Spisu treści:
- Wiara w dzieciństwie i punkt krytyczny
- Łomonosow Stary Wierzący
- Walczące rytuały kościelne
- Potępienie Synodu i skargi do cesarzowej
Wideo: Co spowodowało konflikt między Chrystianem Łomonosowem a kościołem
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15
Nazwisko Michaiła Łomonosowa kojarzy się dziś z głośną postacią historyczną, ale jego prawdziwe zasługi naukowe nie są wszystkim znane. Ten człowiek przez ćwierć wieku pracował jako dwa instytuty naukowe – nauk przyrodniczych i humanitarnych. Wielkość jego naukowych osiągnięć jest niesamowita. Uznając za podstawę swojego powołania specjalizację naukową chemiczną, zasłynął w kręgach fizyków, astronomów, historyków, miał opinię utalentowanego poety. Ale znana jest jeszcze jedna strona osobowości Łomonosowa - antykościelna. Jednocześnie naukowiec przez całe życie pozostawał osobą głęboko religijną.
Wiara w dzieciństwie i punkt krytyczny
Fundacje religijne zostały zaszczepione w Łomonosowie od wczesnego dzieciństwa. Jego matka pochodziła z rodziny diakona i młotka. Elena Iwanowna widziała w swoim synu potencjał do służby duchowej, więc pilnie poświęciła go wierze chrześcijańskiej. Ojciec chłopca aktywnie uczestniczył w budowie nowego kościoła w swojej rodzinnej wsi. A gdy budowa była w toku, w ich domu gromadzili się miejscowi parafianie.
Łomonosow otrzymał pierwszą edukację w psałterzu od wiejskiego diakona, który wprowadził dziecko do regularnych nabożeństw. Biografia naukowa uczonego świadczy o tym, że już jako dziecko był uważany za najlepszego czytelnika w kościele parafialnym, odważył się nawet na profesjonalne uwagi do oficjalnych duszpasterzy parafii. Jednak po wczesnej śmierci matki i ślubie ojca z nowym wybrańcem, chłopiec popadł w duchowy kryzys, co znacznie wpłynęło na jego relacje z Kościołem. W kościelnej księdze spowiedzi odnotowano, że Michael odmówił spowiedzi z sakramentem w towarzystwie ojca i macochy. Po pewnym czasie ścieżka przyszłego luminarza rosyjskiej nauki doprowadziła do schizmy.
Łomonosow Stary Wierzący
Biografowie powiązali atrakcyjność młodego Łomonosowa ze staroobrzędowcami z kilku powodów. Na przykład autor monografii Michaiła Łomonosowa, Szubinski, uważał, że przyczyną było odrzucenie surowego samotniczego stylu życia, który rozważał podczas pobytu w klasztorze Sołowieckim. Ale główna wersja jest taka, że przyczyną jest niepohamowane dążenie do wiedzy, czytanie literatury, rozumienie istoty zjawisk.
Tak czy inaczej, naukowiec wyjechał na dwa lata do świata staroobrzędowców silnej i bardzo wpływowej społeczności na północy Rosji, na czele której stoją bracia Denisow. W realiach pierwszej połowy XVIII wieku słusznie uważano ich za osoby piśmienne, niestandardowe i zaawansowane. Ale później, kiedy facet wkroczył na ścieżkę wielkiego naukowca, stare środowisko przestało mu odpowiadać. Nie wiadomo dokładnie, jak długo utrzymywał kontakt ze schizmą, ale w końcu wątek ten został zerwany. I już w dojrzałych latach Łomonosow nazwał staroobrzędowców „przesądami”.
Walczące rytuały kościelne
Zainteresowania naukowe Michaiła Wasiljewicza stawiają go przed poważnym dylematem - gdzie przebiega granica między przekonaniami religijnymi o prawdzie Kościoła a wiedzą naukową? Łomonosow coraz bardziej zaczął wątpić w niezłomność chrześcijańskich dogmatów dotyczących porządku świata i próbował testować wszelkiego rodzaju zjawiska za pomocą doświadczenia naukowego. Stanowisko to ułatwiał nastrój epoki oświecenia, który dał początek przemyśleniu ustalonych wartości.
Dociekliwy umysł badacza kwestionował wielowiekowe tradycje kościelne. Najbardziej radykalne myśli naukowca dotyczyły niektórych chrześcijańskich zwyczajów, które szczegółowo opisał w swojej pracy „O ochronie i reprodukcji narodu rosyjskiego”. Uważał, że tonowanie młodych mężczyzn i kobiet w monastycyzm jest niedopuszczalne z punktu widzenia rozwoju i reprodukcji zdrowego narodu. Łomonosow sprzeciwiał się także zimowemu chrzczeniu niemowląt zimną wodą, co wywołuje choroby, a nawet śmierć dzieci. Szkodliwy nazwał wyczerpującym postem, po którym zwykle następowało obżarstwo przy przerywaniu postu.
Ale duchowieństwo wydobyło najwięcej z wielkiego naukowca. Łomonosow nie był przeciwnikiem samej instytucji Kościoła. Ale był oburzony jawnymi występkami niektórych przedstawicieli duchowieństwa prawosławnego. W swoich utworach literackich potępiał libertynów, pijaków, bigotów, ignorantów wśród księży prowincjalnych. Według naukowca tylko sługa ołtarza, który jest w stanie prowadzić prawdziwie prawe życie zgodnie z przykazaniami Boga, może być nazwany duchowym nauczycielem. Jako takie przykłady do naśladowania Michaił Wasiljewicz przytoczył nazwiska niemieckich pastorów protestanckich, z którymi był zaznajomiony.
