Dlaczego rosyjscy słowianofile mylono z perskimi kupcami, jak wymyślili alternatywne mity i co nam zostało

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

"Nad brzegiem morza zielony dąb …" Linie Puszkina pojawiły się nie tylko tak, ale na fali mody, która wyrosła z filozoficznego kursu jego czasów - słowianofilii. Na początku XIX wieku wykształcona warstwa społeczeństwa stała się tak europejska pod każdym względem, że idea kochania czegoś słowiańskiego, od jedzenia i pieśni po historię, była niemal rewolucyjna. Ale czasami przybierał groteskowe formy.

Slawofilia przeciwstawia się zazwyczaj westernizmowi, ideologii i filozofii, które w tamtym czasie były nastawione na, jak mówią teraz, globalizację opartą na kulturze Europy. Jednak te nazwy są bardzo arbitralne. Slawofilia była powszechna w krajach zachodnich, gdzie żyli Czesi, Słowacy i pokrewne mniejszości narodowe; wielu słowianofilów uważało, że kultura Słowian jest jedną z głównych kultur europejskich i należy ją postrzegać jako równoważną z dominującą kulturą galijską (francuską), brytyjską i germańską (kultury hiszpańską i włoską uważano za odległe). Wielu Słowian było jednocześnie panslawistami - opowiadali się za wielką unią słowiańską i kulturowym zapożyczeniem od siebie.

Rosyjscy słowianofile różnili się od swoich czeskich odpowiedników tym, że uważali prawosławie za podstawę alternatywnej kultury europejskiej. Jednak początkowo nie nazywali siebie słowianofilami – to przydomek nadany im przez ludzi Zachodu, przydomek, który powinien być obraźliwy.

W każdym razie słowianofile próbowali walczyć z globalizacją własnym przykładem, aktywnie wskrzeszając oryginalną kulturę, język ojczysty, sposób życia, ubiór, a nawet mitologię. A czasami trochę za bardzo się starali.

Alternatywna moda

Bardzo często słowianofile zwracali na siebie uwagę swoim ubiorem. Popularne były wśród nich elementy stroju serbskiego lub polskiego. To prawda, na drugą spoglądano z podejrzliwością: „Polak” był stałym synonimem „buntownika”, a niektóre elementy stroju polskiego zostały później całkowicie zakazane. Jednak w pierwszej połowie XIX wieku można było spotkać mężczyzn w konfederackich (polskich czapkach) i marynarkach z łapami.

Subtelność sytuacji polega na tym, że zarówno konfederacja, jak i wzór na kurtkach były zapożyczeniami w polskiej kulturze, zresztą od zupełnie niesłowiańskich ludów. Konfederatów początkowo nosili polscy Tatarzy (sporo Tatarów, gdy upadła Złota Orda, zdezerterowali do Wielkiego Księstwa Litewskiego i poszli do Polski w drodze dziedziczenia). Kurtki „z łapami” weszły w modę w Polsce za panowania króla pochodzącego z Węgier Stefana Batorego, vel Istvana Batorego (i dlatego zwykle nazywano go Węgrami), a na Węgrzech pojawiły się jako imitacja tureckiej mody (pomimo tego, że Węgrzy walczyli z Turkami, chętnie wiele od nich przejęli). Jednak kurtki i kaftany „z łapami” przybyły do Turcji z przyszłej Abchazji.

Inni słowianofile próbowali chodzić w wykopanych stylach sprzed Piotra – długie, bogato zdobione kaftany, buty z zakrzywionymi nosami, bojary i kapelusze strelts. Niestety, ku ich obrazie, w tych garniturach ciągle mylono ich nie z patriotami, ale z pracownikami perskiej ambasady lub kupcami z Persji.

Trzeba jednak powiedzieć, że moda przed Piotrowa w najwyższych kręgach miała iście orientalne pochodzenie. Style wschodnie zaczęły przenikać do starożytnych księstw rosyjskich nawet po przyjęciu chrześcijaństwa przez Włodzimierza Saint i jego małżeństwie z bizantyjską księżniczką; wraz z ekspansją książąt kijowskich na wschód przyszła też moda.

Ale główny nurt zapożyczeń ze wschodu nastąpił później, kiedy Mongołowie zjednoczyli się w Złotej Ordzie i zorganizowali Wielki Jedwabny Szlak, duży, bezpieczny, regularnie przejeżdżany szlak karawan. Orientalne mody, tkaniny i dekoracje płynęły na zachód. Rosyjscy chłopi zresztą zachowali swoją pierwotną modę, ale słowianofile nawet o tym nie myśleli – dopóki niektórzy z nich nie przekształcili się w tzw. populistów, nowy nurt ideologiczny.

Mitologia alternatywna

Cały wiek XVIII był tradycyjnie wspominany w różnych kontekstach, wyłącznie jako symbole i alegorie starożytnych bogów. Na przykład Katarzyna była stale porównywana z Minerwą (Ateną), o kochankach mówiono, że poddali się mocy Wenus (Afrodyta) lub Kupidyna (Eros), posłaniec można nazwać Merkurym (Hermes).

