Rosyjskie ikony-wisiorki z XI-XVI wieku. z wizerunkiem Matki Bożej

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Grupa II. Rosyjskie ikony-wisiorki z XI-XVI wieku. z wizerunkiem Matki Bożej (tabele IV-VI)

Wśród dzieł malarstwa ikonowego i chrześcijańskich metal-plastików starożytnej Rosji, które do nas dotarły, niektóre z najczęstszych to dzieła z wizerunkiem Matki Bożej. Według legendy pierwsze ikony z wizerunkiem Matki Bożej stworzył święty apostoł i ewangelista Łukasz.

Na nich przedstawiona jest Matka Boża z Dzieciątkiem Jezus na rękach, ubrana w tunikę i maforium (zasłonę). Postać Matki Boskiej często przedstawiana jest w popiersie lub do pasa, czasem w pozycji stojącej, czasem siedzącej na tronie. Monogramy greckie są zwykle umieszczane po bokach obrazu. „ΜΡ - ΘΥ” (Matka Boga).

W latach po chrzcie Rusi pod koniec X wieku ikony-wisiorki z wizerunkiem Matki Bożej, podobnie jak ikony z wizerunkiem Chrystusa, najwyraźniej skopiowały próbki bizantyjskie. W XII wieku. pojawiły się wiszące ikony, odtwarzające w pomniejszonej formie rzeczywiste rosyjskie świątynie. Pewne typy ikonograficzne wizerunków Matki Bożej zostają niejako przypisane do określonych ośrodków, najczęściej w stolicy. W szczególności na pomnikach z okresu przedmongolskiego często znajdują się prostokątne wiszące ikony z wizerunkiem Matki Boskiej Czułości typu Korsun lub Pietrowska (tabela V, 68–74). W różnych okresach znajdowano je w obwodzie włodzimierskim, iwanowskim, kostromskim i jarosławskim, w kurhanach obwodu moskiewskiego, nad Jeziorem Białym, w obwodzie żytomierskim i lwowskim na Ukrainie oraz w innych miejscach. Wszystkie pochodzą z dwóch różnych form odlewniczych lub są replikami produktów, które powstały z tych form. Śr. Sedova uważa te ikony za dzieła odlewników Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej (Sedova MV, 1974, s. 192-194), chociaż podobne ikony znajdują się na całym historycznym terytorium Rusi Kijowskiej.

Wizerunki Matki Bożej na wisiorkach tworzących grupę II należą do następujących głównych podgrup ikonograficznych (ryc. 2): II. A. Z pełnometrażowym wizerunkiem Matki Bożej Oranta Vlahernitissa; II. B. Z wizerunkiem popiersia Matki Bożej z Oranty; II. B. Z wizerunkiem Matki Bożej Znaku; II. G. Z wizerunkiem Matki Bożej Hodegetria; II. D. Z wizerunkiem Matki Boskiej Czułości; II. E. Z wizerunkiem Matki Bożej Agiosoritissa; II. J. Z wizerunkiem Matki Bożej na Tronie.

Podgrupa II. A. Ikony Matki Bożej Oranta Vlahernitisa naturalnej wielkości

Jednym z najstarszych typów ikonograficznych Matki Bożej jest Matka Boża Oranta (z łac. orans - modląca się). Matka Boża Oranta przedstawiona jest bez Dzieciątka, w pełni wzrostu, z rękami wzniesionymi do modlitwy. Istnieją inne imiona dla tego typu ikonograficznego: Matka Boża Blachernitissa - według obrazu na ścianie ołtarza świątyni Blachernae w Konstantynopolu; Nierozerwalny Mur Matki Boskiej - według legendy słynna cerkiew Blacherna została kiedyś zniszczona, ale ocalała jedna z jej ścian z pełnometrażowym wizerunkiem Matki Boskiej Orantyjskiej. Jeden z pierwszych rosyjskich wizerunków Matki Bożej Oranta Vlakhernitissa znajduje się na mozaikach soboru św. Zofii w Kijowie (ryc. 5, 1) z lat 40. XI wieku. (Łazarev VN, 1973).

Katalog zawiera pięć kopii ikon aneksów należących do tej podgrupy (tab. IV, 37–41). Wszystkie mają kształt prostokąta (typ 3), występują na historycznym terytorium Rusi Kijowskiej i pochodzą z czasów przedmongolskich. Według Yu. E. Żarnow (2000, s.191), prototypami ich kompozycji były wizerunki Matki Bożej na pieczęciach montażowych rosyjskich hierarchów kościelnych z końca XII - pierwszej trzeciej XIII wieku, chociaż całkiem możliwe jest bezpośrednie zapożyczenie fabuły bezpośrednio z zabytków malarstwa monumentalnego lub temperowego.

Podgrupa II. B. Ikony z wizerunkiem popiersia Matki Boskiej z Oranty

W średniowiecznych sztukach plastycznych znane są również wizerunki klatki piersiowej Matki Boskiej Oranty z klatki piersiowej (ryc. 5, 2). Katalog zawiera trzy kopie ikon aneksów należących do tej podgrupy (tab. IV, 42–44). Wszystkie są okrągłe i pochodzą z XII-pierwszej połowy XIII wieku.

