Dlaczego Związek Radziecki nie miał dni wolnych od 11 lat?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Dla proletariuszy radzieckich do jesieni 1929 r. niedziela była dniem wolnym od pracy. Była to nagroda za sześć dni roboczych. Możesz być z rodziną, chodzić do kościoła lub posprzątać mimo wszystko. Ale w oczach rządu sowieckiego, kierowanego przez towarzysza Stalina, niedziela stanowiła zagrożenie dla postępu przemysłowego. Maszyny były bezczynne, wydajność spadła do zera, a ludzie przyzwyczaili się do mieszczańskiego komfortu. Było to sprzeczne z ideałami rewolucji i wprowadzono ciągły tydzień pracy. Dlaczego tak udany eksperyment w teorii zawiódł w praktyce?

Rewolucja pracy

29 września 1929 była ostatnią niedzielą, dniem wolnym od pracy. W następną niedzielę taka zbiorowa pauza nie nastąpiła. Dekretem rządu Związku Radzieckiego 80% robotników zostało wysłanych do maszyny. Tylko 20% pozostało w domu. Dla wszystkich pracujących rozpoczęła się praktyka ciągłego procesu pracy lub siedmiodniowego tygodnia pracy. Dni odpoczynku były teraz rozrzucone po całym tygodniu. Taki harmonogram zaproponował sowiecki ekonomista i polityk Jurij Larin. Maszyny nigdy nie powinny być bezczynne.

Przerwa miała na celu zrewolucjonizowanie koncepcji pracy, zwiększenie produktywności i uczynienie kultu religijnego zbyt uciążliwym. W teorii wszystko wyglądało świetnie, ale w praktyce projekt zawiódł pod każdym względem. Wprowadzono w nim pewne zmiany. W 1931 cykl przedłużono do sześciu dni. Ostatecznie, po 11 latach prób i błędów, projekt zarzucono w czerwcu 1940 roku. Rewolucja robotnicza nie wyszła.

Czym był „ciągły”

W przeciwieństwie do normalnego siedmiodniowego tygodnia, ciągły tydzień zaczynał się jako cykl pięciodniowy. Każdy z jego dni został oznaczony na kalendarzu określonym kolorem i symbolem. Ludność podzielono na grupy, z których każda miała swój dzień na odpoczynek. Dni tygodnia, tak znajome i znajome, stopniowo traciły sens.

Zamiast imienia, każdy z pięciu nowych dni oznaczony był symbolicznym, politycznie istotnym tematem. Były to: snop pszenicy, czerwona gwiazda, sierp i młot, księga i budenowka. Kalendarze z tamtych czasów pokazują dni oznaczone kolorowymi kółkami. Kręgi te wskazywały, kiedy pracować, kiedy odpoczywać. To był największy harmonogram zmian w historii ludzkości.

Uczciwe popularne niezadowolenie

Od samego początku sprawy nie szły tak, jak chcieli. Klasa robotnicza była strasznie niezadowolona z innowacji. Proletariusze pisali listy do gazet, do różnych organizacji partyjnych, że taki harmonogram unieważnia cały sens dnia wolnego. Ludzie byli oburzeni: „Co powinniśmy robić w domu, jeśli nasze żony są w fabryce, dzieci w szkole, przyjaciele i krewni w pracy? To nie jest dzień wolny, jeśli musisz spędzić cały dzień sam w domu.” Robotnicy nie tylko nie mogli normalnie odpoczywać, nie można było nawet po prostu spotkać się z rodzinami.

Wszystko to zniszczyło wszelkie bonusy ekonomiczne takiego systemu. Osoba niezadowolona nie może w pełni pracować z pełnym oddaniem. Zaczęła ucierpieć także sfera społeczna i kultura. Niemożność zgromadzenia się z całą rodziną, komplikacja w praktykowaniu kultu religijnego. Wakacje całkowicie zniknęły z życia pracowników. Zamiast tego narodziła się iluzja intensywnej pracy. Pojawiają się doniesienia o problemach rodzinnych spowodowanych ciągłym tygodniem. W tamtych latach powszechne stało się oznaczanie przyjaciół i znajomych w książkach adresowych określonym kolorem w zależności od tego, kiedy mieli wolny dzień.

Socjolog i autor The Seven-Day Circle: The History and Significance of the Week, Eviatar Zerubawel, twierdzi, że reforma kalendarza może być związana z tradycyjną marksistowską awersją do rodziny. Czynienie jednostek rodzinnych społeczeństwa mniej zintegrowanymi i spójnymi mogło być nawet świadomą częścią programu. W przypadku braku technologii, mówi Zerubawel, czasowa symetria jest spoiwem, które spaja społeczeństwo. Nie było tu ogólnego wypoczynku. Bez niego państwu sowieckiemu łatwiej było dzielić i rządzić.

