Kto i dlaczego wydał fałszywe dekrety o nacjonalizacji rosyjskich kobiet u zarania powstania państwa sowieckiego?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Rewolucja październikowa 1917 r. była punktem zwrotnym w historii Rosji. Nowy rząd robotniczy i chłopski zaczął zdecydowanie odbudowywać wiele obszarów politycznych, gospodarczych i społecznych fundamentów państwa. Nie wszystkie akty ustawodawcze reżimu sowieckiego były postrzegane z takim samym zrozumieniem. Niektóre stały się przedmiotem kontrowersji, krytyki, oszołomienia, a nawet ogólnego oburzenia. Wśród tych ostatnich znajduje się tak zwany „Dekret o zniesieniu prywatnej własności kobiet”, który poruszył nie tylko Rosjan, ale także zagraniczną opinię publiczną, a w rzeczywistości okazał się zwykłym fałszerstwem.

Sensacyjny fałszywy dekret „O zniesieniu prywatnej własności kobiet” i jego jasna procedura socjalizacji płci pięknej

W marcu 1918 r. na domach i ogrodzeniach Saratowa pojawiły się ulotki, których tekst wstrząsnął mieszkańcami miasta. Dokument zatytułowany „Dekret o zniesieniu własności prywatnej kobiet” określa nowe zasady regulujące stosunki między mężczyznami i kobietami, w szczególności „nacjonalizację” płci pięknej. W zarządzeniu stwierdzono, że w celu zlikwidowania nierówności społecznych konieczne jest uspołecznienie kobiet i określono jasną procedurę przeprowadzania tej procedury.

Najpierw zniesiono legalne małżeństwo, a wszystkie zamężne kobiety w wieku od 17 do 30 lat zostały usunięte z „własności prywatnej” i ogłosiły własność ludu – tak zwaną „własność narodową”. Wyjątek uczyniono dla matek pięciorga lub więcej dzieci. Dekret określał tryb rejestracji kobiet wchodzących w związki intymne, a także zasady ich wykorzystywania. Tak więc kobieta może uprawiać seks nie dłużej niż 3 godziny, maksymalnie 4 razy w tygodniu. Mężowie, zwani w dokumencie „byłymi właścicielami”, otrzymali swoisty przywilej w postaci prawa do nadzwyczajnej wizyty u żony. W tym samym czasie mężczyźni musieli wpłacać określony procent zarobków do specjalnego funduszu. Kobietom, które otrzymały status „własności narodowej”, zagwarantowano miesięczny zasiłek pieniężny. Dzieciom przez nich urodzonym, po osiągnięciu pierwszego miesiąca życia, obiecano opiekę w „żłobku ludowym”, a następnie w „gminach przedszkolnych” i edukację do 17 lat. Nie zignorowano również systemu nagród i kar.

Na przykład narodziny bliźniąt obiecały matce nagrodę pieniężną. A dama skazana za rozprzestrzenianie się chorób wenerycznych może zostać poddana trybunałowi rewolucyjnemu.

Jak zakończyła się dystrybucja fałszywego dekretu dla mieszkańca Saratowa Michaiła Uwarowa?

Dokument, tak podobny do pierwotnych dekretów rządu sowieckiego, rozwścieczył nie tylko kobiety, których wcale nie pociągała perspektywa stania się własnością publiczną, ale także ich towarzyszki życia. W Saratowie wybuchły prawdziwe zamieszki: rozwścieczony tłum mieszczan wdarł się do lokalnego klubu anarchistycznego i pokonał go. Obecnym w pokoju z wielkim trudem udało się uciec tylnymi drzwiami.

Aby zrehabilitować się w oczach opinii publicznej, anarchiści przeprowadzili śledztwo i dowiedzieli się, że ulotki rozklejone w mieście były fałszerstwem, wymyślonym przez właściciela herbaciarni Michaiła Uwarowa. Obawiając się pogorszenia sytuacji, anarchiści – ówcześni sojusznicy bolszewików – nie zadawali sobie trudu poznania przyczyn, które skłoniły Uvarova do stworzenia tego fałszerstwa. Zorganizowali zbrojny nalot na herbaciarnię i wyeliminowali swojego oprawcę.

Czy Rosjanki są własnością burżuazji?

Głośny skandal z pseudodekretem miał równie głośną kontynuację. Podróbka została opublikowana przez dużą liczbę organów prasowych. Jedni przedstawili dokument jako ciekawostkę, inni - jako fakt, dyskredytujący zarówno anarchistów, jak i reżim sowiecki.

Latem 1918 r. przed sądem stanął właściciel zakładu produkcyjnego Martyn Chwatow. Został oskarżony o rozprowadzenie w Moskwie przygotowanego przez siebie „Dekretu o socjalizacji rosyjskich dziewcząt i kobiet”. W swoim dokumencie oskarżony był oburzony niesprawiedliwością społeczną wyrażającą się w tym, że burżuazja weszła w posiadanie „najlepszych okazów płci pięknej”, w wyniku czego „prawidłowa kontynuacja rasy ludzkiej na Ziemi” jest niemożliwa. W trakcie procesu okazało się, że przedsiębiorczy sklepikarz zdołał częściowo zrealizować część przepisów swojego podróbki. W nabytym przez siebie domu w Sokolnikach powstał „Pałac Miłości Komunardów”. Pod głośną nazwą ukrywał się zwykły burdel. Właściciel lokalu bez wyrzutów sumienia wkładał do własnej kieszeni zapłatę za usługi „komuny”.

Uniewinnienie ułatwiła Aleksandra Kollontai, obrończyni Chwatowa, która w miarę możliwości próbowała bronić prawa mężczyzn i kobiet do wolnej miłości. Martyn musiał jedynie wpłacić do skarbu państwa pieniądze zarobione na seksbiznesie. Jednak Chwatow nie miał na to czasu: następnego dnia po zwolnieniu został zabity przez anarchistów.

Jak skompromitowano bolszewików fałszywymi dekretami

Podczas wojny domowej „Dekret o zniesieniu prywatnej własności kobiet” itp. stał się skuteczną bronią ideologiczną Białej Gwardii przeciwko bolszewikom. Wielokrotnie przedrukowywana podróbka została wykorzystana do kampanii przeciwko Sowietom, podkreślając niemoralność i cynizm nowego rządu. Aby zdyskredytować obecny rząd, rozpowszechniano wyniki działalności specjalnych komisji do zbadania okrucieństw bolszewików. Echa mitu nacjonalizacji kobiet zabrzmiały jeszcze później, w okresie kolektywizacji. Wtedy przeciwnicy nowego systemu przesadzili z pogłoskami, że kołchozy będą musiały „spać pod jednym wspólnym kocem”, czyli nie tylko własność, ale i żony chłopów będą wspólne.

Wydarzenia w Rosji nie pozostały niezauważone za granicą. Już latem 1918 r. w prasie zachodnioeuropejskiej i amerykańskiej zaczął dominować temat niszczenia rodziny i socjalizacji kobiet w Sowietach. Krzyczące nagłówki o tabu tworzenia rodziny, zalegalizowanej przez socjalizm, prostytucję i poligamię na sposób sowiecki, odniosły skutek i pod koniec lutego 1919 r. w Stanach Zjednoczonych specjalna senacka komisja ds. bolszewizmu potraktowała poważnie kwestia nacjonalizacji kobiet w Rosji Sowieckiej.

A potem bolszewicy zaczęli walczyć z kościołem, o to… publiczne oglądanie relikwii świętych.