Słowianofile woleli używać jako alegorie nie „ogólnych”, popularnych w całej Europie, bogów Rzymu i Grecji, ale własnych, rodzimych, pierwotnych. Szukali ich śladów, pisali o nich eseje, dedykowali im wiersze. To prawda, ponieważ nadal myśleli bezwładnie wyłącznie w ramach i szablonach wspólnej kultury europejskiej, wydawało im się to. że słowiański panteon jest zobowiązany w stu procentach pokrywać się ze starożytnymi, powtarzać swoją hierarchię i spiski, powielać swoich bogów.

W rezultacie, w poszukiwaniu tej sklonowanej hierarchii i odpowiedników starożytnych bogów, wiele bóstw zostało dosłownie wymyślonych znikąd - a potem stało się tak popularne, że nawet teraz nie wszyscy wiedzą, że ci bogowie i boginie odnoszą się do przeróbek wymyślonych tak, by naśladować Panteon rzymski jako jedyna poprawna próbka.

Tak więc wymyślono „bogów miłości” Lela i Ładę - tak, aby istniały ich własne, słowiańskie Kupidyn i Wenus. Perun został mianowany bogiem najwyższym, ponieważ w starożytnych panteonach istniał bóg najwyższy, a słowianofile wychowani na Zeusie i Jowiszu nie mogli sobie nawet wyobrazić, że dla Słowian mogą istnieć równie ważne bóstwa i że jeśli istnieje bóg najwyższy, to niekoniecznie taki, który wygląda jak Zeus.

W ślad za zainteresowaniem staroruskim i pospolitym słowiańskim, Puszkin napisał takie dzieła jak Rusłan i Ludmiła oraz Opowieść o Złotym Koguciku. Co charakterystyczne, w obu poetyckich opowieściach występują postacie wyraźnie tureckiego pochodzenia (ten sam Rusłan). A niektóre bajki z Puszkina to przeniesienie fabuł z niemieckiego folkloru na ziemię słowiańską, ponieważ w jego czasach zakładano, że mity i bajki narodów całkowicie się powielają i nie może być inaczej.

Alternatywny język rosyjski i rosyjskie nazwy

Między innymi wielu słowianofilów walczyło z zapożyczeniami z języków europejskich, sugerując albo zapożyczenia z innych języków słowiańskich, albo używanie przestarzałych słów w nowy sposób, albo formowanie neologizmów wyłącznie z korzeni słowiańskich.

Takie podejście nie jest do końca dziwne. Doprowadziło to do tego, co nazywamy samolotem samolotem, chociaż początkowo to określenie typu promu lub lokomotywy parowej nazywano lokomotywą parową, łącząc dwa rodzime korzenie. Czasami jednak posuwał się do takich skrajności, że żartowano w tym języku o słowianofilstwie: „Dobro idzie z list, aby zhańbić gulbi mokrymi krokami i bryzgami”. Oznaczało to - „Dandys idzie z cyrku do teatru wzdłuż bulwaru w kaloszach iz parasolem”, z zastąpieniem wszystkich nierosyjskich (a nawet jednego rosyjskiego) korzeni.

Ale to słowianofile dali nam imiona, które staną się popularne w XX wieku. Puszkin przedstawił Ludmiłę - czeskie imię, które nie było używane w Imperium Rosyjskim. Wostokow, z domu Alexander-Voldemar Ostenek, niemiecki słowianofil, skomponował imię Swietłana, dzięki czemu Żukowski stał się bardzo popularny.

Niektórzy próbowali przetłumaczyć imiona pochodzenia greckiego nadane im podczas chrztu, ale wśród szlachty popularne były takie imiona, których tłumaczenia nie pasowały do rosyjskiego ucha. Na przykład Aleksandra próbowała przedstawić się jako Ludobors, ale to się nie zakorzeniło.

Walka toczyła się nie tylko o poszczególne korzenie, ale także o przedrostki i przyrostki! Na przykład wierzono, że „przeciw” i „anty” należy zastąpić słowem „przeciw” - to znaczy nie przeciw zamierzonemu, ale przeciw zamierzonemu. Dostał go nawet sufiks „sz”, który pochodził z języka niemieckiego i pierwotnie oznaczał czyjąś żonę, a pod koniec XIX wieku – już kobietę w jakimś zawodzie (na przykład lekarz). Jedna z pierwszych korektorek wspomina, że słowianofile uporczywie wymawiali swój zawód z pierwotnym słowiańskim przyrostkiem „k”: korektor, podczas gdy wszyscy nazywali go korektorem.

Jak, kiedy i dlaczego język rosyjski się zmienił i wchłonął obce słowa?mimo nieustannej walki o jej czystość jest to generalnie osobny i bardzo ciekawy temat.