Niemcy są przywódcami rosyjskich słowianofilów, czyli skąd wzięła się nazwa Swietłana i mit staroruskiego sanskrytu?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Jak wiecie, w Rosji w XIX wieku istniały odpowiedniki współczesnych globalistów i antyglobalistów: okcydentalistów i słowianofilów. Ze względu na nazwę ruchów niektórzy uważają, że tylko etnicznie czyści Słowianie zostali uznani za słowianofilów, ale wielu z nich było w rzeczywistości Niemcami. Co więcej, wśród przywódców i ideologów słowianofilów można wymienić niektórych Niemców rosyjskich.

Alexander-Voldemar Ostenek (Wostokow)

Wielu jest zaskoczonych, gdy dowiaduje się, że nazwa „Swietłana” nie istniała do XIX wieku, a przed rewolucją nie nazywali dzieci. Nie znajdziecie go w żadnej kronice, inskrypcji ani liście z kory brzozowej, ale wszystko dlatego, że wymyślił go słowianofilski poeta Aleksander Wostokow na wzór bułgarskiej Śnieżny.

W ogóle słowianofile XIX wieku, mimo czasami dziwaczności ich pomysłów, mają wiele do podziękowania, w tym za to, że wzbudzili w środowisku naukowym zainteresowanie przedchrześcijańską Rosją, która przed nimi była uważany za niegodny szczególnej uwagi, ponieważ poganie są tym samym co zwierzęta. Jednak wiele z tego, czego nie można było zbadać metodami naukowymi XIX wieku, wymyślili sami. Wśród dodumoków były imiona – choć częściej słowianofile brali prawdziwe czeskie, pachnące pogaństwem, jak Ludmiła czy Svetozar. Ale Svetlana to całkowicie sztuczna konstrukcja.

Jeśli chodzi o autora nazwiska, „Aleksander-Voldemar Ostenek” został odnotowany w swoich dokumentach urodzenia, ponieważ był etnicznym Niemcem. Poeta zmienił nazwisko na Vostokov wyłącznie z powodów słowianofilskich. Oprócz Svetlany Vostokov praktycznie przedstawił naukę rosyjską z porównawczą językoznawstwem słowiańskim i innymi pracami filologicznymi, w centrum których znajdowały się języki rosyjskie i cerkiewnosłowiańskie.

Wiersze Wostokowa były wysoko cenione przez Kuchelbeckera, który był także wielbicielem przedchrześcijańskiej Rosji (jak jego kolega z klasy Puszkin) i który do szóstego roku życia w ogóle nie mówił po rosyjsku (jak jego kolega z klasy Puszkin).

Władimir Dali

Ściśle mówiąc, nazwisko „Dahl” nie jest niemieckie – ojcem słynnego kolekcjonera słów był Duńczyk (lub duński Żyd). Jego matka, Maria Christoforovna Freitag, była Niemką. Ale współcześni Dahlowi, prawie wszyscy potomkowie protestantów, automatycznie zapisali się jako Niemcy - w dystrybucji znalazł się również Władimir Iwanowicz.

Dahl Sr. mówiła w ośmiu językach, oprócz duńskiego, Maria Khristoforovna - w pięciu, oprócz niemieckiego. Nic dziwnego, że ich syna, lekarza wojskowego, interesował również problem językowy. Nie można powiedzieć, że w tym samym czasie Vladimir nie interesował się ojczyzną ojca - odwiedził nawet Danię i po drodze bardzo się martwił, ale na miejscu był bardzo rozczarowany: nie miał nic wspólnego z miejscowymi i na zawsze zdecydował, że jest Rosjaninem. Mimo to wybrał studia na uniwersytecie w Dorpacie, gdzie dominowała kultura niemiecka i język niemiecki, mimo że sama uczelnia była rosyjska.

Oczywiście Vladimir Dal spróbował swoich sił w literaturze i zaczął od poezji dla magazynu „Slavyanin”. Jednak o wiele szybciej zyskał sławę jako lekarz, dosłownie stając się gwiazdą Petersburga dzięki najlepszym i najbardziej umiejętnym operacjom chirurgicznym. A jako miłośnik kultury rosyjskiej zbierał nie tylko pojedyncze słowa, ale także bajki. Co zaskakujące, najwyższe stopnie zbioru bajek rosyjskich uznano za niewiarygodne, a cały nakład został zniszczony – choć oskarżenie o nierzetelność zostało później odrzucone.

