Jak przestępcy zajęli miasto Ułan-Ude po amnestii z 1953 r. i co się tam wydarzyło?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Historia krajowa jako nauka zawsze była bardziej narzędziem propagandowym niż opowieścią o rozwoju państwa. Nic dziwnego, że wiele okoliczności pozostaje nie do końca poznanych, a materiały na ich temat są utajnione. Konsekwencje amnestii z 1953 r., w szczególności oblężenie Ułan-Ude przez przestępców, są słabo poznane. Istnieją jednak relacje naocznych świadków, które stają się ważne dla historyków i interesujące dla współczesnych.

Lato 1953. Dlaczego Ułan-Ude?

W latach 30. i 40. teren Buriacko-Mongolskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej pokryty był wieloma wysepkami obozowymi „archipelagu GUŁAG”. W 1937 r. zorganizowano tu administrację lokalną GUŁAGU. Jeśli w czasie wojny liczba jeńców nie przekraczała pięciu tysięcy osób, to później liczba jeńców wzrosła. Na początku lat 50. w Buriacji było 8 kolonii i 5 więzień. Są to jednak dane oficjalne, rzeczywiste mogą się różnić w górę.

Na terenie republiki znajdował się obóz pracy Dzhidinsky, którego więźniowie pracowali w zakładzie o tej samej nazwie przy wydobyciu rudy i koncentratów. Obóz zdołał zdobyć smutną reputację, przechodząc do historii jako jeden z najokrutniejszych, mimo że liczba przetrzymywanych tu nie przekraczała 10 tys.

Już w czerwcu 1953 r. do miasta zaczęli napływać byli przestępcy. Początkowo byli to więźniowie obozów pracy przymusowej, którzy pochodzili z osiedli Huty Szkła i Melkombinatu. Ale to były ich własne, „lokalne” problemy, a problemy stwarzały potem nie tylko ich siły. Wkrótce przybyły amnestie z innych obozów, aby je „wzmocnić”.

Główny napływ elementów przestępczych pochodził z dworców kolejowych. Dawni przestępcy podróżujący z Kołymy, Dalekiego Wschodu, Mongolii, pozostali w Ułan-Ude, jako główny węzeł komunikacyjny. Większość z nich po prostu nie miała dokąd pójść dalej, ale tutaj było już dość „przyjaciół”. W rezultacie liczba elementów przestępczych wzrosła wykładniczo. Powstały grupy bandytów, które musiały coś zjeść, bawić się i ogólnie przeżyć.

Ulice zapełniły się ludźmi bez mieszkania, bez pracy, ale pragnących żyć pięknie, zgodnie z ideami więziennej ideologii. Wszyscy ci ludzie, zwłaszcza ci, których nie obciążały podstawy moralne, musieli z czegoś żyć, coś jeść. Poza tym dusza, przez "n-tą" liczbę lat porodu, tęskniła za hulankami, alkoholem, kobietami… Wszystko to dostali siłą.

Z osobistych wspomnień Nadieżdy Kursheva

Nadieżda Kursheva jest honorowym prawnikiem Federacji Rosyjskiej z dużym doświadczeniem w strukturze sądowej. Na samym początku swojej kariery absolwentka wydziału prawa w Kazaniu została wysłana do pracy w Buriacji. Nadzieja w tym czasie wynosiła nieco ponad 20. Był rok 1951 …

Dziewczyna była początkowo przygotowana na trudności. Warunki klimatyczne bynajmniej nie były komfortowe: latem upał nie był niższy niż 30 stopni, zimą - silne mrozy. Sądy, do których poszła z czekami, znajdowały się setki kilometrów od stolicy. Trzeba było się do nich dostać, nawet przy każdej pogodzie. Jeździła zarówno konno, jak i psim wozem. Nic dziwnego, że do czasu, gdy zaczęło się „zimne lato”, Nadieżdzie udało się stwardnieć zarówno fizycznie, jak i moralnie. Gdy miasto zostało zalane żywiołami przestępczymi, potrzebowała tych umiejętności.

