Kim są druidzi z rzymskiej Brytanii: Dziwne rytuały, ofiary i inne fakty dotyczące „dzikusów galijskich”

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Druidzi z rzymskiej Brytanii byli sektą przywódców religijnych, filozofów, uzdrawiaczy i królewskich doradców społeczeństwa celtyckiego i brytyjskiego. Ale starożytni autorzy rzymscy, tacy jak Cezar i Tacyt, postrzegali druidów z Galii i Brytanii jako dzikusów. Według ich wierzeń druidzi brali udział w dziwnych rytuałach, które mogły wymagać ofiar z ludzi. Dlaczego tak się stało – w dalszej części artykułu.

Najstarszy opis druidów to „Wojny galijskie” Juliusza Cezara. Praca ta, napisana w I wieku pne, wprowadziła druidów do świata rzymskiego. Inni popularni autorzy rzymscy, w tym Cyceron, Tacyt i Pliniusz Starszy, również wnieśli swoje historie. Jednak wszyscy przedstawiali druidów i ich zwyczaje jako barbarzyńskie. Autorzy rzymscy często opisywali w ten sposób ludy nieznane i obce. Ale ponieważ Druidzi nie udokumentowali własnych zwyczajów i religii, nie było sposobu, aby podważyć rzymskie relacje.

Według Cezara, który spotkał druidów w Galii, byli oni ważną klasą w społeczeństwie galijskim. Druidzi rozpoznali jedynego przywódcę, który rządził grupą aż do jego śmierci. Spotykali się co roku w świętym miejscu w Galii, podczas gdy Wielka Brytania pozostawała ośrodkiem studiów druidycznych. Cezar zauważa, że druidzi, którzy chcieli kontynuować szkolenie druidów, często odbywali pielgrzymki do Wielkiej Brytanii, które czasami trwały ponad dwadzieścia lat, w celu poszerzenia swojej wiedzy.

Druidzi nie brali udziału w wojnie i byli zwolnieni z podatków wojskowych i poboru. Zamiast tego studiowali wiedzę, medycynę, astrologię i filozofię wśród wielu innych przedmiotów. Według Cezara nie spisywali swojej praktyki, ale posługiwali się alfabetem greckim. Najbardziej niepokojącym zapisem Cezara jest praktyka składania ofiar z ludzi, do której druidzi wykorzystywali przestępców. Ofiara zostanie złożona przez spalenie w wiklinowym człowieku. Człowiek z wikliny był dużym wiklinowym wizerunkiem z umieszczonym w nim ciałem. Jednak archeologia nie dostarczyła żadnych dowodów na tę praktykę lub jej związek z druidami.

Rzeczywiście, możliwe jest, że Cezar przesadził z konkretnymi twierdzeniami, aby zilustrować podbój Galii i Brytanii. Przedstawiał druidów jako naukowców i barbarzyńców. Ale jak bardzo ta historia jest przesadzona, prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy.

Roczniki Tacyta, spisane w I wieku naszej ery, są jedynym źródłem dla druidów z rzymskiej Brytanii, ponieważ inne źródła rzymskie omawiały głównie obecność druidów w Galii i okolicach. Relacja Tacyta ma miejsce podczas rzymskiej inwazji na Anglesey w Walii, kiedy Brytania była pod kontrolą rzymskiego Swetoniusza Paulinusa. Paulin przygotowywał się do ataku na zamieszkaną wyspę Mona (Anglesey).

Tacyt napisał, że gdy tylko rzymska piechota wylądowała na wyspie, napotkała przeciwną armię, w skład której wchodziły kobiety ubrane na czarno i druidki.

Druidzi podnieśli ręce do nieba i wykrzykiwali straszliwe przekleństwa, które przerażały rzymskich żołnierzy. Wojska rzymskie stały nieruchomo przed nieznajomym widokiem. Kiedy generałowie poprowadzili swoje wojska naprzód, obrońcy wyspy zostali pokonani, a niektórzy żołnierze zostali wysłani do zniszczenia świętych gajów. Te gaje, według Tacyta, poświęcone były nieludzkim przesądom, ponieważ druidzi uważali za swój obowiązek oblewanie ołtarzy krwią jeńców. Druidzi również konsultowali się ze swoimi bóstwami, używając ludzkich wnętrzności. Tacyt pisał bardzo wrogo o druidach, a pismo to zaakceptowali także późniejsi pisarze rzymscy. Co ciekawe, ostatnie odkrycia archeologiczne potwierdziły status Anglesey jako wyspy druidów.

Mark Tullius Cicero, współczesny Cezarowi, również zapisał swoje doświadczenia z galijskimi druidami. W swojej książce On Divination Cyceron twierdzi, że spotkał galijskiego druida z plemienia Aedui o imieniu Divitiacus, który dużo wiedział o świecie przyrody i zajmował się wróżbiarstwem, czytając przepowiednie.

Inną, mniej obszerną relację zaczerpnięto z Biblioteki Historycznej Diodora Siculusa. Pisanie około 36 pne. Pne Diodor opisał porządek druidów i ich rolę w społeczeństwie celtyckim. Wśród tych ról Diodorus zauważa, że Druidzi byli teologami i filozofami, bardami i śpiewakami. Role te odpowiadają tym opisanym przez Cezara i później powtarzanym przez Strabona.

