Epidemia „starszych” i guru w przedrewolucyjnej Rosji, czyli co łączy Rasputina, Tołstoja i Bławatską

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Z materiałów publikowanych od początku lat dziewięćdziesiątych wynika, że przed rewolucją Rosjanie żyli wyłącznie z religii. Tym bardziej niezrozumiały jest fenomen Grigorija Rasputina: jak para królewska mogła być prowadzona przez oczywistego sekciarza, mistycznego guru? Ale w rzeczywistości mistycyzm i ezoteryzm w przedrewolucyjnej Rosji były na czele mody, a Rasputin był, jak powiedzieliby teraz, trendem.

Rasputin: jeden z tysiąca „starszych” imperium

Już po pierwszej pielgrzymce Grigorij Rasputin dowiedział się, jak teraz zarabiają pieniądze, a po powrocie do wioski radykalnie zmienił styl komunikacji z innymi mieszkańcami wsi. Jak zauważył z oburzeniem miejscowy ksiądz (o co córka Rasputina oskarżyła go o zazdrość), Grzegorz udawał proroka, widzącego, duchowo oświeconego: odpowiadał na wszystko pauzami, z taką miną, jakby uśpiony, fragmentaryczny, znaczący, ale nie są powiązane z konkretnymi pytaniami z frazami. Na początku była to po prostu nowość dla chłopów, podobnie jak sam fakt, że ktoś w ich wsi był na pielgrzymce. Potem przekonali się, że w tak doniosłych, dziwnych frazach Rasputina tkwi głęboki sens, który trzeba tylko rozwikłać. Zaczęli się przed nim kłaniać za duchowe przewodnictwo i nosili ze sobą pieniądze lub prezenty.

W tym czasie w obwodzie tobolskim iw całej Rosji nastąpiła fala sekciarstwa. Kościół prawosławny nieustannie badał wszelkiego rodzaju guru i ich czyny (które prawie zawsze wiązały się z dojeniem pieniędzy od ludzi i od czasu do czasu - z pewnymi społecznie nieakceptowanymi praktykami intymnymi). Ponieważ Rasputin niespodziewanie nabrał zwyczaju chodzenia z tłumami kobiet przybywających do łaźni, podejrzewano go o chlysty i odpowiednio orgie.

Jednak śledztwo nic nie dało. I nie mógł dać: Rasputin nie był Chłystowem. Znacznie później, już badając zachowanie Grigorija Efimowicza z damami z wyższych sfer, policja ustali: Rasputin w bardzo szczególny sposób zaspokajał swoje erotyczne popędy. Pod pretekstem walki z pokusami patrzył na nieznajome nagie kobiety, dotykał ich, w tym rozpalał, ale potem, gdy były gotowe się poddać, zmuszał je do modlitwy aż do katharsis pokuty i często modlił się w pobliżu. Być może sam wierzył, że w ten sposób walczy z pokusą – choć współcześni seksuolodzy nie wątpią, że „zwalczanie pokusy” było tylko pretekstem. W każdym razie „staruszek” (który był zaskakująco młody jak na swoją rangę) wypuścił parę z żoną.

Prowincja Tobolsk bardzo szybko zaczęła wydawać się Rasputinowi albo zbyt mała w dochodach, albo zbyt niebezpieczna - tam zawsze był w zasięgu wzroku. „Widzący” postanowił podbić stolicę. Jednak Petersburg przywitał go nieżyczliwie. „Startcew” w mieście był podobno niewidoczny, każdy karmiony od kilkunastu wzniosłych osób. W Tobolsku Rasputin miał szerszą publiczność. A potem ujawnił się prawdziwy talent Gregory'ego - w ciągu zaledwie kilku lat, przenosząc się do coraz bogatszej klienteli, dotarł do cesarzowej. Pod wszystkimi innymi względami był tylko jednym z setek proroków stolicy, jednym z tysięcy widzących Rosji.

Aby umocnić swój sukces, Rasputin opublikował dwie książki z duchowymi instrukcjami i mistycznymi objawieniami. Wbrew plotkom najprawdopodobniej sam je podyktował. Znakomicie sfilmował swój sposób mówienia, a w stolicy nauczył się nadawać nie tylko ważnych, ale i celowo zwykłych ludzi - tak jak w swojej rodzinnej wsi nawet nie mówił, ale stołeczne damy sapnęły pod dotknięciem potęgi narodu rosyjskiego i schrzanić modne obrazy. Podchwycił sformułowania zarówno mistyczne, jak i duchowe. Jednak, jak pamiętamy, żadna chwała nie uchroniła go przed brutalnym morderstwem, gdy szlachcie wydawało się, że Rasputin swoim mistycyzmem wywiera zbyt niezdrowy wpływ na cesarzową.

W obronie "starszego" możemy powiedzieć, że pod nim królowa naprawdę się uspokoiła - a ona i cała jej rodzina tego potrzebowała, a on za łapówkę lub z serca przeciwstawił się wejściu Rosji do I wojny światowej, przewidując tylko kłopoty dla kraju … I tak się stało.

Tołstoj: przeszczepienie buddyzmu na prawosławie

W rzeczywistości Tołstoj był również skłonny angażować się w „starszeństwo” w tym samym sensie, co Rasputin – nauki o życiu duchowym bez sankcji ze strony Kościoła. Wiele jego duchowych poglądów wydaje się zapożyczonych z buddyzmu, polanych jedynie sosem ortodoksyjnych koncepcji. I rzeczywiście, całkiem w duchu swoich czasów, Lew Nikołajewicz był bardzo zainteresowany naukami Wschodu i Wschodu. Korespondował z Mahatmą Gandhim i założycielem „Towarzystwa Kryszny” i prenumerował indyjskie czasopisma, ponadto była to prasa filozoficzna i religijna. Leonid Andreev przypomniał, że Tołstoj stale mówił o krajach wschodnich jako źródłach prawdziwych wyobrażeń o świecie.

