczały nazwy chórów w przedrewolucyjnej Rosji?

Pierwszym oczywiście było to, co kryło się za nazwą: skład chóru i wybór jego pieśni z folkloru lub pop-artu tego lub innego narodu. Tak więc większość śpiewaków i śpiewaków chóru cygańskiego rzeczywiście była Cyganami i Cyganami, ale czasami z powodu głosu, umiejętności dostosowania się do sposobu śpiewania, talentu brali wśród siebie rosyjskie dziewczęta. Gruzini śpiewali w gruzińskim chórze. W rosyjskim chórze można było znaleźć przedstawicieli dowolnego narodu rosyjskiego o europejskim wyglądzie.

Ale w chórach węgierskich trudno było znaleźć Węgrów i Węgrów, raczej były to chóry ucieleśniające wyobrażenia o imprezach węgierskich potentatów: potargane, głównie z repertuarem kawiarnianym, jasne stroje wschodnioeuropejskie, w tym często szokujące dla Rosjan, węgierskie spódnice ludowe do kolan. Inne chóry też mogły być „fałszywe” – niewymagająca część publiczności, zarówno wtedy, jak i teraz, nie rozumiała różnicy między prawdziwymi cygańskimi i gruzińskimi śpiewakami, a tymi, którzy tylko ich przedstawiają.

Na początku XX wieku mogło też dojść do zamieszania z rosyjskimi chórami. Ze względu na głęboko zakorzenioną modę na wszystko, co rosyjskie, ludowe, pojawiły się nie tylko królewskie maskarady w „rosyjskich” strojach, ale także chóry wykonujące wiejskie pieśni w sarafanach (o wiele piękniejszych od prawdziwych) i ich autorskich imitacjach. Zwykły rosyjski chór specjalizował się raczej w romansach. Romans znalazł się także w repertuarze chórów cygańskich.

Chór i moralność

Z uwagi na to, że w literaturze klasycznej pojedyncze wzmianki o chórzystach spotyka się zwykle w kontekście bardzo określonego rodzaju przyjemności, w świadomości późniejszych pokoleń Rosjan, którzy nie odnaleźli kultury chóralnej, chórki kojarzą się z prostytucją. W rzeczywistości ten pogląd jest zarówno prawdziwy, jak i fałszywy.

Bardzo często nieuczciwi tancerze ściągali na objazdy prowincję śpiewaków o bardzo przeciętnych zdolnościach wokalnych, a tego typu zespoły drażniły po drodze burdele: dla prowincjonalnych kupców, kręcili się z przyjezdnym śpiewakiem, żeby w jakiś sposób nadrobić zaległości książę, który zawierał swoją kochankę-balerinę i chętnie kupowali sobie wieczory w towarzystwie dziewcząt z chóru. Jednak nawet rozbite węgierskie chóry miały czasem zasadę – zajrzyj pod spódnicę, możesz jej nawet dotknąć, ale nie chodzić do klas czy pokoi. Nie spowodowało to większego szacunku dla dziewcząt z chóru w oczach społeczeństwa, ale pozwoliło im zachować resztki godności we własnych oczach.

Jednak według zeznań Amfiteatrowa, autora esejów fizjologicznych o moralności moskiewskich chórów, w wielu chórach panowała dość surowa moralność, a piosenkarka, która postanowiła nie sprzedawać się, ale stać się stałym patronem, mogła być poważnie dyskutowana przez jej przyjaciół. Według zeznań zarówno Amfitheatrowa, jak i Théophile’a Gaultiera, ta sama surowość – z zewnętrznym wolnym człowiekiem, gdy dziewczynę stać było na usiąść na kolanach gościa, pić z jego kieliszka – panowała w chórach cygańskich. Goście zwykle szanowali surowość cygańskich śpiewaków, choć można ich było wezwać nie tylko na święta miejskie, ale także na najbardziej nieokiełznane picie, do którego nigdy nie poszłaby zwykła moskiewska rosyjska chórzystka.

Specjalna kultura

Ze względu na specjalny harmonogram pracy i pewne uprzedzenia chórzystki były stosunkowo odizolowane od życia publicznego. W rezultacie utworzyły własne, wewnętrzne zasady życia, które innym dziewczynom wydałyby się dziwne.

