Spisu treści:
- Dlaczego chłopi byli nieszczęśliwi
- Jak trzymano chłopów we wsi
- Jakie były sposoby na opuszczenie wioski i zmianę swojego przeznaczenia?
Wideo: Dlaczego chłopów sowieckich trzymano na wsiach i dlaczego było to konieczne
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15
Jak zrobić darmową siłę roboczą z dobrze prosperujących chłopów? W tym celu zamiast indywidualnego gospodarstwa rolnego trzeba zorganizować kołchoz, dożywotnio umocować w nim robotników i wymierzyć odpowiedzialność karną za niewykonanie planu.
W okresie NEP-u chłopi często odnosili sukcesy zarówno w rolnictwie, jak i marketingu. Przedstawiciele tej warstwy społeczeństwa nie zamierzali sprzedawać chleba po obniżonej cenie oferowanej przez państwo - starali się o godziwe wynagrodzenie za swoją pracę.
W 1927 r. miasta sowieckie nie otrzymywały niezbędnej ilości żywności, ponieważ państwo i chłopi nie mogli dojść do porozumienia w sprawie ceny, co doprowadziło do licznych strajków głodowych. Kolektywizacja stała się skutecznym środkiem umożliwiającym wprowadzenie chłopstwa nielojalnego wobec wartości sowieckich, a ponadto swobodne dysponowanie żywnością, z pominięciem etapu uzgadniania warunków układu.
Dlaczego chłopi byli nieszczęśliwi
Kolektywizacja wcale nie była dobrowolna, temu procesowi towarzyszyły represje na dużą skalę. Ale nawet po ukończeniu studiów chłopi nie czerpali żadnych korzyści z pracy w kołchozach.
Jekaterynburski historyk I. Motrevich wymienia wiele czynników organizacji kołchozów, które przyczyniły się do degradacji wsi. Równie mało otrzymywali zarówno biedni, jak i dobrze pracujący kołchoźnicy. W niektórych okresach chłopi pracowali w ogóle bez wynagrodzenia, tylko za prawo do korzystania z osobistej działki. Dlatego ludzie nie mieli motywacji do sumiennej pracy. Kierownictwo rozwiązało ten problem, ustalając minimalną liczbę dni roboczych w roku.
Rolnicy kolektywni, którzy nie zrealizowali planu, zostali pozbawieni własnych działek i zostali pociągnięci do odpowiedzialności karnej. Zgodnie z wyrokiem sądu dywersantów i próżniaków karano pracą poprawczą w kołchozie do sześciu miesięcy, 25% wynagrodzenia za dni robocze zostało wstrzymane na rzecz państwa. W 1948 r. przyjęto dekret, zgodnie z którym kołchoźnicy, którzy złośliwie uchylają się od pracy i prowadzą pasożytniczy tryb życia, mogli być eksmitowani na odległe tereny. Tylko w ciągu najbliższych 5 lat na link trafiło ponad 46 tys. osób. Oczywiście wszystko, co było częścią indywidualnej gospodarki tych chłopów, zostało znacjonalizowane.
Produkty spółdzielni, a także pieniądze z ich sprzedaży rozdzielano w następujący sposób: najpierw zrealizowano plan dostaw państwowych i zwrócono pożyczki na nasiona, pracę stacji traktorów opłacano w naturze, zbierano zboże do siewu oraz na paszę dla zwierząt z rocznym wyprzedzeniem. Następnie utworzono fundusz dla osób starszych, niepełnosprawnych, rodzin żołnierzy Armii Czerwonej, sierot, część produktów przeznaczono na sprzedaż na rynku kołchozów. I dopiero wtedy reszta została rozdzielona na dni robocze.
Według I. Motrewicza w latach 30. 50. chłopi, dzięki dopłatom rzeczowym od kołchozu, mogli zaspokoić swoje potrzeby tylko częściowo - na zboże o 50%, a mięso tylko o 1-2%, mleko, warzywa. Hodowla na własny rachunek była kwestią przetrwania.
I. Motrevich pisze, że w kołchozach Uralu udział produktów przeznaczonych dla robotników w okresie przedwojennym wynosił 15%, a podczas II wojny światowej wartość ta spadła do 11%. Często zdarzało się, że kołchoźnicy nie otrzymywali należnego wynagrodzenia w całości.
Podczas agresji Hitlera kołchozy faktycznie przekształciły się w przedsiębiorstwa państwowe, całkowicie zależne od kierownictwa regionalnego. Była tylko jedna różnica – brak funduszy rządowych. Ważne decyzje podejmowali działacze partyjni, którym często brakowało niezbędnych kwalifikacji i dalekowzroczności, ale chętnie zabiegali o przychylność kierownictwa partii. A odpowiedzialność za niewykonanie planu ponieśli chłopi.
Gwarantowana płaca minimalna dla kołchoźnika zaczęła być wprowadzana dopiero w 1959 roku, 30 lat po rozpoczęciu kolektywizacji.
Jak trzymano chłopów we wsi
Jedną z konsekwencji kolektywizacji była ucieczka chłopów ze wsi do miast, zwłaszcza dużych, gdzie robotnicy byli potrzebni w przedsiębiorstwach przemysłowych. Jednak w 1932 r. postanowiono powstrzymać odpływ ludności ze wsi. W fabrykach i fabrykach było dosyć pracowników, wyraźnie brakowało żywności. Potem zaczęli wydawać dokumenty tożsamości, ale nie wszystkim, ale tylko mieszkańcom dużych miast - przede wszystkim Moskwy, Leningradu, Charkowa.
