Jak chrześcijanie zmienili zasady znaku krzyża i dlaczego spowodowało to tak wiele problemów

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Wchodząc i wychodząc ze świątyni, po modlitwie, podczas nabożeństwa, chrześcijanie czynią znak krzyża - ruchem ręki odtwarzają krzyż. Zwykle w tym przypadku połączone są trzy palce - kciuk, palec wskazujący i środkowy, jest to metoda robienia palców przyjęta wśród prawosławnych chrześcijan. Ale nie jest jedyny – i przez wiele stuleci toczyła się debata na temat prawidłowego chrztu. Na pierwszy rzut oka problem wydaje się naciągany, ale w rzeczywistości za dwupalcowym, trójpalcowym i innymi sposobami palcowania kryją się nie mniej, nie mniej, dogmaty chrześcijaństwa. Co symbolizuje położenie palców pod znakiem krzyża i dlaczego kwestia dwóch palców i trzech palców stała się w swoim czasie przeszkodą?

Znak Krzyża dwoma palcami

Krzyż jest symbolem, który znajduje się w samym centrum filozofii chrześcijańskiej, dlatego obrzędy związane z krzyżem mają ogromne znaczenie dla wierzących. Uważa się, że zwyczaj robienia znaku krzyża wywodzi swoją historię z czasów apostolskich, czyli powstał u zarania chrześcijaństwa. Nie ma na to dowodów z dokumentów, ale z dowodów pośrednich można założyć, że w pierwszych wiekach nowej ery zwyczajowo przedstawiano krzyż na poszczególnych częściach ciała ruchem ręki - na czole, na usta, oczy itp.

Wielki krzyż, gdy palce dotykają czoła, potem brzucha, a następnie prawego i lewego ramienia, zaczęto używać dopiero w IX wieku. Przeżegnali się dwoma palcami, wyciągniętym palcem wskazującym i lekko zgiętym środkowym, reszta palców pozostała w zgiętej pozycji. W ten sposób podkreślono podwójną naturę Chrystusa - ludzką i boską. Stanowisko to ugruntował IV Sobór Ekumeniczny w V wieku. Dwa palce jako sposób na składanie palców podczas wykonywania chrześcijańskich obrzędów widać już na mozaikach świątyń rzymskich. Podobno ten zwyczaj komponowania palcami przez wiele stuleci nie był w żaden sposób kwestionowany, nie wymagał uzasadnienia i potwierdzenia, w każdym razie do XVI wieku nie prowadzono dyskusji na ten temat.

Po chrzcie Rosji przyjęto grecki zwyczaj - dwupalcowy. Kiedy pojawiła się błahostka jest kwestią dość kontrowersyjną, ponieważ każda ze stron sporu, który toczy się od ponad trzech wieków, na swój sposób przygląda się historii każdej z metod palcowania. Podobno przy znaku krzyża Grecy mogli złożyć trzy palce już w XIII wieku. Papież Innocenty III przekonywał w swoim eseju, że „trzeba chrzcić się trzema palcami, bo odbywa się to z wezwaniem Trójcy Świętej”. Jednak z czasem Kościół, niegdyś tolerancyjny wobec wszelkich opcji wprowadzenia znaku krzyża, zaczął uważać za jedyne prawdziwe dwa palce, w wyniku czego decyzją katedry w Stoglavie z 1551 r. Wszystkie inne zostały zakazane; „Niech to będzie przeklęte” - postanowiono w stosunku do tego, który nie przyjmuje dwóch palców.

Reforma Nikona i trzy palce

Dlatego przesłanki do przyszłego rozłamu w kościele powstały na długo przed reformą Nikona w połowie XVII wieku. Co ciekawe, zakazy nie zdołały wykorzenić trójpalczastych z codziennego życia wierzących: znaczna część wierzących nadal, być może nie tak otwarcie, nadal z niego korzystała, nawet jeśli dwupalcowy pozostał oficjalnie dozwolony.

Czy była to tylko zewnętrzna, estetyczna strona rytuału? Oczywiście że nie. Jeśli pierwsi – zwolennicy dwóch palców – wiązali znak krzyża z oznaczeniem dwoistej natury Chrystusa, to ci, którzy uważali za jedyne słuszne i rozsądne trzy palce, usprawiedliwiali to odwołując się do Trójcy Świętej – Boga Ojca, Boga Syna i Ducha Świętego. Gwałtowne spory o dogmaty Kościoła w tym zakresie będą miały miejsce w okresie reformy 1653 r.

Już za cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa, a raczej za patriarchy Nikona, tak zwana „Pamięć” została rozesłana po całej Rosji, zalecając skrzyżowanie trzema palcami i niczym więcej. To natychmiast wywołało burzliwy protest części duchowieństwa, przede wszystkim protopole Awwakuma i Daniela. Głównym argumentem przeciwników reform było to, że egzekucję poniósł tylko Chrystus – w swoich dwóch wcieleniach – a nie cała Trójca Święta. Jeśli zaczniemy od tego drugiego, okaże się, że człowiek w Chrystusie jest odrzucony, a z tym kategorycznie sprzeciwiają się zwolennicy dawnych zasad, ponieważ widzieli w tym zaprzeczenie samej istocie chrześcijaństwa.

Nikon tłumaczył swoją decyzję faktem, że trójpalczasty obyczaj jest starszym chrześcijańskim zwyczajem, wypartym później przez heretyckie sentymenty i wpływy cudzoziemców. Wyjaśniono nawet to, że na większości starożytnych ikon można było zobaczyć, jak święty błogosławi dwoma palcami – podobno takie ułożenie palców jest tylko gestem oratorskim, który zwraca uwagę na słowa mówiącego, ale w żaden sposób nie sposób, w jaki należy błogosławić i być ochrzczonym. Rzeczywiście, nie było starożytnych wizerunków właściwego znaku krzyża, dlatego przeciwnicy sporu mogli uciekać się jedynie do abstrakcyjnego rozumowania i próby interpretacji fragmentów ksiąg kościelnych. To prawda, dość szybko przewaga w sporze okazała się po stronie Nikona: jego reformy poparła Wielka Katedra Moskiewska w latach 1666-1667, a sam car je zatwierdził.

Inne opcje odcisków palców

Jeśli staroobrzędowcy - ci, którzy nie przyjęli nowego porządku - rozpoznali tylko znak krzyża dwoma palcami, to „nowi wierzący” mówili o kilku innych, oprócz tego, co uznali za słuszne. Na przykład o jednym palcu, co rzekomo praktykowano u zarania chrześcijaństwa. I o znaku imienia-słowu - który jest używany tylko przez kapłanów do błogosławieństwa. W tym przypadku palce są złożone tak, aby tworzyły coś podobnego do liter alfabetu greckiego - IC XC, czyli „Jezusa Chrystusa”. Do połowy XVII wieku taki znak najwyraźniej nie był praktykowany.

W 1971 r. Rada Lokalna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego uznała wszystkie metody robienia palców za „równie ratowalne”, ale staroobrzędowcy nie zawsze mają taką tolerancję dla innych, niż przyznają, sposobów robienia znaku krzyża. Kościół katolicki unikał takich konfliktów, od dawna dopuszczał wszystkie powyższe opcje, a najczęstszym był i nadal jest sposób ochrzczenia się pięcioma palcami – symbolizującymi pięć ran na ciele Chrystusa.

Anna Kaszynska, święta pozbawiona statusu w wyniku reform Nikona, stała się swoistą „ofiarą” rosyjskich sporów o wiarę. Jak i dlaczego to się stało - przeczytaj tutaj.