Podgrupa II. B. Ikony przedstawiające Matkę Boską Znaku

Ikonograficzny typ Matki Bożej Znaku to popiersiowa lub taliowa wersja Matki Bożej z Wielkiej Panagii (odmiana ikony Matki Bożej z Oranta Vlahernitissa), charakteryzująca się obecnością na piersi Matki Boskiej obrazu błogosławieństwo Dzieciątka Jezus w okrągłym medalionie (il. 5, 3). W XI-XII wieku. Ten typ ikonograficzny był szeroko rozpowszechniony zarówno w sztuce bizantyjskiej, jak i staroruskiej, ale sama jego nazwa jest pochodzenia rosyjskiego i prawdopodobnie jest związana z tekstem proroctwa Izajasza w Starym Testamencie (Izajasza 7:14).

Spośród ikon tempery z tą ikonografią w Rosji szczególnie znana jest przenośna ikona z pierwszej połowy XII wieku. „Matka Boska Znaku Nowogrodzkiego” (obchody 27 listopada/10 grudnia), która w latach 1169/1170 udzieliła cudownej pomocy Nowogrodzkom podczas oblężenia miasta przez wojska Suzdal. Inne wyjaśnienie nazwy tego typu ikonograficznego wiąże się z cudownym znakiem nadanym przez ikonę Nowogrodzkom podczas oblężenia. W każdym razie to ikona nowogrodzka i jej powtórzenia są określane jako „Znak Najczystszego” w źródłach nowogrodzkich, począwszy od XV wieku.

Ikony-wisiorki tej podgrupy, prezentowane w Katalogu (tab. IV, 45–56), zawierają popiersie i półobrazy Matki Bożej z modlitewnie wzniesionymi rękami oraz wizerunek Dzieciątka Chrystus na piersi. Ikony są okrągłe, owalne i prostokątne i pochodzą z okresu XII-XIII wieku. do pierwszej połowy XV wieku. Zdecydowana większość opublikowanych ikon została znaleziona na terenie historycznej Rusi Kijowskiej.

Podgrupa II. D. Ikony przedstawiające Matkę Boską Hodegetria

Matka Boża Hodegetria (gr. Wskazująca Drogę, Przewodnik) to jeden z najczęstszych typów wizerunków Matki Bożej z Dzieciątkiem. Boskie Dzieciątko siada na ręce Matki Bożej, drugą ręką Matka Boża wskazuje na Syna, kierując w ten sposób uwagę stojącego i modlącego się. Boskie Dzieciątko błogosławi prawą ręką, w lewej trzyma zwój (rzadziej księgę). Matka Boża z reguły przedstawiana jest na obrazie w połowie długości, ale znane są również skrócone opcje ramion lub obrazy w pełnej długości.

Według legendy pierwsza ikona Matki Bożej Hodegetria (Ikona Blachernae), namalowana przez ewangelistę Łukasza, została przywieziona do Bizancjum z Ziemi Świętej około połowy V wieku. i umieszczony w świątyni Blachernae w Konstantynopolu (według innych źródeł - w świątyni klasztoru Odygonów, od którego według jednej wersji pochodzi nazwa). Ikona stała się strażnikiem Konstantynopola.

Jedną z najbardziej znanych rosyjskich wersji Hodegetrii jest Matka Boża Hodegetria Smoleńska (obchodzona 28 lipca / 10 sierpnia). Według legendy najstarsza ikona Hodegetrii została sprowadzona do Rosji z Bizancjum w XI wieku. i już w XII wieku. był w Katedrze Wniebowzięcia NMP w mieście Smoleńsk. Przedstawiono na nim Dzieciątko Chrystus siedzące po lewej ręce Matki Bożej, zwrócone w stronę wiernych i bardziej przypominające dorosłego władcę, władcę niż małe dziecko (ryc. 5, 4). Wrażenie to potęguje wysokie czoło i królewski gest, którym Chrystus błogosławi stojącego przed ikoną. W lewej ręce Boskie Dzieciątko trzyma zwój Pisma Świętego.

Po przyłączeniu Smoleńska do państwa moskiewskiego w pierwszej ćwierci XVI wieku. Ikony typu Hodigitria smoleńska upowszechniły się pod nazwą „Matka Boża Smoleńska”. Ta nazwa przenosi się na bardziej starożytne obrazy. Typ Hodegetria obejmuje również tak powszechnie czczone ikony Matki Bożej jak Tichwin, Kazań, Gruz, Iverskaya, Pimenovska, Częstochowa itp.

Wisiorki z tej podgrupy, przedstawione w Katalogu (Tabela V, 57–63), mają kształt okrągły i prostokątny, odnoszą się do czasów przedmongolskich i znajdują się głównie na historycznym terytorium Rusi Kijowskiej.

