Nierozwiązana zagadka „Mały garbaty koń”: jaką ukrytą wiedzę autor mógł zaszyfrować w bajce

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Kiedy Piotr Erszow pisał Małego garbatego konia, miał zaledwie 18 lat. Geniusz tej opowieści, która do tej pory nie straciła na popularności, a także fakt, że po niej pisarz nie mógł już stworzyć niczego wybitnego (reszta utworów była wyraźnie słabsza), nigdy nie przestaje zadziwiać czytelników i krytyków literackich. Ale miłośnicy mistycyzmu i ukrytych znaczeń znajdują wiele zaszyfrowanych informacji w The Little Humbacked Horse. Uważają, że w ten sposób autor chciał przekazać potomkom jakąś tajemną wiedzę.

Erszow z udziałem Puszkina

To genialne dzieło, przetłumaczone na dziesiątki języków i wydane w naszym kraju co najmniej 150 razy, owiane jest zasłoną tajemnicy. Po pierwsze, samo autorstwo od dawna jest kwestionowane przez niektórych sceptyków literackich. Ponieważ wiadomo, że Puszkin, współczesny Erszowa, po zapoznaniu się z baśnią, bardzo ją docenił i rzekomo osobiście dokonał w niej pewnych poprawek, wysunięto wersję, którą mógł napisać sam Aleksander Siergiejewicz. Jako argumenty podano szereg faktów. Po pierwsze, opowieść o Koniku jest napisana sylabą bardzo podobną do Puszkina, po drugie, z jakiegoś powodu Erszow zniszczył kopię poprawkami dokonanymi ręką wielkiego poety, a po trzecie ani przed, ani po „Małym Garbusie” Koń” autor nie napisał ani jednej pracy na tak wysokim poziomie.

Jednak nadal nie ma bezpośrednich dowodów na to, że to Puszkin napisał opowieść, z jakiegoś powodu przypisując autorstwo skromniejszemu koledze. Ershov jest oficjalnie uważany za autora tekstu, a przytłaczająca większość literaturoznawców trzyma się tej tradycyjnej wersji.

Ale jeśli wszystko jest mniej więcej jasne z autorstwem, to bardzo niezwykła fabuła bajki od dawna prześladuje miłośników zagadek.

Równolegle z intrygami chrześcijańskimi

Sam Peter Ershov wyjaśnił, że opowieść o przygodach Iwana i małego garbatego konia wcale nie jest jego fantazją, a jedynie literackim przetworzeniem starych ludowych opowieści, które usłyszał od syberyjczyków. Jednak analizując wydarzenia rozgrywające się w baśni i wizerunki jej bohaterów, zwolennicy wersji o pewnym szyfrze dostrzegają wiele paraleli z postaciami biblijnymi.

Zgodnie z tą hipotezą mądra Carska Dziewica, której ojciec (Słońce) siedzi w Niebie, jest Matką Bożą. Otóż małżeństwo dziewczynki z Iwanem nie jest małżeństwem w sensie dosłownym, ale symbolem patronatu Matki Bożej nad Rosją.

Wersję tę popierają również fakt, że obszar zwany Okunewskim Kowczegiem, położony na Syberii Zachodniej w pobliżu Omska, gdzie Erszow rzekomo rysował spiski od ludu, cieszy się szczególnym patronatem Matki Bożej Abalackiej. Mówią, że jej wizerunek często pojawiał się we śnie lokalnym mieszkańcom.

Ryba wieloryba jest również uważana za osobliwy symbol. Ponieważ w baśni autor nazywa wieloryba Suwerenem, rodzi to skojarzenia z naszym państwem, Rosją, a nawet cywilizacją w ogóle. A fakt, że Iwan ostrzega żyjących na rybach chłopów o zbliżającej się powodzi (kiedy wieloryb ma zamiar zanurzyć się w głębiny morza), rzekomo odsyła czytelnika do wydarzeń potopu i Noego, zapowiadając zbliżającą się katastrofę na skalę planetarną.