W 1952 roku wszystkie obozy i więzienia przekazano Ministerstwu Sprawiedliwości. Egzaminatorzy sądowi (dla których pracował Kursheva) mają swoje własne obszary odpowiedzialności, podzielone geograficznie. W Buriacji było ich dość, ponadto w obozach przetrzymywano najgroźniejszych przestępców. Ci, którzy zostali skazani za kwalifikowane morderstwo. Ci, którym przedłużono karę z powodu morderstw już popełnionych w miejscach odosobnienia.

Liczbę tych, którzy przez długi czas byli „po drugiej stronie prawa”, zwiększył też fakt, że w 1947 r. zniesiono karę śmierci. Trzy lata później zaczęli go ponownie używać, ale tylko przeciwko wrogom ludu, zdrajcom i szpiegom. Prawdziwi przestępcy otrzymywali wyroki więzienia, i to nie zawsze długie. Niezależnie od liczby zabójstw i okoliczności obciążających sprawca mógł otrzymać maksymalnie 25 lat.

Kursheva, której doświadczenie pozwala porównywać wiele warstw historycznych, w tym „fajne lata 90.”, twierdzi, że nigdy nie widziała czegoś takiego w Ułan-Ude w latach 50-tych. Arbitralność panowała również w więzieniach, gdzie władzę od dawna przejmowali więźniowie na maksymalne warunki. Byli najstraszliwszą kategorią więźniów. Nie mieli nic do stracenia i nie czuli żadnej litości nad czyimś życiem. Obóz żył własnymi prawami, których nawet uzbrojeni strażnicy nie odważyli się złamać. Nie wspominając o przybyszach, którzy zostali zmuszeni do dostosowania się do istniejących norm.

Każde niewłaściwe zachowanie może prowadzić do demontażu i uduszenia, owiniętego na karku. W takim przypadku każde narzędzie pod ręką, od ubrania po kawałek prześcieradła, może stać się bronią. Zadaniem strażników było niedopuszczenie do przebicia się przez ogrodzenie. Czyli w rzeczywistości drut kolczasty jest jedyną rzeczą, która chroniła społeczność przestępczą przed sowiecką. Nic dziwnego, że każda próba ucieczki była karana egzekucją na miejscu. Chyba tylko dzięki temu udało się powstrzymać próby masowego exodusu. Chociaż też się zdarzyły.

Kursheva nadzorował kolonię Dzhida. Przed zezwoleniem dziewczynie na wjazd na teren została dokładnie poinstruowana, jak ma się zachowywać na terenie kolonii. Główną zasadą było nie nawiązywanie kontaktu, nie odpowiadanie na kierowane do niej pytania, nawet odwracanie głowy, nie dawanie żadnych znaków powitalnych. Nie wolno było zabierać legitymacji, grzebieni, obcasów - niczego, co mogłoby zwrócić uwagę lub być użyte jako broń. Jeśli była pilna potrzeba, to na wszelkie pytania trzeba było szybko odpowiedzieć: „Jestem prawnikiem”.

Sami pracownicy obozu przeszli również przez teren, na którym rządzili więźniowie, bez broni. Z tego prostego powodu, że on też mógłby zostać zabrany, a uzbrojeni przestępcy stanowiliby znacznie większe niebezpieczeństwo. Strażnicy nie ingerowali szczególnie w wewnętrzne konflikty, chyba że było to coś niezwykłego.

Kurseva w swoich wspomnieniach podaje barwny przykład, który pokazuje, jak arbitralne było zachowanie więźniów. Tak więc na rozprawie w auli zgromadzono około stu więźniów. Sala była dość duża i nie było miejsc siedzących, zebrano ich jako widzów obrad sądu demonstracyjnego. Podczas procesu na salę wprowadzono nowicjusza. Więźniowie natychmiast zaczęli się z niego kpić, rozebrali i zaczęli dzielić się jego ubraniami. Walczyli, próbując ją od siebie odciągnąć. Strażnicy nie mogli nic zrobić z awanturnikami, po cichu obserwując, co się dzieje.

