Szczegóły filmu „Magiczna lampa Alladyna”, które zauważają tylko dorośli widzowie

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

„Magiczna lampa Alladyna” to jedno z wielu wcieleń słynnej baśni. Został nakręcony w ZSRR w 1966 roku. Oczywiście scenarzyści poważnie zmienili fabułę i charaktery bohaterów, także ze względów ideologicznych. A jednak film jest kochany i recenzowany. A po przejrzeniu przez dorosłych zauważają szczegóły, które nie były uderzające w dzieciństwie.

Dlaczego film rozgrywa się w Bagdadzie, a w kreskówce Disneya w Agrob? Kto jest bliższy oryginałowi? W rzeczywistości nikt. Opowieść zaczyna się od wyjaśnienia, że wszystko wydarzyło się w Chinach. I to pomimo tego, że postacie mają arabskie imiona. Nic dziwnego – tradycyjnie na zachodzie Chin żyła duża społeczność tzw. Ujgurów, muzułmanów w przeważającej mierze tureckiego pochodzenia. A w świecie muzułmańskim kiedyś rozpowszechniły się arabskie imiona, wypierając nazwy z ich ojczystego języka.

Swoją drogą łatwo zgadnąć, dlaczego akcję przeniesiono do Bagdadu. Zawsze były trudne stosunki polityczne z Chinami, nie chciałem tego dotykać. A w Bagdadzie rozgrywa się część baśni z „Tysiąca i jednej nocy” – zbioru, do którego należy opowieść o Aladynie.

Jeśli przyjrzysz się uważnie, czarnoksiężnik w filmie ma bardzo ciemną skórę. Czasami zakłada, że to znak – mówią, że zajmuje się mroczną sztuką, tak że zawsze jest jak w cieniu. W rzeczywistości twórcy obrazu oparli się na oryginalnej bajce, która mówi, że czarownik przybył z Maghrebu. Maghreb to Afryka Północna, miejsce, w którym można spotkać prawie czarnoskórych ludzi o cechach europejskich. Twórcy filmu chcieli jedynie wizualnie podkreślić pochodzenie czarnoksiężnika. Tym zresztą film różni się od hollywoodzkich bajek z tego samego okresu, w których bardzo niechętnie przekazywana była różnorodność fenotypowa świata arabskiego.

Wielu widzów przyznaje, że w scenie z zaklęciem na początku filmu, jako dziecko widzieli diabelski młyn za plecami czarodzieja. W rzeczywistości obracają się „sfery niebieskie”, reprezentowane w postaci znaków zodiaku. W arabskim średniowieczu astrologia była niezwykle popularna i była z nią związana wszelka magia, więc tutaj filmowcy pokazali swoją erudycję. A pod koniec zaklęcia czarownik zwraca się do niebiańskiej gwiazdy Suhail. To jedna z gwiazd przewodnich arabskich żeglarzy - iw pewnym sensie wskazuje drogę czarownikowi.

Niezwykły jest jednak kobiecy głos, na który reaguje gwiazda. W końcu Suhail to także popularne niegdyś męskie imię! Nawiasem mówiąc, ani gwiazda, ani nikt inny w filmie nie wyjaśnia, dlaczego Aladyn jest wybranym i może dostać lampę. Ale w ZSRR prawie wszyscy czytali „Tysiąc i jedną noc” i wiedzą, że często wszystko na świecie wyjaśniają w następujący sposób: jest to, jak mówią, zapisane w księdze jego losu. Oznacza to, że Aladdin dostał lampę tylko przez los, nie ma innych wyjaśnień i nie jest potrzebny w kontekście bajkowego świata.

Jeśli chodzi o kolor skóry postaci, jest on wybierany dla każdego osobno (czego nie zobaczysz we współczesnym kinie). Tak więc mężczyźni, którzy dużo pracują na słońcu, chodzą z opalonymi twarzami. Księżniczka Budur i Aladyn mają raczej jasną skórę. To nie przypadek. Zgodnie ze zwyczajem księżniczkę należy chronić przed promieniami słonecznymi, a Aladyn siedzi cały dzień z twarzą w księdze – ma niewielkie szanse na opaleniznę. Ponadto połączenie ich jasnych twarzy prowadzi do silnego efektu - wydają się błyszczeć wśród reszty ludzi. W końcu są jeszcze młodzi i marzycielscy, a potem też są zakochani.

Dlaczego władca tak bardzo zwraca uwagę na nastrój i pragnienia swojej córki, staje się jasne, że warto zrewidować film z dorosłym wyglądem. Władca nie ma już dzieci ani żony. Wydaje się, że niezwykle głęboko kochał matkę Budur, a po śmierci kobiety nie był już żonaty i nie miał konkubin – co oznacza, że Budur pozostała jego jedynym cennym dzieckiem. Nie jest to typowe dla ówczesnej kultury muzułmańskiej, chociaż takie historie są rzeczywiście znane. Uważano, że mężczyźni zachowują się w ten sposób jednocześnie, bardzo romantycznie i melancholijnie. Trudno powiedzieć coś o romantyzmie władcy, ale we wszystkich jego manierach jest on iście melancholijny. A fakt, że Budur jest jego jedynym dzieckiem, oznacza, że odziedziczy go wnuk lub zięć.