Brak paszportu był bezwarunkową przyczyną eksmisji osoby z miasta. Takie czystki uregulowały migrację ludności, a także pozwoliły na utrzymanie niskiego poziomu przestępczości, ale przede wszystkim zmniejszyły liczbę zjadaczy.
Lista rozliczeń podlegających certyfikacji poszerzała się. Do 1937 r. obejmował nie tylko miasta, ale także osiedla robotnicze, stacje traktorów samochodowych, ośrodki regionalne, wszystkie wsie w promieniu 100 km od Moskwy i Leningradu. Ale mieszkańcy wsi z innych terytoriów otrzymali paszporty dopiero w 1974 roku. Wyjątkiem byli chłopi republik azjatyckich i kaukaskich, a także niedawno anektowanych państw bałtyckich.
Dla chłopów oznaczało to, że nie można było opuścić kołchozu i zmienić miejsca zamieszkania. Próby łamania reżimu paszportowego były tłumione więzieniem. Następnie chłop wrócił do swoich obowiązków, które zostały mu przydzielone dożywotnio.
Jakie były sposoby na opuszczenie wioski i zmianę swojego przeznaczenia?
Można było jedynie zmienić pracę w kołchozie na jeszcze trudniejszą pracę - jest to budowa w regionach północnych, wyrąb, wydobycie torfu. Taka okazja wypadła, gdy do kołchozu dotarło zlecenie pracy, po którym chętni otrzymywali zezwolenia na wyjazd, których okres ważności ograniczono do jednego roku. Niektórym jednak udało się ponownie wynegocjować kontrakt z firmą, a nawet przejść do liczby stałych pracowników.
Służba w wojsku umożliwiła chłopom ze wsi uchylanie się od pracy w kołchozie z późniejszym zatrudnieniem w mieście. Uratowano też dzieci przed przymusowym zaciągiem w szeregi kołchoźników, wysyłając je na studia do fabryk. Ważne jest, aby studia rozpoczynały się przed ukończeniem 16 roku życia, w przeciwnym razie istniało duże prawdopodobieństwo, że po szkole nastolatek mógłby wrócić do rodzinnej wsi i pozbawiony jakichkolwiek perspektyw na inny los.
Stanowisko chłopstwa nie zmieniło się po śmierci Stalina, w 1967 r. odrzucono propozycję przewodniczącego Rady Ministrów ZSRR D. Polańskiego o wydawanie paszportów mieszkańcom wsi. Przywódcy sowieccy słusznie obawiali się, że jeśli chłopom da się prawo wyboru, w przyszłości nie będą mogli dostać taniej żywności. Tylko za panowania Breżniewa ponad 60 milionów obywateli sowieckich mieszkających w wioskach mogło uzyskać paszport. Pozostała jednak dotychczasowa procedura zatrudniania ich poza kołchozem – bez specjalnych zaświadczeń było to niemożliwe.
Dziś fotografie, które zapewniają życie w Związku Radzieckim w latach 30-tych - wczesnych 40-tych.
Zalecana:
Jak trzymano oszczędności w Rosji, kiedy nie było jeszcze banków i plastikowych kart
Ludzie zawsze starali się oszczędzać pieniądze. A w Rosji chłopi też chcieli zachować swoje małe oszczędności. Oczywiście trzeba było je gdzieś trzymać i najlepiej z dala od wścibskich oczu. Dziś są to banki, plastikowe karty i sejfy do dyspozycji inwestorów, a w starożytności nic z tego nie było. Jak ludzie radzili sobie z przechowywaniem zgromadzonych środków? Przeczytaj w materiale, jak ukrywano pieniądze w Rosji, dlaczego skarbonka była sposobem na to, by nie bać się pożarów i kiedy pojawiły się pierwsze depozyty
„W rosyjskich wsiach są kobiety” – operator dźwigu ratował ludzi, ryzykując życiem
Operator dźwigu Tamara Pastuchowa dokonał bohaterskiego czynu, gasząc pożar, który miał miejsce na budowie mostu samochodowego w Petersburgu. Kobieta, ryzykując życiem, ratowała pracowników, którzy zostali odcięci przez ogień od wyjścia z rusztowania
Jak to było, jak działał system GUŁAG w ZSRR i kogo można było uwolnić
Dla każdego, kto ma historię sowieckiej przeszłości, GUŁAG jest uosobieniem czegoś złowrogiego i przerażającego. System obozowy ZSRR, który stał się punktem końcowym koła zamachowego represji i wygnania, znajduje swoje odzwierciedlenie nie tylko w dokumentach i książkach, ale także zajmuje określone miejsce w sztuce. Jak działał system, co było w nim zawarte, po co można było się tam dostać i dzięki czemu zostało wydane?
Michaił Filippow i Natalia Gundareva: „wszystko, co było i było szczęściem”
Czasami w życiu zdarza się, że człowiek czuje się jak ranny ptak ze złamanym skrzydłem. Nie może wystartować, ale leży na rozdrożu i na nic nie czeka. Nagle delikatne, ciepłe dłonie unoszą go, otaczają opieką i czułością, pielęgnują i uczą na nowo latać. Dzieje się tak nie tylko w bajkach. Tak było, gdy poznali się Natalia Gundareva i Michaił Filippow
Jak było: sukienka, kolekcja, ciepło duszy i inne świąteczne ubrania rosyjskich chłopów
Jasne stroje rosyjskiej odzieży świątecznej zachowały tradycyjne formy w środowisku chłopskim do początku XX wieku. Były też dziewczęce korony w rosyjskim stroju ludowym, które przypominały królewskie korony, haftowane perłami kokoszniki, które były dziedziczone, oraz poneva dla zamężnych kobiet i szeroka gama sukienek słonecznych. Świąteczne tradycyjne rosyjskie ubrania zostaną omówione w naszej recenzji