Bardziej prawdopodobne jest, że bez przerwy próbował zaatakować inną dziedzinę życia sowieckich robotników. Religijny. Gdyby rząd sowiecki rzeczywiście interesował się tylko stratami gospodarczymi, wystarczyłoby po prostu wprowadzić siedmiodniowy okres. Dzięki wprowadzonemu harmonogramowi eksperymentów było więcej dni wolnych w roku niż wcześniej. Może celem tego ataku była niedziela, jako tradycyjny dzień chodzenia do kościoła?

Ostatecznie uwzględniono skargi pracowników. Aby ułatwić rodzinom komunikowanie się i wspólne spędzanie czasu, przeprowadzono kolejną reformę. W marcu 1930 r. rząd wydał dekret ustanawiający powszechne dni wolne dla członków tej samej rodziny.

A jednak walka z opium dla ludzi?

Teoria głosiła, że ciągły tydzień prawie uniemożliwiłby kult religijny. Bez piątku, soboty lub niedzieli muzułmanie, żydzi i chrześcijanie nie mogli uczestniczyć w nabożeństwach. Uznano to za zwycięski wynik dwuletniej kampanii rządu sowieckiego przeciwko religii.

Dlatego z entuzjazmem witano innowacje, które mogły przełamać wpływ religii na umysły ludzi. Na pierwszy rzut oka może wydawać się śmieszne, że stwarzanie takich niedogodności może wymazać wiarę w Boga z ludzi. Ale funkcjonariusze partyjni myśleli, że to możliwe. Co więcej, nikt nigdy wcześniej nie próbował czegoś takiego, więc nikt nie wiedział, jak to działa. Pomysł się nie powiódł, jak wszystko inne. Żadne ograniczenia nie mogą wpłynąć na wiarę ludzi. Chociaż wielu przestało chodzić do kościoła w niedziele, całkowite wykorzenienie religii nie było możliwe.

Między innymi poza dużymi miastami całe grupy ludności zostały poza zakresem reformy kalendarza. Nieprzerwany tydzień prawie ich nie poruszył. Na obszarach wiejskich kołchoźnicy zajmowali się sadzeniem i zbiorami, dbaniem o zwierzęta gospodarskie, a dni tygodnia nie mają na to żadnego wpływu. Z dala od zbiurokratyzowanych ośrodków miejskich w kraju życie agrarne toczyło się w podobny sposób jak wcześniej. To prawda, że wiele kołchozów i państwowych gospodarstw rolnych wprowadziło zasadę odwoływania zarówno nowych świeckich świąt państwowych, jak i tradycyjnych dni kultu. Urzędnicy skarżyli się, że chłopi nadal pozostają pod wpływem tradycyjnych obyczajów.

Spuścizna nieustającego tygodnia

Trudno wskazać pełny wpływ ciągłego tygodnia na społeczeństwo. W końcu była to tylko część wielkiego przewrotu kulturowego i politycznego spowodowanego przez sowiecką industrializację. Reforma pogłębiła przepaść między miastem a wsią. Wszak życie na wsi toczyło się zupełnie innym rytmem i podlegało innym prawom. Mniej więcej w tym czasie wprowadzono paszporty wewnętrzne, aby kontrolować migrację ze wsi. Chłopi próbowali uciec od strasznych warunków i przenieść się do miasta. Coś podobnego istnieje dzisiaj w Moskwie w celu ograniczenia liczby osób, które chcą osiedlić się w stolicy.

Jedenaście lat życia w Związku Radzieckim upłynęło pod znakiem chaosu. Kalendarze tego okresu były zagmatwane i dziwne. Transport publiczny działał w cyklu pięciodniowym, wiele firm sześć dni, uparta ludność wiejska tradycyjnie siedem dni w tygodniu. Ostatecznie reforma ostatecznie się nie powiodła. Wydajność pracy spadła do historycznych minimów. Ciągłe użytkowanie doprowadziło do szybkiego zużycia pracujących maszyn. Już w 1931 r. stało się jasne, że tak zwane dzielone obowiązki często oznaczają, że nikt nie bierze odpowiedzialności za swoje zadania w pracy. Oczywiste jest, jak szkodliwe jest to działanie w ogóle.

26 czerwca 1940 r., środa, dekret Prezydium Rady Najwyższej ogłosił przywrócenie cyklu siedmiodniowego. Niedziela znów stała się dniem wolnym. Stosunek do procesu pracy, ideologia pracy, by tak rzec, pozostały niezmienione. W przypadku zwykłych pracowników zwolnienie z pracy, nieobecność lub spóźnienie powyżej 20 minut podlegało odpowiedzialności karnej. Kara może być bardzo realnym wyrokiem więzienia.

Przez dość krótką, jak na światowe standardy państw, historię Związek Radziecki miał wiele osiągnięć. Jednym z najważniejszych jest lot pierwszego człowieka w kosmos. Przeczytaj nasz artykuł odtajniono archiwalne dokumenty pierwszego lotu Jurija Gagarina w kosmos: co władze ukrywały przez wiele lat.