Permski zwierzęcy styl w dziełach szamańskich rytualnych tworzyw sztucznych

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Permski styl zwierzęcy to nazwa unikalnego autentycznego stylu, który łączy artystyczny brąz metalowo-plastikowy (szamańskie tablice rytualne, maski, bożki itp.), stworzony przez wczesnośredniowieczną cywilizację Uralu w VI-XII wieku naszej ery. Obiekty wykonane w stylu zwierzęcym można zobaczyć w ekspozycjach Ermitażu, Państwowego Muzeum Historycznego, największych muzeów w Europie, Azji i Stanach Zjednoczonych.

Historycznie i geograficznie trzy główne drogi na Syberię z Bizancjum, Skandynawii i Iranu krzyżowały się w centrum Eurazji, tworząc tym samym warunki do powstania wyjątkowej starożytnej cywilizacji, o obszarze rozmieszczenia od Kamy do Jeniseju i Ob przez las i strefę leśno-tundrową Uralu. Współcześni naukowcy nazywają to kulturą Lomovatov i Nevola.

Jednym z fundamentów cywilizacji uralskich myśliwych był rozwinięty system religijno-magiczny z bogatym panteonem różnych bogów i duchów, ucieleśnionych w niesamowitych oryginalnych wyrobach metalowo-plastikowych. Na tle braku pisma, to właśnie w fabułach rytualnych tablic starożytni mistrzowie odzwierciedlali światopogląd swojego ludu, zaszyfrowali swoją wizję struktury świata i roli w nim człowieka.

Pomimo ponad stuletniej historii studiów, permski styl zwierzęcy nadal pozostaje jednym z najbardziej tajemniczych zjawisk kulturowych naszego kraju. Wiadomo, że metalurgami permskiego stylu zwierzęcego były kobiety, o czym świadczą znaleziska różnych jednostronnych i dwustronnych form odlewniczych w pochówkach kobiecych. Tablice rytualne i idole w stylu zwierząt były używane w świętych obrzędach jako przedmioty kultu.

Najbardziej znanym i charakterystycznym obrazem stylu zwierzęcego jest człowiek-łoś, a raczej złożony wizerunek ptaka-łosia. Nigdzie, poza Perm Territory i Republiką Komi, taki obraz nie istnieje na terytorium Eurazji.

Skrzydlaty bohater w postaci człowieka-ptaka-ptaka zajmuje pozycję pośrednią między niebem a ziemią, jest patronem ludzi, pośrednikiem między ludźmi a niebiańskimi bogami. Z reguły ludzkie głosy znajdują się na jaszczurkach strzegących wejścia do podziemnego świata, znajdują się w ziemskim świecie środkowym.

Większość ludzkich postaci z permskiego stylu zwierzęcego była oczywiście osobistymi amuletami, co wyjaśnia znaczną liczbę amuletów znalezionych w porównaniu z amuletami rodzajowymi: boginiami lub ptakami-przodkami.

Bóstwo otoczone przez łosie jest jednym z głównych bóstw Bjarmów, twórców permskiego stylu zwierzęcego. Zwykle przedstawiany w pozie właściciela „ręce na biodrach”. Są amulety wskazujące na jego wiek - dziecko. Widać to na figurze, twarzy, na obrazie ciała „w kolumnie”, jakby zaraz po urodzeniu.

Mansi nazywali to bóstwo Bright Boyem, Chanty Mos-Khum, Tarpyg, Aty-iki. Ten bóg miał wiele imion. As-tyi-iki był czczony na obraz siedmiorga dzieci, a Chanty z XIX wieku wierzył, że jego ojczyzna leży gdzieś poza Uralem (na Uralu).

Od dzieciństwa Alvi wyróżniał się niezwykłą inteligencją i siłą, złamał najpierw drewnianą, a potem miedzianą i żelazną kołyskę. Udzielił mądrej rady swojemu ojcu, bogu niebieskiemu. Ledwo opuszczając kołyskę, dokonywał wyczynów, dogonił i zabił sześcionożnego łosia, odcinając mu parę nóg. Przybił skórę do nieba, tworząc konstelację Łosia (nasz Ursa Major). Został patronem łosiów.

Chanty powiedział: jest wielu bogów z nogami i skrzydłami, ale tylko Alvi „jest w stanie przedłużyć duszę małej dziewczynki (chłopca)”. Potrafi przedłużyć życie człowieka, wyślij mu szczęście w biznesie. Według niektórych interesujących legend Mansi, Light Boy był twórcą ziemi (z własnego smarkacza).

Alvi składał ofiary przed ślubem, przed długą podróżą, przed polowaniem itp. W cyklu obrazów „święta rodzina” ukazana jest jako dziecko z parą niebiańskich bogów, jego rodzicami.

Jego siła jest tak wielka, że jedną rękę przywiązano do aktora, który wcielił się w postać Alviego na ugriańskich świętach. Wierzono, że jeśli Alvi macha obiema rękami w tańcu, zniszczy Wszechświat.

W metalowo-plastikowym stylu zwierząt permskich często przedstawiany jest wraz z rodzicami, we wspólnym wątku „świętej rodziny”.

Boginie to najbardziej złożone kompozycje o charakterze kosmogonicznym. Świadczą o wierze twórców permskiego stylu zwierzęcego w istnienie trzech światów i kult bogiń-matek. Większość płyt znaleziono w okolicach Cherdyn.

Kompozycja zawsze składa się z trzech części: elementu Górnego Niebiańskiego Świata - twarz bogini słońca lub orła, albo duszy ptaka, albo głów łosia, następnie poziom środkowy - sama ziemska bogini z ludźmi, ludzko- głosy i zwierzęta, następnie granica niewidzialnego podziemia - hybryda konia, młode, łosia lub łuskowca.

Kult bogiń w permskim stylu zwierzęcym ma bardziej starożytne pochodzenie niż kult ptaków o ludzkim głosie. Najstarsze boginie jaszczurki znaleziono na kości Glyadenova, kilka wieków przed rozkwitem permskiego stylu zwierzęcego.

Chanty miały rytuał kultu bogini słońca – Sanke. Po złożeniu o świcie w ofierze zwierzęcia (krowy) kapłan zakreślił na czole kółka pierwszymi promieniami słońca. Trójgłowa bogini posiada atrybuty bogini słońca, a jednocześnie atrybuty bogini ognia. Ogień płonie w trzech światach, a ta trójgłowa bogini jest jedyną istniejącą w trzech światach jednocześnie. Przypomina aryjskiego boga ognia Agni z trzema głowami i znakiem słonecznym. Posiada również cechy najstarszego bóstwa Chanty - Taren, bogini wojny i szaleństwa.

Wizerunki stylu zwierzęcego permu zachowały się do dziś w folklorze ludów Komi i Ugrików, a jego zakres malarski obejmuje bogatą ornamentykę haftów i rękodzieła skórzanego, bransoletki, w sztuce Komi, Udmurtów, Mansi i Chanty.