Augustus Pugin - XIX-wieczny architekt, który marzył o życiu w średniowieczu i stworzył Big Ben

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

W dobie rewolucji przemysłowej, w dobie palenia samochodów i wystaw przemysłowych osiągnięć, dążył do przywrócenia Anglii do średniowiecza, a jemu współczesnych - do prawdziwego chrześcijaństwa. Romantyk i marzyciel Augustus Pugin wziął udział w tworzeniu kluczowych budowli w Wielkiej Brytanii, nie chcąc w zamian ani sławy, ani fortuny…

Lata trzydzieste XIX wieku - czas rewolucji: politycznej, kulturalnej, naukowej… Pasja do socjalistycznych idei przenika społeczeństwo od bohemy po półpiśmienne robotników i mieszkańców slumsów. Londyn dusi się od smogu spowodowanego przez fabryki i fabryki. Codziennie, jeśli nie co sekundę, pojawiają się nowe wynalazki, z których niektóre mają zmienić bieg historii, inne – pozostać w zapomnieniu. Samochody posuwają się naprzód - niesamowite, dymiące, dudniące …

W sztuce tego czasu dominował eklektyzm, toporny, pretensjonalny styl gruziński, nawiązania do historyzmu i motywów egzotycznych. W rzeczywistości londyńska architektura istniała w dwóch postaciach: były to luksusowe domy bogatych ze sztukaterią i kolumnami oraz brzydkie, zatłoczone domy biednych. Wielu architektów, inżynierów i artystów szukało wyjścia z tej sytuacji, próbując rozwiązać problem architektonicznego wyglądu Wielkiej Brytanii. Ale niewielu z nich było tak radykalnych jak Augustus Pugin.

Augustus Weltby Northmore Pugin urodził się w 1812 roku w rodzinie francuskiego emigranta Charlesa Auguste Pugina, architekta, pedagoga, grafika i dekoratora, który uważał rewolucję francuską i obalenie monarchii za główną tragedię swojego życia. Ból za piękną, ale utraconą przeszłość niósł przez całe życie – wraz z talentem artystycznym odziedziczył, ale syn zinterpretował to inaczej.

Augustus Pugin dorastał nadzorując pracę ojca jako ilustrator książek o architekturze gotyckiej.

W wieku piętnastu lat brał udział w tworzeniu mebli do zamku Windsor. Potem była dekoracja scenografii w Royal Theatre w Covent Garden, próba zorganizowania własnego warsztatu meblowego, więzienie za długi, szczęśliwe małżeństwo, śmierć rodziców, żony i… nawrócenie na katolicyzm.

Było to odważne posunięcie w protestanckiej Anglii, gdzie według anegdoty więzy jednopłciowe są lepsze niż małżeństwo z protestantem. Ale Pugin nie poprzestał na przejściu na katolicyzm.

W wieku dwudziestu czterech lat opublikował na własny koszt dzieło historyczno-filozoficzne „Kontrasty” (lub „Sprzeciwy”). Porównał nie tylko gotycką architekturę z nowoczesnością, ale także protestantyzm z katolicyzmem, sugerując, że jego współczesny upadek moralności jest bezpośrednio związany z „tragedią reformacji”.

Uważał architekturę za wyraz duchowych walorów ludzi, a jeśli kultura i religia determinują wygląd budowli, to jest też odwrotnie – otoczenie w stylu okresu przedreformacyjnego będzie mistycznie tworzyć nowe, czyste, wysoce duchowa osobowość i zmiana społeczeństwa.

Rewolucję przemysłową, z jej dymiącymi maszynami i biednymi robotnikami, uważał za bezpośrednią konsekwencję reformacji. Mówiąc najprościej, Augustus Pugin zaproponował całkowitą odbudowę Wielkiej Brytanii zgodnie ze średniowiecznymi zasadami, a tym samym przywrócenie ludzkości na właściwą drogę.

W swoim pragnieniu powrotu do średniowiecza Pugin był bliski zakonowi nazareńskiemu (środowisko niemieckich artystów żyjących zgodnie z porządkiem średniowiecznych warsztatów rzemieślniczych) i ruchowi prerafaelitów, ale jednocześnie podchodził do tego problemu zarówno naiwnie i na większą skalę.

Mimo całego ciążenia ku historyzmowi Pugin uważał, że elementy techniczne, konstrukcje nośne, gwoździe i inne elementy złączne nie powinny być zdobione i ukrywane - przeciwnie, w średniowiecznej architekturze pełniły rolę zarówno funkcjonalną, jak i dekoracyjną.

Dla siebie, swojej drugiej żony i dzieci zbudował słynny gotycki dom z widokiem na morze. Mówi się, że z okna biblioteki często widział statki w niebezpieczeństwie i zawsze był gotów przyjść z pomocą na swojej łodzi „Karolina”. „Trzeba żyć ze względu na architekturę i łódź” – powiedział. Dla rannych marynarzy Pugin zorganizował schronienie - na własny koszt.

Mógł oddać buty żebrakowi i iść dalej pieszo, pracował jak opętany, ale nie gonił za pieniędzmi i nie szukał przydatnych znajomości. Realizując swoje marzenia o prawdziwie chrześcijańskiej architekturze, August Pugin sam chciał być prawdziwym chrześcijaninem.

Mimo pozornego absurdu – w przeszłość! - jego poglądy znalazły oddźwięk wśród katolików potrzebujących własnych kościołów w Anglii. W wieku trzydziestu lat zaprojektował formę i wystrój wnętrz co najmniej dwudziestu dwóch kościołów i trzech katedr.

W latach 30. XIX wieku Pugin współpracował z architektem Charlesem Barrym przy zaprojektowaniu budynku brytyjskiego parlamentu w Londynie – stworzył ponad tysiąc rysunków dekoracji wnętrz.

Pugin, znakomity rysownik, projektował ozdoby do witraży, tekstyliów, kafelków, tapet - wszystko z wyraźnym średniowiecznym akcentem.

W 1851 pracował nad średniowiecznym dziedzińcem na Światową Wystawę, ale główny budynek w życiu Augustusa Pugina miał przed sobą.

Charles Barry, który realizował odbudowę Pałacu Westminsterskiego po pożarze w 1852 roku, zwrócił się o pomoc do Pugina - jedna z wież nie działała. Tuż przed tym Pugin spędził kilka miesięcy w zakładzie dla psychicznie chorych, gdzie trafił w wyniku „załamania nerwowego” – pod tym niejasnym określeniem kryją się konsekwencje wieloletniej ciężkiej pracy i depresji po śmierci. jego drugiej żony, problemy z pamięcią oraz, według niektórych badaczy, neuroforma kiły, którą w Anglii w tamtych latach łatwo było się zarazić. W momencie oświecenia - czy boskiego iluminacji? - Pujin naszkicował sylwetkę wieży zegarowej …

Zmarł w wieku czterdziestu lat, nigdy nie widząc urzeczywistnienia swojego planu i nie wiedząc, że jego dzieło stało się prawdziwą „wizytówką” Wielkiej Brytanii.

Spuścizna Augusta Pugina to mnogość kościołów katolickich w całej Anglii, teksty filozoficzne o architekturze i religii, znaczące idee w dziedzinie budownictwa i dekoracji, kluczowe budynki, które stały się brytyjskimi „markami” oraz dwóch synów, którzy kontynuowali dzieło jego ojca.