Aleksander Hilferding

Podobnie jak w przypadku Dahla, Hilferding był warunkowo uważany za Niemca: jego matka, Amalia Witte, była Niemką, a samo nazwisko Hilferding pochodziło jednak z Węgier i tam rodzina była pierwotnie niemiecka. Hilferding zasłynął swoim dziełem, które ukazywało pokrewieństwo języka „słowiańskiego” z sanskryciem – na tym dziele długo powoływali się wówczas słowianofile, którzy byli przekonani, że rosyjski wywodzi się bezpośrednio z sanskrytu lub że sanskryt można uznać za staroruski..

Hilferding szczególnie interesował się Słowianami na wybrzeżu Bałtyku, ponieważ dla Rosji bronił wspólnego życia i zbierał epopeje prowincji Ołoniec, uważając je wyłącznie za słowiańskie pochodzenie (podczas gdy główna ludność prowincji była różne rodzaje Finno-Ugryjczyków, w tym zrusyfikowane).

Orest Miller

Z Millerem wszystko było proste - urodził się w 100% niemieckiej rodzinie i został ochrzczony pod imieniem Oscar, ale w wieku trzech lat został osierocony, a wychowywał go rosyjski kuzyn - więc Oscar dorastał jako Rosjanin Orest. W wieku piętnastu lat świadomie przeszedł na prawosławie. Później świadomie wybrał też słowianofilstwo.

Chociaż Miller zaczynał od literatury żałosno-patriotycznej, podobnie jak wielu słowianofilów, wszedł w folklor i zaczął studiować epopeję - ponadto, na modę swoich czasów, w każdym wierszu odnajdywał pewną wysoką symbolikę. Ponadto zredukował każdy epos do jakiejś lekcji moralnej, jak księżna Lewis Carroll. Jednak Miller bardzo szybko zaczął nie zgadzać się z głównym kręgosłupem słowianofilów w Rosji, gdyż bardziej ciążył na panslawizmie niż na rusofilii - i tym samym budził wątpliwości co do własnego patriotyzmu. Jego stosunek do kwestii polskiej był szczególnie oburzony przez ludzi o podobnych poglądach – Miller wspierał Polaków! Nie było to jednak zaskakujące, ponieważ Miller dorastał w polskim środowisku.

Nawiasem mówiąc, panslawista (i pod tym względem słowianofil) bez rusofilii był, o dziwo, okcydentalistą Alexander Herzen - także z urodzenia, a dokładniej Niemcem - przez matkę.

Nikołaj Rigelman

Nikołaj Arkadyevich trafił do Niemców głównie z powodu swojego dziadka, Niemca i słynnego inżyniera - ale dorastał w Kijowie i wcale nie uważał się za Niemca, a był głównie Ukraińcem z pochodzenia. Jak wielu słowianofilów, Rigelman zdecydował się kontynuować naukę w języku niemieckim w Wiedniu. W czasie studiów odwiedził Pragę, poznał miejscowych czeskich patriotów i przesiąknął słowianofilskimi ideami.

Przez całe życie, przechodząc z jednego oficjalnego stanowiska na drugie, Rigelman oczywiście nie bał się publikacji w czasopismach. Zaczął od słowianofila „Moskwicjana”, ale sławę w ruchu przyniosły mu eseje w „Zbiorze moskiewskim”, w których opisał życie i pozycję Słowian austriackich, którzy byli wówczas uciskani przez mniejszości narodowości imperium.

Mimo swojego pochodzenia Rigelman zajął stanowisko rusofilskie i nieustannie krytykował ukrainofilów za, że tak powiem, małostkowość i niezrozumienie potrzeby wspólnoty w imperium. Jednocześnie z mocą wspierał austriackich czechofilów, mimo że ich poglądy we wszystkim pokrywały się z ukrainofilami, dotyczyły tylko Czechów.

Słowianofile nieustannie zdumiewali swoich współczesnych: Dlaczego rosyjscy słowianofile mylono z perskimi kupcami, jak wymyślili alternatywne mity i co nam zostało.