W swoich duchowych upodobaniach Łomonosow był bliski zachodnim oświeceniom-deistom XVIII wieku, dla których Bóg był zgodnie z jej prawami zasadą życia przyrody. Prawdziwym naukowcem był dla niego odkrywca Bożego stworzenia, znający harmonię Bożego planu, ucieleśnionego w naturze. Taki światopogląd z punktu widzenia Cerkwi prawosławnej, nieprzyjazny dla nauki, był postrzegany jako niedowierzanie, dlatego Łomonosow był regularnie poddawany naciskom duchownych, którzy w kazaniach wyrażali ataki na nauki przyrodnicze.
Potępienie Synodu i skargi do cesarzowej
Wrogość Łomonosowa do duchownych znalazła odzwierciedlenie w jego utworach poetyckich. Jednym z nich był wiersz „Hymn do brody”, gniewnie wyśmiewający rosyjskich „brodatych mężczyzn”. Kiedy „Hymn do brody” stał się znany, duchowni byli wściekli. Elizaveta Pietrowna w imieniu Synodu otrzymała szczegółowy raport na temat bezbożnych wersetów żądających kary dla Łomonosowa. Mogło to zagrozić naukowcowi poważnymi problemami, ponieważ takie ataki były surowo karane w XVIII wieku. Ale Łomonosowa najwyraźniej uratowała interwencja wysokich patronów, w szczególności Szuwałowa. Ale wokół tej pracy powstało poruszenie.
Wszyscy jego wrogowie zaatakowali naukowca broszurami i oszczerstwami, polemiki tych literackich pojedynków były agresywne i niegrzeczne. I ta sprawa nie była jedynym publicznym skandalem między czcigodnym akademikiem, zwolennikami tradycyjnego Kościoła a Świętym Synodem. Ale jednocześnie to Łomonosow był autorem pochwalnego napisu na nagrobku zasłużonego duchownego św. Demetriusza z Rostowa. Nie tolerując niedoskonałości Synodu i wzywając do reformy utopijnego życia kościelnego, Łomonosow pozostał wierzący.
A słynny rosyjski artysta Wasilij Pierow prawie został wysłany na wygnanie za obraz „Wiejska procesja religijna na Wielkanoc”.
Zalecana:
Jak Akropol stał się chrześcijańskim kościołem i meczetem oraz inne mało znane fakty dotyczące ateńskiego Partenonu
Akropol w Atenach jest bez wątpienia najpopularniejszą atrakcją greckiej stolicy. Około siedmiu milionów turystów rocznie wspina się na wzgórze Akropolu, aby „teleportować się” do starożytnej Grecji i bliżej przyjrzeć się Partenonowi. Miejsce przesiąknięte historią, Akropol ma wiele fascynujących historii do opowiedzenia. W tym artykule znajdziesz dwanaście mało znanych faktów na temat tego wyjątkowego miejsca światowego dziedzictwa UNESCO
Zołotukhin kontra Wysocki: co właściwie spowodowało kłótnię między dwoma aktorami
21 czerwca Valery Zolotukhin skończyłby 75 lat, ale trzy lata temu zmarł. Trudna postać aktora często stawała się przyczyną konfliktów z przyjaciółmi i współpracownikami, a nawet po jego śmierci wielu nie mogło mu wybaczyć zadawnionych krzywd. Po wydaniu dokumentu E. Riazanowa o Wysockim wszyscy zaczęli mówić o tym, że Zołotukhin „usiadł” na swoim przyjacielu i zamiast tego przygotowywał się do gry w Hamleta. Sam aktor był oburzony taką interpretacją ich niezgody i skomentował to, co się wydarzyło. Ochevi
Jak artysta miotał się między kościołem a sztuką i malował wróżki: Cecile Barker
Prace Cecile Barker są dobrze znane rosyjskiej publiczności – zazwyczaj bez podania nazwiska artystki. Urocze wróżki kwiatowe, tak podobne do prawdziwych dzieci, zamieszkują strony książek i pocztówki, ilustrują je posty w Internecie i gratulacje przesyłane e-mailem … Ale za tymi uroczymi scenami kryje się trudna walka między twórczą wolnością, zarobkami i … wiara
Jak w ZSRR walczyli z religią i co wyszło z konfrontacji państwa z kościołem
Być może w żadnym innym kraju relacje między państwem a religią nie były tak diametralnie odmienne, jak w Rosji i to w stosunkowo krótkim czasie. Dlaczego bolszewicy zdecydowali się na pozbycie się kościoła i np. nie przeciągnięcie go na swoją stronę, bo jego wpływ na ludność był zawsze namacalny. Jednak prawie niemożliwe jest powiedzenie społeczeństwu, aby natychmiast przestało wierzyć w to, w co wierzyło przez całe życie, ponieważ ta walka między religią a państwowością toczyła się
Czego nie podzielali sowieccy Czukczowie i amerykańscy Eskimosi w 1947 roku i jak prawie podsycili konflikt między ZSRR a USA
Większość antropologów zgadza się, że mieszkańcy Północy, Eskimosi i Czukczowie, należą do tej samej rasy – tak zwanej Arktyki. Ci, którzy mają odmienne zdanie, nie mogą nie zgodzić się, że w długiej historii narodów północnych doszło do tak ścisłego wzajemnego przenikania się grup etnicznych, że faktycznie stali się ich krewnymi. A jednak, pomimo tak bliskich powiązań, rdzenna ludność sowieckiej Czukotki i amerykańskiej Alaski była stale w sprzeczności z