Jedynym zadaniem strażnika było zapobieganie ucieczkom. Jednak tajga poradziła sobie z tym zadaniem znacznie lepiej niż paramilitarni strażnicy. Około tysiąca więźniów udało się uciec przez rozbiórkę muru. W tym czasie była to jedna siódma wszystkich więźniów. W organizowanie chwytania jeńców angażowano zwykle pododdziały jednostek wojskowych, nie można było samodzielnie poradzić sobie z takim zadaniem. Jednak nawet w takich przypadkach nie spieszyli się z zatrzymaniem uciekinierów. Zimą ginęły w tajdze z zimna, przez resztę roku padały ofiarą dzikich zwierząt. Pięćset kilometrów lasu tajga było straszniejszych niż jakakolwiek broń.

Zamówienia obozowe dla całego miasta

Od pierwszych dni amnestii na ulice wychodzili nie tylko skazani za drobne wykroczenia. Rzeczywiście, zgodnie z dekretem, tylko ci, których kara pozbawienia wolności była krótsza niż pięć lat, powinni byli otrzymać wolność. Tymczasem wśród nich, ze względu na niedoskonałość systemu sądownictwa i prokuratury, znaleźli się poważni przestępcy, których miejsce zdecydowanie znajdowało się za kratkami. W rezultacie na początku lata Ula-Ude zaczęła zapełniać się przestępcami wszelkiego rodzaju.

Większość wyzwolonych nie miała ani mieszkania, ani krewnych, którzy by na nich czekali. Nie mieli dokąd pójść, a ich dusze domagały się pogodnego życia. Ponadto dla wielu z nich amnestia była czymś w rodzaju zabawnej przygody, sposobem na zabawę w dziczy i powrót do swoich zwykłych pryczy. Nie bez znaczenia był też charakter masowy. Jeśli zwykle skazany trafiał do społeczeństwa sowieckiego i był zmuszany do życia według ogólnie przyjętych zasad, teraz wychodził grupami i zachowywał swoje postawy moralne i etyczne.

Przestępcy pochodzą z Kołymy i Magadanu, ale najgorsi - z Mongolii Wewnętrznej. To osobny region Chin, w którym znajdowało się kilka obozów. Zwykle zawierały tych, których złapano pod poważnym artykułem, zwłaszcza niebezpiecznych recydywistów. Część z nich udało się również uwolnić.

Jednak nie ma nawet znaczenia, kto dokładnie mógł zostać uwolniony dzięki tej amnestii. Sądząc po sposobie, w jaki Kursheva opisuje życie obozów, mógł „naprawić” każdego obywatela. Ci, którzy chcieli przeżyć, zostali zmuszeni do nauczenia się życia zgodnie z więziennymi prawami, popychając w sobie wszystko, co ludzkie. Dlatego nawet jeśli chodziło o tych, którzy popełnili drobne przestępstwa, masowo przebywając na ulicach, nadal zachowywali się tak samo, jak w obozie. To prawda, że ich ofiarami nie byli współwięźniowie, ale zwykli mieszczanie.

Węzeł kolejowy w Ułan-Ude był pierwszym dużym miastem dla większości wczorajszych więźniów. Wielu zostało tu przez kilka dni, inni postanowili zostać. Tak czy inaczej, wzrost przestępczości w mieście po prostu pobił wszelkie rekordy. Ofiarami byli niewinni mieszczanie. Na zmienioną sytuację władze lokalne zareagowały przeniesieniem wszystkich instytucji do koszar.

Pracownicy nie wracali do domu, ale spali na łóżeczkach w miejscu pracy. Okna na pierwszych kondygnacjach zostały wzmocnione zgodnie z wojskowym typem - budowano barykady, dyżurowali strzelcy maszynowi. Jednak sytuacja urzędników państwowych nie była jeszcze najtrudniejsza. Zwykli mieszczanie zostali sami ze skazańcami i często musieli sami rozwiązywać swoje problemy.

Masakry zwykłych ludzi, opustoszałe ulice, zabite deskami okna, poranna zbiórka zwłok – to już rzeczywistość prosperującego niegdyś miasta. Policjanci nie tylko nie dawali sobie rady, ale woleli nie nosić mundurów i poruszać się w grupach i uzbrojeni.