Na przykład dla chórzystek sprawą honoru, nawet za cenę odmowy śniadania i obiadu, było noszenie na co dzień jedwabnych sukienek. Demonstracyjne, ale niezbyt niebezpieczne samobójstwa były w wielkim stylu, kiedy piosenkarka została czymś otruta - i z pewnością opowiedzieliby o tym w gronie przyjaciół. Co więcej, wszystko, co faktycznie miało związek ze śmiercią - widok cmentarza, spotkanego mnicha i tak dalej - było przesądnie przerażające.

Chociaż dla wielu było haniebne mieć patrona, chór prawie obowiązkowo miał kochanka, którego obsypywał darami i cierpiał z powodu jego piękna, obojętności i chciwości. Tak obsceniczne romanse pozamałżeńskie przybrały cień szlachetnego dramatu. W poszukiwaniu ciepła duszy chórzyści tworzyli pary najlepszych przyjaciół. Przyjaźń zresztą była surowa, wymiana prezentów z innymi przyjaciółmi była karana pogardą. W tym celu śpiewaczki były często podejrzane o miłość lesbijek, ale Amfiteatr zaświadcza, że wciąż była rzadkością wśród dziewcząt z chóru.

Ten sam Amfitheatrow twierdzi, że wiedząc, jak bardzo wpadła w oczy innym swoją pracą w restauracjach, kobieta z chóru wciąż rzadko przekraczała granicę prostytucji, a swoją pracę postrzegała jako tymczasową brudną robotę, która pozwala jej przerywać w oczekiwaniu na małżeństwa lub w celu zaoszczędzenia pieniędzy. Pieniądze zwykle przeznaczano na zakup małego domu, pokoi, w których wynajmowano następnie studentom lub szwaczkom – to znaczy, wiele chórzystek było przyszłymi najemcami, aczkolwiek na najmniej wymagającym poziomie.

W inny sposób opuścili chór. Jak pisze Amfitheatrow: „W rosyjskich chórach jest niewiele piękności, chociaż brzydka kobieta o twarzy, która przyprawia publiczność o przygnębienie, rzadko zostanie przyjęta do chóru, nawet ze względu na dobry głos: chyba, że ma niezwykły talent. Ale talent nie siedzi na długo w chórze: albo Cyganie zwabią, albo będzie wyzyskiwacz z przechodzących prowincjonalnych przedsiębiorców lub małych aktorów i zabierze za sobą kobietę z głosem i „iskrą bożą”, nieważne jak brzydka jest, na scenę operetkową czy wodewilową. Można wymienić wielu aktorów, którzy - sami w sobie zakulisowa mszyca - wychodzili do ludzi, trzymając pociąg swoich utalentowanych żon, byłych chórzystek.”

Same chórki wynajmowały pokoje, najmniejsze i najtańsze, do których właściciele zwykle pozwalali przyprowadzać jakichkolwiek gości - ale to chórki starały się nie zapraszać gości, żeby nie "zamazać", nie poplamić na nawet gorszą, choć żałosną, ale reputację. I to pomimo tego, że w restauracjach chórki i goście zawsze byli na "Ty" i pili razem przy kolacji.

Nawiasem mówiąc, do obowiązków chóru należało zachęcenie jak największej liczby gości do nakarmienia obiadu. Wieczorem zamówiono jej więcej niż jedną butelkę szampana i więcej niż jednego kurczaka. Oczywiście członek chóru jadł tylko raz wieczorem. Resztę noszono w kółko, a potem włożono z powrotem do kuchni.

Podsumowując, można zauważyć szczególną dumę śpiewaków chóralnych. „Czując się poza społeczeństwem, wokalistka wysoko ceni tych, którzy traktują ją jak przyzwoitą kobietę. Żaden z nich nie będzie obrażony, jeśli częsty gość, który spotkał piosenkarkę na ulicy, nie ukłoni się jej, zwłaszcza jeśli nie jest sam, ale z damą. Ale kłanianie się piosenkarzowi w takich okolicznościach oznacza pozyskanie przyjaciela”- zauważył również Amfiteatr.

Więcej o historii chórów restauracyjnych: Legendarna restauracja "Yar": Dlaczego Chaliapin i Glinka ją pokochali i jak trafili do niej Belmondo i Gandhi.