7 kluczy do powieści „Mistrz i Małgorzata”, ujawniających tajemnice tej mistycznej księgi

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Powieść „Mistrz Małgorzata” stała się nie tylko jednym z najsłynniejszych dzieł Michaiła Bułhakowa, ale także jedną z najbardziej tajemniczych książek, nad interpretacją których badacze zmagają się od 75 lat. Nasza recenzja zawiera 7 kluczy, które ujawniają niektóre kluczowe momenty powieści, otwierając zasłonę tajemnicy i ilustracje do różnych wydań powieści Bułhakowa.

1. Literackie oszustwo

Naukowcy wiedzą na pewno, że Bułhakow entuzjastycznie studiował mistycyzm niemiecki XIX wieku. To właśnie po zapoznaniu się z traktatami o Bogu, demonologiami wiary chrześcijańskiej i żydowskiej, legendami o diable, pisarz postanowił stworzyć książkę i wszystko to jest wspomniane w dziele. Pisarz kilkakrotnie zmieniał swoją powieść.

Książka została napisana po raz pierwszy w latach 1928-1929. Ta powieść została ukuta kilka tytułów „Żongler z kopytem”, „Czarny mag” i żaden mistrz z Małgorzatą. Głównym bohaterem pierwszego wydania powieści był Diabeł, a właściwie książka bardzo przypominała „Fausta”, tylko napisanego przez rosyjskiego autora. Ale jego książka nie ujrzała światła dziennego i niewiele o niej wiadomo, ponieważ po otrzymaniu zakazu wystawiania sztuki „Kabała świętego człowieka” Bułhakow postanowił spalić rękopis. Pisarz poinformował rząd o swojej nowej powieści o diable, który zginął w płomieniach.

Druga powieść nosiła tytuł Szatan, czyli Wielki Kanclerz. Głównym bohaterem dzieła jest upadły anioł. W tej wersji Bułhakow wymyślił już Mistrza z Małgorzatą, było miejsce dla Wolanda i jego świty, ale ona też nie ujrzała światła dziennego.

Pisarz wybrał nazwę „Mistrz i Małgorzata” dla trzeciego rękopisu, który został opublikowany przez wydawców, niestety Bułhakowowi nie udało się dokończyć dzieła.

2. Wieloaspektowy Woland

Jeśli przeczytasz powieść bez zastanowienia, odniesiesz wrażenie, że Woland jest postacią pozytywną, która stała się mecenasem kreatywności i miłości, bohaterem, który próbuje walczyć z tkwiącymi w ludziach wadami. Ale Woland jest Kusicielem i po uważnej lekturze jego wielostronność staje się zauważalna. W rzeczywistości Woland reprezentuje Szatana, reinterpretowanego Chrystusa, nowego Mesjasza, bohatera, którego Bułhakow opisał w swoich pierwszych niepublikowanych rękopisach.

Wieloaspektowość Wolanda można zrozumieć tylko przy uważnej lekturze Mistrza i Małgorzaty. Dopiero wtedy można zauważyć podobieństwo bohatera do skandynawskiego Odyna, zamienionego w diabła przez tradycje chrześcijańskie, czy do boga Wotana, którego czciły starożytne germańskie plemiona pogańskie. Woland ma portretowe podobieństwo do masona i wielkiego magika hrabiego Cagliostro, który umiał przewidzieć przyszłość i pamiętał wydarzenia sprzed tysiąca lat.

Uważni czytelnicy z pewnością zapamiętają moment, w którym pracownicy zapamiętają imię maga i wysuną założenie, że nazywa się Faland. Rzeczywiście jest zgodne z Wolandem, ale nie tylko interesujące. Mało kto wie, że w Niemczech diabeł nazywa się Faland.

3. Orszak Szatana

Begemot, Azazello i Karoviev-Fagot stali się bystrymi bohaterami z niejednoznaczną przeszłością w Mistrzu i Margaricie. Pisarz przedstawił je jako narzędzia sprawiedliwości używane przez diabła.

Pisarz zaczerpnął ze Starego Testamentu wizerunek Azazello, demona zabójcy i demona bezwodnej pustyni. To imię w tych księgach nazywano upadłym aniołem, który uczył ludzi tworzyć biżuterię i broń. Nauczył też kobiety malować twarze, co według ksiąg biblijnych jest uważane za sztukę lubieżną, i dlatego to ten bohater Bułhakowa zepchnął Margaritę na ciemną ścieżkę, dając jej krem. Azazello to absolutne zło, które zatruwa kochanków i zabija Meigela.

Każdy czytelnik powieści zapamięta Behemota na całe życie. To kot wilkołak, który dla Wolanda jest ulubionym błaznem. Pierwowzorem tej postaci była opisana w Starym Testamencie mitologiczna bestia, diabeł obżarstwa z mistycznych legend. Komponując wizerunek kota Hippo, pisarz wykorzystał informacje, których nauczył się studiując historię Anny DeSange. Żyła w XVII wieku i została natychmiast opętana przez siedem diabłów. Jednym z nich był demon z rangi tronów o imieniu Behemoth. Przedstawiali go jako potwora z głową słonia i straszliwymi kłami. Demon wyglądał jak hipopotam z krótkim ogonem, ogromnym brzuchem i grubymi tylnymi nogami, ale jego ręce były ludzkie.