Zwolennicy wersji szyfrowej widzą też symbol w tym, że pierścionek musi zdobyć bohater bajki. Na przykład jest to klucz do tajemnej wiedzy chrześcijańskiej, a Ruff, który pomaga Ivanowi zdobyć klatkę piersiową z pierścionkiem, to nikt inny jak sam Peter Ershov. „Wędruje po wszystkich morzach, więc na pewno zna pierścień” – napisał autor, dając do zrozumienia, że ma klucz do rozwiązania tego szyfru.

Czy kotły są jeziorami?

Nawiasem mówiąc, sama Arka Okunewskiego jest uważana za miejsce anomalne. Chrześcijanie i buddyści uznają go za świętego, a miłośników percepcji pozazmysłowej - mistycznego. I to właśnie z tym obszarem związane są trzy bajkowe kotły, które stały się decydujące w szczęśliwym zakończeniu tej fabuły.

Cudowna przemiana Iwana w przystojnego przystojnego mężczyznę, która mówi o niezwykłych właściwościach płynu w kotłach, jest podobno wskazówką trzech leczniczych jezior w regionie Arki Okunewskiego na granicy regionów Omsk i Nowosybirsk. W rzeczywistości takich niezwykłych jezior jest tutaj jeszcze więcej, ale Linevo, Danilovo i Shaitan-Ozero są uważane za prototypy kotłów. Uważa się, że kąpiel w nich dodaje sił, leczy choroby przewlekłe, a nawet śmiertelne, a także odmładza. Nawiasem mówiąc, niedaleko słynnych jezior znajduje się osada buddystów, którzy spędzają długie godziny na brzegu w medytacji.

Ale oprócz tego każde z jezior, podobnie jak zawartość kotłów w bajce, ma swoją własną charakterystykę. Na przykład Daniłow, według wyników badań nowosybirskich naukowców, to nie tylko lecznicza woda, ale także niebieska glina, którą miejscowi nazywają „błotem”. A sama woda jest nasycona jonami srebra, minerałami, jodem.

A nad jeziorem Linevo (dawniej - Lenevo), również bogatym w substancje lecznicze, postanowiono nawet zbudować kompleks balneologiczny.

Jeśli chodzi o jezioro Szaitan, woda w nim uważana jest za martwą, ale nazywa się ją najbardziej tajemniczą ze wszystkich, ponieważ, jak mówią miejscowi, jest bez dna. Przypuszczalnie na dużych głębokościach przechodzi w podziemny kanał, który łączy go z resztą „mistycznych” jezior.

Przez długi czas mieszkańcy Arki Okunewskiego wierzyli, że efekt leczniczy można w pełni doświadczyć tylko wtedy, gdy pływa się w trzech (według innej wersji - w pięciu) lokalnych jeziorach po kolei i w określonej kolejności. I tak właśnie Iwan wpadł do kotłów z bajki! Niestety, dokładna „przepis” została już utracona, więc teraz ci, którzy chcą zostać uzdrowieni, zanurzają się w zbiornikach wodnych bez przestrzegania żadnych zasad. Ale mówią, że pływanie nawet w jednym jeziorze jest korzystne.

Przypuszcza się, że jeziora te powstały w wyniku upadku jednego lub więcej meteorytów.

Podtekst polityczny

Mistycyzm to mistycyzm, ale władze państwowe w różnych latach widziały w bajce Erszowa inny „szyfr” - polityczny. Na przykład w latach 1843-1856 zakazano jej publikacji, ponieważ cenzura widziała w jej tekście żrącą satyrę na władzę królewską i Kościół.

Po rewolucji, w 1922 r., sowieccy cenzorzy zakazali publikacji bajki z powodu wersów: „…wszyscy tutaj padli na kolana i „Hura!” krzyczeli do króla. A w 1934 roku bajka została zakazana, ponieważ cenzorzy widzieli w spisku aluzję do tego, że syn wiejskiego kułaka był w stanie wspiąć się po szczeblach kariery na stanowisko głowy państwa w kraju sowieckim, co wydawało się gorszący. Jednak takie głupie zakazy zostały natychmiast odwołane, a tajemnicza opowieść nadal zajmuje poczesne miejsce w szkolnym programie nauczania.

I kontynuując temat wpływu Puszkina na twórczość innych pisarzy - historię stworzenia "Martwe dusze".