Kiedy księżniczka jedzie do miasta, wielu ludzi przechodzi przed nią, prawdziwy pochód. W tym - mężczyzna z jakimś naczyniem do palenia w postaci pawia. Chociaż miasta takie jak Bagdad były utrzymywane w czystości, duża liczba mężczyzn (jeśli się na to spojrzy, to widać, że kobiety nie chodzą po mieście - chodziły) w upalnym słońcu potrafili wydzielać niezbyt wyrafinowane aromaty, nieważne jak czysto myli się rano. Aby nie urazić nosa księżniczki, na jej drodze zostaje pachnący dym kadzidła. A w dzieciństwie niewiele osób zastanawiało się, dlaczego jakiś wujek z brodą wymachuje brązowym pawem.

W bajce księżniczka Budur idzie do łaźni. Mogła codziennie myć się w domu - chodzili do łaźni na dodatkowe zabiegi i w celu komunikowania się z kobietami z innych domów. Film zagrał ten moment zabawnie, zmuszając księżniczkę do kapryśności: „Nie chcę się myć!” Nawiasem mówiąc, ta chwila i gra w liny mówią nam, jaka jest młoda.

Ojciec Budur ma nienaturalną rudą brodę, a jego brwi wcale nie są czerwone. W dzieciństwie mogło to być zaskakujące, ale w rzeczywistości w krajach Wschodu istniał zwyczaj barwienia brody henną. Jeśli broda zaczynała już siwieć, kolor okazał się jaśniejszy, podkreślając wiek właściciela (a więc fakt, że należy go szanować). Ponadto, naturalne siwe włosy czasami stawały się brzydko żółte. Farbowanie brody sprawiło, że wyglądała ona bardziej estetycznie.

Aladyn, widząc księżniczkę, mówi słowami, które wychodzą mu z głowy, jakie książki czyta z takim entuzjazmem: są to oczywiście opowieści o przygodach, na końcu których bohater poślubia uratowaną przez siebie księżniczkę. On sam staje się bohaterem tej samej historii, ale na razie tego nie wie - w przeciwieństwie do widza. To sprawia, że scena jest urocza i zabawna.

Jeśli przyjrzysz się uważnie, nawet ci mężczyźni, którzy nie zakrywają twarzy na widok księżniczki na ulicy miasta, odgradzają się od niej dłonią. Mimo to – mimo wszystko jej twarz nie jest zakryta. Jej honoru strzeże moc jej ojca, który może zabić każdego, kto odważy się na nią spojrzeć. Ale jak w takim razie strażnik śmiało rzuca się na Aladyna, który stoi obok księżniczki? W końcu wtedy nieuchronnie spojrzą na dziewczynę? Dlaczego po tym nie zostają straceni? Bądź ostrożny: tuż przed wydaniem rozkazu twarz księżniczki zostanie zakryta welonem, przesuwanym przez wiatr. Więc jej tata nie musi myśleć o tym, żeby najpierw powiedzieć jej, żeby się wyłączyła. Dziwne jest to, że później wszyscy zapominają o tym, czy twarz Budur powinna być zamknięta, czy otwarta.

Dlaczego czerwony dżin pojawia się w sowieckim filmie, a niebieski w hollywoodzkim filmie? W rzeczywistości niebieski jest bardziej logiczny, tak wyglądały spokojne cywilizowane dżiny, które zresztą należały do elity. Wszyscy są muzułmanami. Ale czerwony dżin jest poganinem i musi być zły. Jednak w kinie sowieckim jego postać została znacznie złagodzona, przez co stał się po prostu ponury i dziki.

Ojciec Budur, który poślubił swoją córkę „pierwszej, która została trafiona”, nie jest tak okrutny. Długo badał dworzan, aż wszedł jeden z najmłodszych, syn wezyra. A w noc poślubną pan młody w bardzo freudowski sposób zaczął dotykać sztyletu przy pasie. Ten zabawny gest docenią tylko dorośli widzowie. Zasadniczo film obywa się bez żartów dla dorosłych.

Jeśli porównamy sowiecki film z hollywoodzką kreskówką, rzuca się w oczy jeszcze jedna okoliczność: dbałość o kostiumy. W sowieckim filmie zachowana jest zewnętrzna jednolitość stylistyczna i żadna kobieta nie chodzi na wpół ubrana, zwłaszcza przed cudzymi mężczyznami. W kreskówce księżniczka Jasmine (nawiasem mówiąc, jej imię zostało zmienione, ponieważ dzieciom anglojęzycznym trudno jest powiedzieć „Budur”) jest nie tylko ubrana jak tancerka burleski, ale kostiumy postaci również należą do różnych geograficznych obszary. Aladyn jest ubrany jak Ujgur – a przy okazji fakt, że jest półnagi, w jego przypadku można wytłumaczyć: ostatnia koszula zbutwiała. Jest żebrakiem. Reszta ubrana jest w duchu krajów arabskich, a nie ujgurskich osiedli w Chinach. A także sowiecki Budur w pałacu ma bardziej urozmaicone życie. Bawi się i uczy (stary teolog udziela jej nudnej lekcji). Z drugiej strony Jasmine nie wydaje się żyć własnym życiem. Pod tym względem film okazał się bardziej zaawansowany niż bardziej współczesna kreskówka.

Historia Aladyna to tylko jedna z wielu w słynnej kolekcji „Tysiąc i jedna noc”: historia wielkiego oszustwa i wielkiego dzieła