Sam Tołstoj także aktywnie propagował idee orientalne - w takiej formie, w jakiej przyszły mu na myśl - w artykułach i tekstach literackich. Być może właśnie w entuzjazmie dla Wschodu leży źródło pryncypialnego, ostrego odrzucenia ojca utalentowanych i bystrych córek wszelkich odchyleń kobiet od ścieżki rodzącej co roku kobiety. Nawet jeśli będzie miała do czynienia z „zejściami z drogi” wyłącznie w przerwach między porodami.

Chętnie lub niechętnie Tołstoj założył cały ruch filozoficzny - Tołstojizm. Co więcej, prawie wyzywająco nie mógł znieść swoich zwolenników - albo pokazując, ile zrobił w życiu, albo naprawdę. Podstawy tołstojizmu oparto na takich tekstach pisarskich, jak „Spowiedź”, „Jaka jest moja wiara?”, „O życiu”, „Nauka chrześcijańska”. Nic dziwnego, że Kościół żartobliwie podejrzewał Tołstoja o sekciarstwo. Ciągłe ponowne przekazywanie nauk chrześcijańskich w formie buddyjskiej i ataki na Kościół doprowadziły ostatecznie Tołstoja do ostrego konfliktu z Synodem i ekskomuniki. Niemniej jednak Tołstoj poważnie różnił się od wielu guru swoich czasów tym, że nie próbował zarabiać na zwolennikach i nie doprawiał swoich przekonań tajemniczymi mistycznymi obrazami.

Blavatsky, reinkarnacja Marii Magdaleny, protegowanej Marii Antoniny i innych gwiazd komunikacji z duchami

Modne były nie tylko objawienia duchowe oparte na zasadach prawosławia. Wraz z modą na wschodzie kraj został zalany wszelkiego rodzaju mediami, które z konieczności wędrowały po duchowych wschodnich krainach, otrzymały wiele objawień i nauczyły się rozmawiać ze zmarłymi. Sesje przyzywania duchów stały się popularną rozrywką dla mieszczan i szlachty.

Muszę powiedzieć, że zaczęli komunikować się ze zmarłymi, przeszłością i przyszłością, już w XVIII wieku, a przez cały wiek XIX miały miejsce oddzielne „mistyczne” incydenty. Na przykład druhna Maria Annenkova w połowie stulecia przeprowadziła „magnetyczne” sesje dla wielkiej księżnej Aleksandry Iosifovny, podczas których duch Marii Antoniny nagle ogłosił, że Annenkova jest wnuczką Ludwika XVI. Występy zmarłej królowej były tak imponująco urządzone, że wielka księżna nawet poroniła, po czym Annenkowa została usunięta z dworu. Nie była jednak zaskoczona i z tą legendą wyszła za mąż za włoskiego arystokratę.

Kilka lat po tej historii słynna Helena Bławatska również zaczęła udzielać seansów spirytystycznych. Kiedyś wezwała ducha zmarłego, aby rzucił światło na jego morderstwo, częściej jednak zabawiała szlachetną młodzież spirytystycznymi seansami, podczas których komunikowała się z celebrytami z przeszłości. Później, kiedy Blavatsky porzuciła swoją pasję do spirytualizmu, ona i jej świta twierdzili, że została źle zrozumiana i że te same siły, które zainspirowały indyjskich guru, działały na Elenę.

Kiedy Bławatska całkowicie porzuciła seanse na rzecz nauk filozoficznych i mistycznych, miejsce słynnego spirytualisty zajęło jednocześnie kilka błyskotliwych postaci: Jan Guzik, Anna Mintslova i Anna Schmidt. Nawiasem mówiąc, ta ostatnia uważała się za reinkarnację Marii Magdaleny. Co zaskakujące, ksiądz Paweł Florenski był zaangażowany w pośmiertne publikowanie jej objawień.

Z kolei Bławatska zadziwiała wyobraźnię swoich zwolenników opowieściami o duchowej podróży do Egiptu i innych krajów, gdzie szybko nauczyła się całej starożytnej duchowości od tajemniczych strażników tajemnej wiedzy. Historie te są pełne anachronizmów i innych nieścisłości, a mimo to wielbiciele Bławatskiej nie kwestionują ich w naszych czasach. Nawiasem mówiąc, zaraz po mistycznej podróży na wschód nie spieszyła się z dzieleniem się swoją tajemną wiedzą, ale po prostu otworzyła w Odessie sklep z bardzo popularnym wówczas towarem z atramentem.

Zwróciła na siebie uwagę Kościoła jako heretyczka i sekciarka, kiedy zaczęła pisać Isis Unveiled pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku, gdzie krytykowała zarówno naukę, jak i chrześcijaństwo i deklarowała, że wiarygodną wiedzę można uzyskać poprzez mistycyzm. "Isis" stała się hitem - wyprzedała się tysiąc egzemplarzy w niecałe pół miesiąca. Z biegiem czasu Blavatsky stawała się coraz bardziej guru, w wyniku czego została również ekskomunikowana. Jednak wydawała się tego nawet nie zauważać.

Muszę powiedzieć, że Rosja nie była wówczas jedynym krajem, który zachorował na mistycyzm: Rozmowy ze zmarłymi, spirytualizm i inne dziwaczne wiktoriańskie hobby.