Ważne szczegóły powieści „Mistrz i Małgorzata”, których większość czytelników po prostu nie zauważa

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

„Mistrz i Małgorzata” to kultowa książka Bułhakowa, która zyskała ogromną popularność wśród uczniów lat dziewięćdziesiątych. W pewnym sensie, przez ilość kontrowersji wokół niej, była „Harrym Potterem” tego pokolenia. Ale po ponownym przeczytaniu go dorosłym przekonasz się, że wiele ważnych szczegółów zostało wcześniej przeoczonych.

Jest to bardziej książka prochrześcijańska niż antychrześcijańska

Dla wielu Mistrz i Małgorzata stały się symbolem protestu przeciwko dogmatom chrześcijańskim i manifestem prawa do dumy. Na przykład zdanie: „Nigdy o nic nie proś! Nigdy i nic, a zwłaszcza z tymi, którzy są silniejsi od ciebie. Oni sami zaoferują i sami oddadzą wszystko!” uskrzydlony i jest postrzegany przez wielu jako drogowskaz do działania. To zdanie jest odwróceniem zdania Chrystusa: „Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; kołaczcie, a będzie wam otworzone; bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a pukającemu będzie otworzone. Generalnie wiele fragmentów z przemówień Wolanda i jego towarzystwa można zrozumieć tylko poprzez poznanie Ewangelii.

Zarówno Woland, jak i jego orszak są rejestrowani bardzo uroczo, więc trudno im nie uwierzyć. Wydaje się jednak, że stanowisko autora jest po stronie chrześcijaństwa: na przykład posłańcy diabła krzywdzą tych, którzy w Wielki Tydzień (jak wszystko wskazuje na to, że akcja ma miejsce właśnie wtedy) nie modlą się i nie wspominają ewangelicznych wydarzeń, ale Poszedłem obejrzeć spektakl „z rewelacjami” – a tego przekazu trudno nazwać inaczej niż moralistycznym.

Swoją drogą, o Wielkim Tygodniu

W „Fauście” Goethego, do którego nieustannie odwołuje się powieść Bułhakowa, akcja toczy się w dni wielkanocne. Jeśli uważnie przeczytasz Mistrza i Małgorzatę, zauważysz, że tydzień przed Wielkanocą jest również opisany. W epilogu wspomina się o „wiosenne wakacje pełni księżyca”. Jak wiecie, w prawosławiu Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po jednej z wiosennych nocy pełni księżyca.

Wydarzenia z powieści są stale równoległe do wydarzeń ewangelicznych, ale parodiują je, podobnie jak sataniści - chrześcijańska msza. Zaczynają się w środę. W Wielką Środę na głowę Chrystusa wylewa się pachnący olejek - mirrę. W środę Annuszka wylewa olej na chodnik u Bułhakowa. Spektakl na pokazie odmian odbywa się w Wielki Czwartek, kiedy chrześcijanie gromadzą się w kościołach i słuchają opowieści o cierpieniach Chrystusa. Oczywiście, w programie rozrywkowym na taki wieczór wyjazd, z punktu widzenia chrześcijaństwa, jest bluźnierstwem.

W nocy Wielkiej Soboty w dawnych czasach zostali ochrzczeni przez zanurzenie się w chrzcielnicy. Margarita jest obecna na balu u Wolanda tej nocy i kąpie się we krwi. Ale w niedzielę nie oglądamy parodii. Diabeł i jego orszak spieszą się, aby uciec od świętości Niedzieli Wielkanocnej: „Messire! Sobota. Słońce zachodzi. Już czas.

Woland cierpi na syfilis

Wydaje się, że w swoim ludzkim, ziemskim wcieleniu Woland cierpi na chorobę, którą chrześcijanie wcześniej kojarzyli z grzechem. Oto tylko kilka znaków. Ma inaczej wyglądające oczy – bardzo często u syfilityków jedno oko ze sparaliżowaną szeroko otwartą źrenicą wydawało się znacznie ciemniejsze od drugiego. Zgodnie z charakterystyką samego Bułhakowa oko Wolanda jest „puste, czarne i martwe” – takie wrażenie robi oko z szeroko otwartą, nie reagującą źrenicą.

Również głos syfilityków może być, w zależności od stadium choroby, chrypką (dotknięta chrząstka krtani) lub nosowym (nos zaczął się zapadać). Woland jest zachrypnięty.

Wreszcie, kiedy prosi Margaritę o nasmarowanie bolącego kolana maścią, komentuje to w ten sposób: „Bliscy twierdzą, że to reumatyzm, ale mocno podejrzewam, że ten ból w kolanie pozostawił mi w pamięci czarujący czarownica, którą spotkałem blisko w tysiąc pięćset siedemdziesiątym pierwszym roku w Górach Brocken, na przeklętej ambonie. Uważa się, że Złamane Góry są miejscem, w którym czarownice odbywały sabaty, kopulując z diabłem. Nawiasem mówiąc, różne oczy i kalectwo w wierzeniach europejskich to znak diabła, niezależnie od syfilisu. Wygląda na to, że Bułhakow, jako wenerolog z zawodu, po prostu ich pokonał.

Wszystkie nazwiska w powieści mówią

Autor zaczerpnął nazwę „Woland” od spektaklu „Faust”, w którym przedstawia się niegdyś Mefistofelesa, czyli diabła. W ogóle w powieści jest wiele odniesień do tej sztuki, np. w pewnym momencie Woland ma miecz (miał go Mefistofeles), a gdy spotykają go Berlioz i Iwan Bezdomny, Woland opiera się o laskę z rękojeścią w formie głowy pudla - w sztuce Mefistofeles wraca do pudla.

Nazwiska wszystkich bliskich Wolanda można odczytać, odwołując się do wierzeń hebrajskich i hebrajskich. Tak więc Koroviev najprawdopodobniej odnosi się do słowa „karov”, czyli „blisko, blisko”; Azazello to Azazel, jeden z demonów, który podobno wynalazł broń i lustra (swoją drogą, w powieści wychodzi z lustra), Behemot to dosłownie „zwierzę” (a dokładniej „zwierzęta”). Nawiasem mówiąc, w tradycji chrześcijańskiej zaczęli nazywać demona zaspokajającego cielesne pragnienia „hipopotamem”; mógł wcielić się nie tylko w kota, ale także w psa, wilka i słonia. Ponadto, według legend, zarządzał diabelskimi ucztami.

Nazwisko Bezdomnego może nawiązywać do słów Jezusa o kupcach w świątyni: „Mój dom będzie nazywany domem modlitwy” – wszak Bezdomny jest ateistą, nie odwiedza świątyni, czyli dom Boży. Gella to słowo używane na wyspie Lesbos w czasach starożytnych, aby przyzywać siłą zmarłe dziewczyny. Po śmierci stali się wampirami, jak postać Bułhakowa.

Marguerite w powieści jest szczerze porównywana z królową Margaux, przedstawicielką dynastii Valois, którą za życia nazywano główną nierządnicą Francji i której katolicy zarzucali jej zdradę wiary za uratowanie męża hugenotów. To imię bohaterki to także nawiązanie do ukochanego Fausta. Margarita budzi współczucie dla jej emocjonalności i zdolności do kochania, ale w końcu to jej nietrzymanie moczu, niechęć do zadumy i chęć stawiania miłości (swoją drogą grzesznej, bo jest mężatką) ponad wszystko prowadzi do tego, że jest w mocy diabła.

Dla kobiet była to tradycyjnie mistyczna rola: Która z aktorek zagrała w filmie Margaritę Bułhakowa i jak to wpłynęło na ich życie?.