Dlaczego Mikołaj I zalegalizował „kapłanki miłości” i jak działał system po wprowadzeniu „żółtych biletów”

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

W pierwszej połowie XIX wieku problem chorób przenoszonych drogą płciową rzeczywiście przybrał charakter epidemii: do 15% żołnierzy i mieszkańców dużych miast było zarażonych kiłą. Głównymi rozsiewaczami choroby były prostytutki, które nie były kontrolowane ani przez państwo, ani przez lekarzy specjalistów. W 1843 r. Mikołaj I podjął próbę naprawienia sytuacji i wydał prawo zezwalające na pracę dziewczętom łatwych cnót po otrzymaniu specjalnego dokumentu - żółtego biletu.

Co zmusiło Mikołaja I do zalegalizowania najstarszego zawodu w Rosji?

Nie bez powodu prostytucję nazywa się najstarszym zawodem – jak dowodzą fakty, skorumpowane kobiety istniały jeszcze przed naszą erą. Co więcej, w starożytnych cywilizacjach istniały prostytutki świątynne, które nie tylko były honorowo nazywane „siostrami Boga”, ale także były chronione prawem wraz z szanowanymi mieszczanami.

Jednak w Imperium Rosyjskim „kapłanki miłości” tradycyjnie należały do najniższych warstw społecznych, a ich „zatrudnienie” po XVII wieku było oficjalnie zakazane przez państwo. Jednak pomimo zamykania domów publicznych i wysyłania potencjalnych „pracowników” na roboty przymusowe, liczba skorumpowanych kobiet rosła, a wraz z nią wzrosła liczba infekcji chorobami przenoszonymi drogą płciową.

Zdając sobie sprawę z nieudanego doświadczenia swoich poprzedników, że środki karne nie mogą powstrzymać prostytucji i jej konsekwencji, Mikołaj I podjął decyzję: zalegalizować domy publiczne. W 1843 r. specjalnym dekretem cesarza kobiety publiczne otrzymały prawo do legalnego handlu ciałami, pod ścisłą kontrolą policyjną i lekarską.

Komu i na jakich warunkach wydano „żółte bilety”?

Za zgodą cara prostytutki były zobowiązane do rejestracji w specjalnie powołanych komisjach lekarskich i policyjnych, gdzie odbierano im paszporty, a zamiast tego dostawały żółte zastępcze bilety i książeczki egzaminacyjne. Każda 16-letnia dziewczynka mogła otrzymać oficjalny status „kapłanki miłości”, ale pod warunkiem, że nie jest już dziewicą. W przeciwnym razie nawet starszy kandydat często spotykałby się z odrzuceniem po badaniu lekarskim. W 1901 r. podniesiono granicę wieku dla aspirujących prostytutek do 21 lat - czasu pełnoletności na mocy obowiązującego wówczas ustawodawstwa.

Wymiana dokumentów ostro ograniczyła prawa kobiety. Otrzymawszy bilet, straciła możliwość wyżywienia się w inny sposób niż sprzedaż własnego ciała. Zwrot paszportu w przypadku chęci zakończenia nikczemnej egzystencji był skomplikowaną i długą procedurą, której przejście było prawie niemożliwe. Jednak beznadziejnie zepsuta reputacja nie pozwalała liczyć na lepsze zmiany w życiu, zmuszając ich do uprawiania prostytucji do późnej starości lub całkowitej utraty zdrowia.

Ponadto zgodnie z opublikowanym w 1844 r. „Regulaminem dla właścicieli domów publicznych” każdy posiadacz żółtego biletu musiał dwa razy w tygodniu poddawać się badaniu lekarskiemu i odnotowywać jego wyniki w książeczce lekarskiej. Miała za darmo (na koszt skarbu państwa) leczyć prostytutkę po wykryciu „choroby zawodowej”. Z biegiem czasu, ze względu na duże nakłady pracy lekarzy – 200-300 osób w 4 godziny – badanie przekształciło się w formalność, podczas której zwracano uwagę jedynie na oczywiste objawy już istniejącej choroby.