Podgrupy II. D1, II. D3. Ikony przedstawiające Czułość Matki Bożej

Wariant ikonografii Matki Bożej z Dzieciątkiem, zwany Eleusa (Miłosierna, Czułość), wywodzi się ze sztuki bizantyjskiej X-XII wieku. Schemat ikonograficzny obejmuje dwie postacie – Matkę Bożą i Dzieciątko Chrystusowe, przytulone do siebie twarzami. Głowa Matki pochylona jest w kierunku Syna, który przytula Matkę ręką za szyją.

W Rosji jedną z najbardziej znanych i czczonych ikon z ikonografią Czułości jest ikona bizantyjska z początku XII wieku. wysłany do Kijowa przez patriarchę Konstantynopola, aw 1155 przeniesiony przez księcia Andrieja Bogolubskiego do katedry Wniebowzięcia w mieście Włodzimierz (ryc. 5, 5). Ikona znana jest pod imieniem Matki Bożej Włodzimierskiej (obchody 21 maja / 3 czerwca; 23 czerwca / 6 lipca; 26 sierpnia / 8 września). W 1395 r. ikona trafiła do Moskwy, gdzie przez kilka stuleci znajdowała się w Soborze Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla (obecnie w zbiorach Państwowej Galerii Trietiakowskiej). Listy ikony Włodzimierza były szeroko rozpowszechniane w Rosji i służyły jako podstawa dla innych wersji (Matka Boża Belozerskaya, Matka Boża Fiodorowska itp.).

Wisiorki tej podgrupy, prezentowane w Katalogu (tab. V, 64–74; VI, 75–78), są okrągłe, prostokątne i ikoniczne, nawiązują do XII–XIII wieku. i zostały znalezione na terenach historycznych zarówno Kijowa, jak i Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej.

Podgrupa II. E. Ikony przedstawiające Matkę Boską Agiosoritissa

Typ ikonograficzny Matki Bożej Agiosoritissa (Wstawienniczka) pochodzi z ikony z VI-VII wieku, która znajdowała się w kaplicy świątyni Chalkoprate w Konstantynopolu, gdzie przechowywany był również pas Matki Bożej. Matka Boża jest przedstawiona na całej długości, zwracając się w prawo (rzadziej w lewo), w pozycji modlitewnej, z rękami uniesionymi przed klatką piersiową (ryc. 5, 6), jak na obrazie Matka Boża w kompozycji Deesis. Znana wersja ikonograficzna, gdzie Matka Boża przedstawiona jest z rozłożonym zwojem z tekstem modlitwy. Do niego należy w szczególności starożytna rosyjska ikona Matki Bożej Bogolubskiej (XII wiek). Na krzyżach pektoralnych wizerunek Agiosoritissa jest najczęściej pełnometrażowy, na innych dziełach o małej plastyczności najczęściej spotykane są połówkowe wizerunki Matki Boskiej Agiosoritissa. Jedyny wisior-ikona z tej podgrupy, przedstawiony w Katalogu (tab. VI, 79) i znaleziony w obwodzie briański, ma okrągły kształt i pochodzi z drugiej połowy XII - pierwszych dziesięcioleci XIII wieku.

Podgrupa II. G. Ikony przedstawiające Matkę Boską na Tronie

Wizerunki Matki Bożej siedzącej na tronie (tronie) i trzymającej na kolanach Dzieciątko Boże należą do ikon Matki Bożej, w których schematy ikonograficzne opierają się na zasadzie ilustrowania jednego lub drugiego epitetu, którym Matka Boża jest nazywana w akatystycznych i innych dziełach hymnograficznych. Głównym znaczeniem typu ikonograficznego jest uwielbienie Matki Bożej jako Królowej Niebios, ponieważ Tron symbolizuje Chwałę Królewską. W tej formie obraz ten powstał w ikonografii bizantyjskiej i rozprzestrzenił się na Rosję (ryc. 5, 7).

Ikony tej podgrupy przedstawione w Katalogu (tabela VI, 80–82) zostały znalezione w obwodach riazańskim i kurskim w Rosji oraz w obwodzie wołyńskim na Ukrainie, mają prostokątne i ikoniczne kształty i datowane są na okres od XII do pierwszej połowy XIII stulecie.

Od niedawna znane są również wiszące amulety w postaci figurki Matki Bożej Tronu (ryc. 15, 1, 2). Ich znaleziska są rzadkie, a wszystkie zostały wykonane na historycznym terytorium Rusi Kijowskiej. Nie ma ich w tym wydaniu.

Od redaktora.

Wizerunki Matki Boskiej na rosyjskich ikonach wisiorków z XI-XVI wieku. mają wiele wspólnych cech ikonograficznych z wizerunkami Matki Bożej na rosyjskich krzyżach pektoralnych z tego samego okresu, które można znaleźć w poprzednich materiałach z tej serii:

- Rosyjskie ikony-wisiorki z XI-XVI wieku.z wizerunkiem Chrystusa - Szklane ikony-lityki na terytorium ZSRR i Rosji - Rzadkie krzyże pektoralne z XV-XVI wieku. z wizerunkiem Jezusa Chrystusa i wybranych świętych - Krzyże na szyję z XV-XVI w. z wizerunkiem Matki Bożej, Jezusa Chrystusa i wybranych świętych - Staroruskie krzyże na szyję z XI-XIII w.