Kiedy właściwie pojawił się tytuł „Faraon” i jak nazywano władców starożytnego Egiptu?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Każdy, kto choć trochę zna historię starożytnego Egiptu, może z łatwością wymienić kilka imion władców tego kraju - faraonów, tych, których przedstawiano w specjalnych ubraniach, dla których wzniesiono ogromne grobowce, na których cześć były inskrypcje wyrzeźbione na ścianach świątyń. Bycie faraonem oznaczało mniej więcej to samo, co bycie niebiańskim - bóstwem, jakby na krótko zstąpiło na ziemię. Zaskakujące jest jednak to, że żaden z władców nigdy nie nazywał siebie faraonem, co więcej, tytuł władcy Egiptu nigdy nie zawierał słowa „faraon”.

Jak i dlaczego pojawił się termin „faraon”?

Nic dziwnego, że współcześni badacze znacznie chętniej używają słowa „król” w odniesieniu do władców starożytnego Egiptu. Słowo „per-aa” w czasach starożytnych nazywano „wielkim domem”, pałacem królewskim i dopiero w czasach Nowego Państwa zaczęto używać tego terminu na oznaczenie tego, kto jest właścicielem tego pałacu. Król Egiptu był postrzegany jako pośrednik między bogami a ludźmi, dlatego każdemu z tych, którzy stali na czele państwa, nadano długi tytuł, który miał być wypowiadany w całości podczas uroczystych ceremonii, a wymawianie go sprawiedliwie było zabronione. w ten sposób, na próżno. Podobno w ten sposób powstała tradycja nazywania króla faraonem - władcą „wielkiego domu”, aby z jednej strony zmniejszyć uciążliwe zwroty mowy, a z drugiej uniknąć ryzyka po raz kolejny niepokojąc bogów, wzywając ich imiona.

Po raz pierwszy apel „Faraon” został zapisany w dokumencie za panowania Echnatona, w połowie XIV wieku pne, a według niektórych wersji - sto lat wcześniej. Słowo to od tamtych czasów zaczęło oznaczać coś w rodzaju „Wasza Wysokość”, „Jego Wysokość”, ale w oficjalnych tytułach egipskiego króla nie było go. Tytuł, pod którym król rządził, składał się z kilku imion, z których każde nosiło szczególne znaczenie i zakorzenione w czasach starożytnych. A celem tytułu było nie tylko oddanie statusu władcy jako posiadacza władzy sakralnej i świeckiej, ale także sformułowanie istoty, idei, formuły jego panowania.

Z czego właściwie składał się tytuł króla starożytnego Egiptu

Tytuł królów egipskich został ustanowiony w epoce Państwa Środka (okres od XXI do XVIII wieku p.n.e.) i trwał do podboju tych ziem przez Rzymian na początku nowej ery. Tytuł zawierał pięć „imion”., najstarsze z oficjalnych imion, jakie otrzymał władca, pojawiło się już w okresie przeddynastycznym lub wczesnodynastycznym – w III-IV tysiącleciu p.n.e. Imię to miało przedstawiać władcę jako ziemskie wcielenie boga Horusa (Horusa), który przedstawiany był jako sokół lub człowiek z głową sokoła. Pierwsi egipscy królowie znani są tylko z imienia chóralnego. Do imienia boga dodano epitet o władcy, na przykład dla faraona Neferhotepa brzmiał on jak „Założenie obu ziem”.

Druga część tytułu brzmiała „”, zawierała dedykację dla dwóch kochanek, kochanek Górnego i Dolnego Egiptu. To właśnie po zjednoczeniu obu ziem rozpoczął się wzrost i dobrobyt kraju, dlatego wzmianka o tej dwoistości stale znajduje się w symbolice władzy królewskiej. Bogini Górnego Egiptu, Nehbet, została przedstawiona w postaci sępa, a bogini Dolnego Egiptu, Wadżet, została przedstawiona jako kobra. Nazwa według Nebti może wyglądać na przykład jako „wielka dzięki władzy królewskiej w Ipet-sut” - takie było to, co miał Echnaton. Ta nazwa była używana od pierwszej dynastii.

Trzecia część tytułu to. Wiadomo o nim mniej niż o innych. Przypuszcza się, że znaczenie używania złotego imienia zostało zredukowane do kultu boga słońca Ra, którego symbolem był ten szlachetny metal. Po raz pierwszy takie imię zostało zapisane w tytule Dżesera z III dynastii. Głównym wymogiem przy tworzeniu tej części tytułu była wzmianka o złocie, na przykład „Twoje złote imię”. Jednocześnie hieroglify przedstawiały trzcinę i pszczołę - symbol zjednoczenia Górnego i Dolnego Egiptu. Od V dynastii nazwy nie dodawano, jeśli imię króla zawierało wzmiankę o bogu Ra. Nazwa tronowa została wydłużona poprzez użycie epitetów w odniesieniu do króla - na przykład imię tronowe faraona Amenhotepa brzmiało "Pan Prawdy Ra"., piąty i ostatni tytuł, nadano przy urodzeniu. Poprzedził go hieroglif „syn Ra”, który był wyobrażeniem kaczki (homonim słowa „syn”) i koła – Słońca.

Tytuł jako manifest programowy i formuła rządzenia

Tak brzmiał cały tytuł faraona Totmesa III: „W Tebach Powstaje Horus, Byk Potężny; Od obu Pań, Wznoszących się w królestwie, Jak Ra w niebie; Złota Góra, Najsilniejszy z potężnych, Święte zjawisko; Bóg Dwóch Krain, Niezmienny, objawiony jako Ra; Syn Ra, Tutmozis, najpiękniejszy”.

Wszystkie pięć imion faraona zostało w pełni nazwanych przy szczególnie uroczystych okazjach. Jednocześnie wymowa lub wizerunek tytułu przekazywał istotę panowania faraona. Było jasne, jakie cechy cenił w sobie najbardziej, co uważał za swój priorytet w polityce, z czego był dumny, za jakie wydarzenia się przypisywał. Z reguły tytuł pozostawał niezmieniony przez całe panowanie, ale jeśli faraon zmieniał styl rządzenia, zmieniano również jego oficjalne imiona.

Pisownia imion króla znacznie ułatwiła historykom i archeologom rozszyfrowanie egipskich hieroglifów i datowanie zabytków. Współcześni historycy określają władców imieniem osobowym, dodając do niego numer seryjny – I, II, III – jeśli imiona te są takie same dla różnych władców.

I imię „Faraon” w czasach hellenizmu - z IV wieku. PNE. przed I wiekiem n. NS. - był już używany dla każdego króla, nie tylko egipskiego, ale także zagranicznego. Następnie dostał się do języka greckiego, skąd migrował do rosyjskiego - w formie, w której nadal jest używany jako synonim wyrażenia „król egipski”.

Nawiasem mówiąc, wśród tych których imiona ludzkość próbowała wymazać z historii, raz uderzył sam bóg słońca Ra - choć nie na długo.