Sytuacja stała się praktycznie militarna. Lokalne władze faktycznie przyznały się do porażki w obliczu pędzącego strumienia przestępczości. Jedyne, co mogli zrobić, to uliczne głośniki z ostrzeżeniem, że lepiej nie wychodzić na ulicę, zamykać okna i drzwi.

Ale te środki były nieskuteczne, do tego czasu większość sklepów, kawiarni i innych obiektów została już splądrowana. Skazani oblegali schroniska i organizowali masowe gwałty na robotnikach przemysłowych. Morderstwa, pogromy stały się normą. Wszystko to uszło na sucho byłym przestępcom, ponieważ policja nie mogła sobie poradzić z takim napływem.

Buriacki pisarz i historyk Aleksander Pakieew w swoim opowiadaniu „Grzechy” pisze, że mieszkańcy spuszczają psy z łańcuchów, że o zmroku pospiesznie zbierają niedosuszoną bieliznę i ustawiają barykady i pułapki przy drzwiach. Przestępcy tłumnie wędrowali po mieście w poszukiwaniu ofiar i zysków, mieszkańcy po raz kolejny próbowali tylko nie wychodzić z domu.

Armia przeciwko przestępcom

Miasto żyło w takim stanie oblężenia przez kilka tygodni. Wojska wewnętrzne nie były w stanie poradzić sobie z falą przestępczości. Sytuacja została wyrównana dopiero po przybyciu na ratunek wojsk sąsiednich regionów. W rzeczywistości żołnierze nie mieli prawa strzelać, by zabić, ale właśnie taki rozkaz został im wydany. Przestępcy zostali po prostu zastrzeleni na ulicy, jak bezpańskie psy. W mieście obowiązywała godzina policyjna i wszyscy, którzy ją naruszyli, byli rozstrzelani. Nikt nawet nie próbował dowiedzieć się, dokąd i po co ktoś chodzi w nocy.

Nadal nie wiadomo, ilu przestępców (a może nie tylko oni) zostało zabitych w Ułan-Ude podczas tego masowego zamachu. Ewentualne dokumenty zostały natychmiast ukryte pod nagłówkiem „ściśle tajne”.

Po takim sprzątaniu miasto nadal nie wróciło do dawnego życia. Ale nie było już masowych pogromów i głośnych morderstw. Ograniczenie amnestii przyjęto w lipcu. Nie stosowano go już do recydywistów i rabusiów. W związku z tym wstrzymało to nieco przebieg amnestii.

W prawie wszystkich koloniach kraju sytuacja z więźniami była niezwykle trudna. Co jakiś czas wybuchały niepokoje i powstania. W kolonii Dżida, podobnie jak w wielu innych, dokonywano pokazowych egzekucji na tych, którzy próbowali uciec lub popełniali zbrodnie już w obozie. Rozstrzelanie przed linią pozostałych więźniów miało efekt wychowawczy i skazani się uspokoili.

Jednak życie w mieście zostało podzielone na „przed i po”. Konsekwencje tego strasznego miesiąca nie tylko śniły się mieszczanom od dawna, ale miały też bardzo namacalne konsekwencje. W porównaniu z 1952 r. w 1953 r. przestępczość w regionie wzrosła o prawie 7,5%. Liczb tych nie można nazwać obiektywnymi, ponieważ większość zbrodni nie została nawet odnotowana. Liczba napadów wzrosła 2, 5 razy.

Część przestępców osiedliła się w mieście, ponieważ wzrost przestępczości stał się normą do 1958 roku. Pracę policjantów w Buriacji mierzyły teraz setki zatrzymanych. Tylko w 1955 roku wykryto ponad 80 grup przestępczych.

Jest jeszcze druga strona amnestii z 1953 roku. Kultura więzienna stała się częścią codziennego życia. Młodzi ludzie zaczęli naśladować skazanych, romantyzować życie obozowe, komunikować się na „suszarce do włosów”. Bluzy z zamkniętym dołem, kapcie na bosych stopach i czapki z kormorana na stałe wpisały się w młodzieżowe subkultury. Jednak zaobserwowano to w całym kraju, teksty życia więziennego, żargon i tatuaże stały się symbolami wolności i buntu.