Geografia Strabona, również datowana na początek pierwszego wieku naszej ery, omawia rolę druidów w społeczeństwie celtyckim. Szczególnie wśród Galów Druidzi zajmowali trzy honorowe stanowiska. Pierwszą i najbardziej szanowaną pozycją był bard lub bardol, złożony ze śpiewaków i poetów, którzy opowiadają bajki i legendy. Drugim stanowiskiem było to, że druidzi posiadali specjalną wiedzę o świecie przyrody i praktykowali wróżbiarstwo znane jako Ovates. Ostatnim honorowym stanowiskiem było stanowisko filozofa lub druida.

Pliniusz Starszy to kolejny rzymski autor pierwszego wieku naszej ery. W Historii Naturalnej Pliniusz opisał rolę jemioły w ceremoniach druidów. Stwierdził, że roślina jest święta i zawsze używana w rytuałach. Zauważa, że dąb był również święty. Pewne rytuały odprawiano w dębowych gajach. Dla druidów wszystko, co pochodziło z dębu, pochodziło prosto z nieba, a pojawienie się jemioły było dowodem na to, że drzewo jest boskie. Pliniusz dalej opisuje rytuał religijny, w którym jemioła była kluczowym składnikiem, i zauważa, że druidzi praktykowali rytualny kanibalizm, jedząc mięso swoich wrogów w celu uzyskania siły duchowej.

Dopiero po przejściu Wysp Brytyjskich na chrześcijaństwo w średniowieczu, jakiekolwiek prace dotyczące druidów pojawiły się w Wielkiej Brytanii. Do tego czasu jednak starożytni druidzi opisywani przez rzymskich autorów w dużej mierze zniknęli. Historie irlandzkie i walijskie zostały również nagrane nie przez członków zakonu druidów, ale przez chrześcijańskich mnichów. W konsekwencji, zanim te opowieści zostały zapisane w VII i VIII wieku, Druidzi przenieśli się do królestwa legend.

Irlandzkie źródła literackie, a mianowicie Uraichech Becc, opisują druidów jako posiadających nadprzyrodzone moce. W tej literaturze Druidzi byli bardziej kojarzeni z magicznymi mocami i wróżbiarstwem niż ich starożytni poprzednicy. Irlandzki Filip lub Filid był klasą podobną do Owatów opisanych przez Strabona. Według Uraichech Becc, ci synowie zajmowali wyższą pozycję w społeczeństwie celtyckim niż druidzi.

Pojawienie się druidów w literaturze walijskiej jest znacznie rzadsze niż w irlandzkim. Większość walijskich opisów pochodzi z X wieku Hivel Dda, który ustanowił prawa dotyczące druidów. Walijskie opowieści o druidach łączyły ich nie z czarodziejami i czarodziejami, ale z prorokami i starożytnymi kapłanami.

Opowieści rzymskich i chrześcijańskich nie należy brać dosłownie. Wielu autorów rzymskich miało własne agendy i dlatego trudno jest określić, co jest faktem, a co fikcją. Rzeczywiście, z reguły najlepszym źródłem informacji o obecności druidów w Galii, a zwłaszcza w Wielkiej Brytanii, są dowody archeologiczne. W przeciwieństwie do źródeł literackich, dowody archeologiczne nie mają motywacji, aby przekonać odbiorców i nie mają żadnego programu politycznego. Powszechnym błędnym przekonaniem jest to, że druidzi byli odpowiedzialni za budowę Stonehenge i kamiennych kręgów w Avebury. Ale dzięki postępom archeologicznym obecnie wiadomo, że struktury te zostały zbudowane około cztery tysiące lat temu, wyprzedzając starożytnych druidów o dwa tysiące lat.

Ponadto, dzięki dowodom archeologicznym, obecnie wiadomo o istnieniu druidów na terenach wokół Wysp Brytyjskich. W 1996 roku w Colchester znaleziono szkielet, pochowany wraz ze sprzętem medycznym, narzędziami wróżbiarskimi i ziołami. Pochówek szkieletu, nazwany „Druidem z Colchester”, pochodzi z I wieku naszej ery.

Wielu archeologów próbowało udowodnić wczesne rzymskie relacje o druidach i ich praktykach w Galii i Wielkiej Brytanii. Najciekawszą z tych praktyk byłaby ofiara z ludzi opisana przez Cezara i Tacyta.

Odkrycie człowieka z Lindow na angielskim bagnie w latach 80. ma wpływ na możliwą ofiarę z ludzi przez Celtów. Zwłoki zidentyfikowano jako młodego mężczyznę o wysokim statusie społecznym. Badania wykazały, że ciało rzeczywiście było ofiarą z człowieka, a ofiara została zabita tępym przedmiotem, uduszeniem i poderżnięciem gardła. Jego śmierć datuje się na około 60 r. n.e. e., a uczeni zasugerowali, że został złożony w ofierze, aby przekonać bogów, by powstrzymali rzymski postęp na Celtów.

Chociaż opowieści o druidach w rzymskiej Brytanii są nieliczne i należy je traktować z ostrożnością, archeologia ponownie dostarczyła brakujących szczegółów. Wielu uczonych odrzuciło druidyczne ofiary z ludzi i kanibalizm jako rzymską propagandę. Jednak biorąc pod uwagę niedawne odkrycia archeologiczne, może zajść potrzeba ponownego zbadania rzymskich zapisów.

W następnym artykule przeczytaj także o dlaczego Grecy tak bardzo czcili wyrocznię delficką i przestrzegał tradycji z tym związanych.