Praktyka harakiri: rytualne samobójstwo i sprawa honoru samurajów

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Harakiri był przywilejem samurajów, którzy byli bardzo dumni, że mogli swobodnie rozporządzać własnym życiem, podkreślając pogardę dla śmierci tym strasznym rytuałem. W dosłownym tłumaczeniu z japońskiego hara-kiri oznacza "przeciąć brzuch" (od "hara" - brzuch i "kiru" - przeciąć). Ale jeśli spojrzysz głębiej, słowa „dusza”, „intencje”, „sekretne myśli” mają tę samą pisownię hieroglifu, co słowo „hara”. W naszej recenzji opowieść o jednym z najbardziej niesamowitych rytuałów.

Seppuku lub hara-kiri to forma japońskiego rytualnego samobójstwa. Ta praktyka była pierwotnie nakazana przez bushido, samurajski kodeks honorowy. Seppuku było używane albo dobrowolnie przez samurajów, którzy chcieli umrzeć z honorem i nie wpaść w ręce wrogów (i prawdopodobnie być torturowanym), albo była to również forma kary śmierci dla samurajów, którzy popełnili poważne przestępstwa lub w jakiś sposób się zhańbili. Uroczysta ceremonia była częścią bardziej złożonego rytuału, który zwykle odbywał się na oczach widzów i polegał na zanurzeniu krótkiego ostrza (zwykle tanto) w jamie brzusznej i przecięciu go w poprzek brzucha.

Pierwszy zarejestrowany akt harakiri został popełniony przez daimy Minamoto o imieniu Yorimasa podczas bitwy o Uji w 1180 roku. Seppuku ostatecznie stał się kluczową częścią bushido, kodeksu wojowników samurajów; był używany przez wojowników, aby uniknąć wpadnięcia w ręce wroga, aby uniknąć wstydu i uniknąć możliwych tortur. Samurajowie mogli również otrzymać rozkaz wykonywania harakiri przez ich daimyo (panów feudalnych). Najczęstszą formą seppuku dla mężczyzn było rozcięcie brzucha w poprzek krótkim ostrzem, po czym jego pomocnik odciął cierpienie samurajów poprzez dekapitację lub sekcję kręgosłupa.

Warto zauważyć, że głównym celem tego aktu było przywrócenie lub ochrona jego honoru, dlatego wojownik, który popełnił takie samobójstwo, nigdy nie został całkowicie ścięty, a „tylko w połowie”. Ci, którzy nie należeli do kasty samurajów, nie mogli wykonywać harakiri. A samuraj prawie zawsze mógł przeprowadzać seppuku tylko za zgodą swojego mistrza.

Czasami daimyo nakazywał wykonanie harakiri jako gwarancji porozumienia pokojowego. To osłabiło pokonany klan, a jego opór właściwie ustał. Legendarny kolekcjoner ziem japońskich Toyotomi Hideyoshi kilkakrotnie wykorzystał w ten sposób samobójstwo wroga, a najbardziej dramatyczny z nich faktycznie zakończył wielką dynastię daimyo. Kiedy rządzący klan Hojo został pokonany w bitwie pod Odawarą w 1590 roku, Hideyoshi nalegał na samobójstwo daimy Hojo Ujimasa i wygnanie jego syna Hojo Ujinao. To rytualne samobójstwo zakończyło najpotężniejszą rodzinę daimyo we wschodniej Japonii.

Dopóki ta praktyka nie stała się bardziej ustandaryzowana w XVII wieku, rytuał seppuku był mniej sformalizowany. Na przykład w XII-XIII wieku watażka Minamoto no Yorimasa popełniła harakiri w znacznie bardziej bolesny sposób. Wtedy było zwyczajem rozliczać się z życiem poprzez zanurzenie w jelitach tachi (długiego miecza), wakizashi (krótkiego miecza) lub tanto (noża), a następnie rozerwanie żołądka w kierunku poziomym. W przypadku braku kaisyaku (asystenta), samuraj wyjął ostrze z brzucha i wbił się w gardło lub upadł (z pozycji stojącej) na ostrze wbite w ziemię naprzeciwko jego serca.

W okresie Edo (1600-1867) wykonywanie harakiri stało się skomplikowanym rytuałem. Z reguły wykonywano go przed publicznością (jeśli było to zaplanowane seppuku), a nie na polu bitwy. Samuraj mył ciało, ubierał się w białe szaty i jadł swoje ulubione potrawy. Kiedy skończył, dostał nóż i szmatkę. Wojownik przyłożył do siebie miecz z ostrzem, usiadł na tej specjalnej tkaninie i przygotował się na śmierć (zwykle w tym czasie napisał wiersz o śmierci).

W tym samym czasie asystent kaisyaku stanął obok samuraja, który wypił filiżankę sake, otworzył kimono i wziął w ręce tanto (nóż) lub wakizashi (krótki miecz), owijając go ostrzem z kawałkiem sukna, żeby nie skaleczyła mu rąk i nie zanurzyła go w brzuchu, a potem zrobił cięcie od lewej do prawej. Następnie kaisyaku odciął samurajowi głowę i zrobił to, aby głowa częściowo pozostała na ramionach i nie odcięła jej całkowicie. Ze względu na ten stan i wymaganą od niej dokładność, asystent musiał być doświadczonym szermierzem.

Seppuku ostatecznie przekształciło się z samobójstwa na polu bitwy i powszechnej praktyki w czasie wojny w skomplikowany rytuał dworski. Asystent kaisyaku nie zawsze był przyjacielem samurajów. Jeśli pokonany wojownik walczył z godnością i dobrze, to wróg, który chciał uhonorować jego odwagę, dobrowolnie stał się pomocnikiem w samobójstwie tego wojownika.

W czasach feudalnych istniała wyspecjalizowana forma seppuku znana jako kanshi ("śmierć przez zrozumienie"), w której ludzie popełniali samobójstwa w proteście przeciwko decyzji ich pana. W tym samym czasie samuraj wykonał jedno głębokie poziome nacięcie w jamie brzusznej, a następnie szybko zabandażował ranę. Mężczyzna następnie przedstawił się swojemu panu z przemówieniem, w którym zaprotestował przeciwko działaniom daimyo. Pod koniec przemówienia samuraj ściągnął bandaż ze swojej śmiertelnej rany. Nie należy tego mylić z funchi (śmierć przez urazę), które było samobójstwem w proteście przeciwko działaniom rządu.

Niektórzy samurajowie wykonywali znacznie bardziej bolesną formę seppuku znaną jako "juumonji giri" ("cięcie krzyża"), w której nie było kaishaku, co mogło położyć szybki kres cierpieniom samurajów. Oprócz poziomego nacięcia brzucha samuraj wykonał również drugie, bardziej bolesne cięcie pionowe. Samuraj wykonujący jumonji giri musiał ze stoickim spokojem znosić cierpienie, aż się wykrwawi.

Dla wszystkich zainteresowanych historią i kulturą Kraju Kwitnącej Wiśni, 28 rzadkich historycznych migawek japońskiego życia codziennego pod koniec XIX wieku