W przypadku zidentyfikowania „pasażerów na gapę” groziła kara kryminalna. Ten sam środek czekał na tych, którzy ignorowali badania lekarskie, będąc źródłem infekcji.

Hierarchia „kapłanek miłości”: „kamelie”, „kobiety z biletami”, samotne skorumpowane kobiety, „kochanki”

Reprezentantki różnych klas zostały prostytutkami. Według policyjnych statystyk większość skorumpowanego seksualnie kontyngentu w Rosji składała się z byłych wieśniaczek – było ich 47,5%. 36,3% przypadło na burżuazyjne kobiety, które wcześniej zajmowały się krawcowymi, kwiaciarkami, praczkami itp. Ponadto mandaty rozdzielono następująco: 7,2% - kobiety-żołnierze, 1,8% - szlachcianki, 1,5% - obywatele zagraniczni, 1% - kupcy i duchowni. 70% ciem miało mniej niż 25 lat.

Ta społeczna heterogeniczność doprowadziła również do różnic w stylu życia prostytutek. Na samym szczycie znalazły się elitarne „kapłanki miłości”, które w stolicy zyskały przydomek „Kamelie”, łącząc przydomek z kurtyzaną z powieści Aleksandra Dumasa „Pani kameliowa”. Te „panie” prowadziły świeckie życie i poruszały się wśród arystokratów, żyjąc dla własnej przyjemności i otrzymując niemałe sumy za spędzony z nimi czas. „Elita” mieszkała zwykle w Moskwie i Petersburgu bez żółtych biletów, ponieważ wymieniano je jako aktorki, śpiewaczki, nauczycielki lub wspierał ich niepozorny, ale bogaty dżentelmen.

Liczne prostytutki biletowe uzupełniały głównie burdele, w których otrzymywały pełne utrzymanie, otrzymywały ubrania, jedzenie i pewien procent za świadczone usługi. Ale byli wśród nich także samotni „robotnicy”, którzy oferowali płatny seks bez pośredników w wynajętym mieszkaniu lub, co zdarzało się rzadziej, w domu.

Trzecia kategoria skorumpowanych kobiet zajmujących się od czasu do czasu prostytucją - w formie pracy w niepełnym wymiarze godzin. Amatorzy byli uważani za dość szanowanych członków społeczeństwa, często mieli pracę i oczywiście, podobnie jak „elita”, nie byli zarejestrowani na policji. Każdy z pasażerów na gapę polował na swój własny sposób: wieśniaczki, które przychodziły na jarmark, były oddawane kupcom; tancerze i śpiewacy - odwiedzającym restaurację; guwernantki, pokojówki i studentki znalazły klientów, zamieszczając ogłoszenia w lokalnych gazetach.

Kto dostał prawo do otwarcia burdelu, ile dostały „kapłanki miłości”?

Zgodnie ze wspomnianym „Regulaminem dla właścicieli domów publicznych” właścicielką lokalu mogła zostać kobieta nie młodsza niż 35 lat i nie starsza niż 55 lat, która nigdy nie miała problemów z prawem. Do jej obowiązków należało między innymi monitorowanie zdrowia i zachowania pracowników, a także zapewnianie im regularnych badań lekarskich.

Domy tolerancji utrzymywano kosztem potrąceń z usług prostytutek: dwie trzecie otrzymywał właściciel „firmy”, jedną trzecią kwoty przekazywano bezpośredniemu uczestnikowi procesu. Stawki zależały od wielkości osady i pojemności burdelu. Tak więc za jednorazową wizytę u prostytutki opłaconej: w Moskwie - od 20 kopiejek do 5 rubli; w Petersburgu - od 30 kopiejek. do 3 rubli; na prowincji - od 10 kopiejek. do 1,5 rubla. Dochód „elitarnej” kobiety publicznej szacowano na setki, a czasem tysiące rubli.

Niektóre sowieckie aktorki musiały wcielić się w rolę kobiety łatwej cnoty, która wtedy doprowadziło do problemów z reputacją.