Jedyną osobą w diabelskim orszaku Wolanda był Koroviev-Fagot. Naukowcy nie mogą ustalić na pewno, kim jest pierwowzór tej postaci Bułhakowa, ale zakładają, że jego korzenie sięgają boga Witsliputsli. Założenie to zbudowane jest na podstawie rozmowy Bezdomnego z Berliozem, w której wymienia się imię tego azteckiego boga wojny, któremu złożył ofiary. Jeśli wierzyć legendom o Fauście, to Witsliputsli jest trudnym duchem piekła, ale pierwszym pomocnikiem Szatana.

4. Królowa Margot

Ta bohaterka jest bardzo podobna do ostatniej żony Bułhakowa. Pisarz podkreślił także w książce „Mistrz i Małgorzata” szczególny związek tej bohaterki z francuską królową Margot, która była żoną Henryka IV. W drodze na szatański bal grubas rozpoznaje Margaritę i nazywa ją jasną królową, potem wspomina o ślubie w Paryżu, który w rezultacie stał się krwawą nocą św. Bartłomieja. Bułhakow pisze też o paryskim wydawcy Gessar, który w powieści Mistrz i Małgorzata bierze udział w Nocy św. Bartłomieja. Historyczna królowa Małgorzata była patronką poetów i pisarzy, Bułhakow w swojej książce mówił o miłości Małgorzaty do genialnego pisarza Mistrza.

5. Moskwa - Jeruszalaim

W powieści jest wiele tajemnic, a jedną z nich jest czas, w którym rozgrywają się wydarzenia Mistrza i Małgorzaty. Nie sposób znaleźć jednej daty, od której można było prowadzić raport w przyszłości. Akcje przypisuje się 1-7 maja 1929 roku, który przypadał na Wielki Tydzień. Jednocześnie w „kapitułach piłackich” akcje rozwijają się w 29 lub 30 tygodniu w Jeruszalaim, gdzie opisany jest również Wielki Tydzień. W pierwszej części powieści działania w tych opowieściach rozwijają się równolegle, w drugiej zaczynają się ze sobą splatać, a następnie zlewają w jedną opowieść. W tym czasie historia nabiera integralności, przechodzi w inny świat. Jeruszalaim przenosi się teraz do Moskwy.

6. Korzenie kabalistyczne

Podczas studiowania powieści eksperci doszli do wniosku, że pisząc tę pracę Bułhakow lubił nie tylko nauki kabalistyczne. W ustach Wolanda można czasem usłyszeć koncepcje mistycyzmu żydowskiego.

W książce jest taki moment, kiedy Woland mówi, że nigdy nie należy o nic prosić, zwłaszcza od silnych. Jego zdaniem ludzie będą dawać i ofiarować siebie. Te kabalistyczne nauki zabraniają przyjmowania czegokolwiek, o ile nie da tego stwórca. Z drugiej strony wiara chrześcijańska pozwala prosić o jałmużnę. Chasydzi wierzą, że ludzie są stworzeni na podobieństwo Boga i dlatego mają nieustannie pracować.

W pracy doszukiwane jest również pojęcie „światła”. Towarzyszy Wolandowi przez całą książkę. Światło księżyca znika dopiero po zniknięciu Szatana i jego świty. Światło można interpretować na różne sposoby, np. nauki o nim można znaleźć w Kazaniu na Górze. Jeśli spojrzeć na wszystko trochę inaczej, staje się jasne, że ta koncepcja jest zbieżna z główną ideą nauk kabalistycznych, według których Tora jest światłem. Idea Kabały mówi, że osiągnięcie „światła życia” zależy tylko od pragnień osoby, a to całkowicie pokrywa się z główną ideą powieści o niezależnym wyborze osoby.

7. Ostatni rękopis

Bułhakow zaczął pisać ostatnie wydanie książki, które ostatecznie zostało opublikowane przez wydawców w 1937 roku. Pisarz aż do śmierci pracował nad stworzeniem tego dzieła. Stworzenie powieści zajęło 12 lat, a jednak okazało się, że jest niedokończona. Naukowcy nie mogą znaleźć przyczyny. Sugerują one, że sam autor odczuwał niewielką wiedzę na temat wczesnochrześcijańskich tekstów i żydowskiej demonologii, w niektórych kwestiach amator. Bułhakow poświęcił ostatnie witalność swojej ostatniej powieści. Ostatnią zmianą w powieści było wprowadzenie frazy Margarity o pisarzach podążających za trumną. Było to 13 lutego 1940 r., a miesiąc później zmarł Michaił Afanasjewicz. Jego ostatnie słowa do powieści brzmiały: „Wiedzieć, wiedzieć…”.

Kontynuując temat bohaterowie kultowej powieści ożywieni na fotografiach Elena Czernienko, która potrafiła przekazać nie tylko głębokie obrazy bohaterów, ale także tajemniczą atmosferę panującą w powieści Bułhakowa.