„Komisja czystości”: jak cesarzowa Maria Teresa walczyła z przedstawicielami najstarszego zawodu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Wiek szarmancki w Europie wyróżniał się bardzo wolnymi obyczajami. Miłość do pieniędzy nie była uważana za coś nagannego i handel ciałem często stawała się powszechnym rzemiosłem dla kobiet. W wielu krajach rządzący próbowali walczyć z tą społeczną dolegliwością, ale najostrzejszą walkę prowadzili w całym kraju Austria w XVIII wieku. Cesarzowa Maria Teresa.

Wychowanie i edukację Marii Teresy powierzono jezuitom, dorastała jako gorliwa katoliczka, dzieląca wszystkich ludzi na katolików i niekatolików. Jednocześnie ci ostatni byli dla niej szarlatanami w sojuszu z diabłem i wrogami cesarstwa, jak choćby protestancki Fryderyk II. Ale Ludwik XV, mimo nieokiełznanej moralności na swoim dworze, miał w jej oczach więcej zalet – był katolikiem.

Maria Teresa stała się nieubłaganą bojowniczką niemoralności. Jednocześnie jej kryteria oceny „wolności moralności” były bardzo szczegółowe. Na przykład „Fontanna Czterech Rzek” Donnera wydawała się jej nieprzyzwoita, ponieważ zainstalowano na niej półnagie rzeźby. Arcydzieło sztuki zostało prawie zniszczone, wstrząsając moralnymi podstawami społeczeństwa. Właściciel warsztatu ukrył rzeźby pod stertą śmieci, dzięki czemu ocalały.

Ale żywi ludzie dostali od cesarzowej więcej niż dzieła sztuki. Tak więc specjalnym dekretem zabroniono kobietom rumienić się i wybielać. Okazało się to niewystarczające i do zwalczania niemoralności powołano specjalną „Komisję Czystości”.

Prostytutek w tamtych czasach było naprawdę dużo - w Wiedniu ich liczba sięgnęła 10 tysięcy (w Paryżu - 4 razy więcej, w Londynie - 5 razy). Strażnicy miejscy i tajni agenci wytropili „chodzące kobiety”. Jednocześnie za „chodzenie” uważano wszystko, co mogło zmusić ludzi do opuszczenia domu. Jako pierwsi podejrzani byli słudzy miejskich tawern, które Maria Teresa uważała za zamaskowane burdele.

M. Farquar pisze na ten temat: „Patrole były wszędzie: w teatrach, na zebraniach publicznych, a nawet w domach. Każdego można było aresztować, cudzoziemców oskarżano o korupcję, a zwykłych obywateli wydalono z kraju. Wszyscy skazani za wykroczenia moralne i moralne byli zwykle surowo karani za zbudowanie innych. Byli przykuci do bram miasta. Siedzieli tam w błocie i własnym kale przez tygodnie i miesiące. Współczujący przechodnie przynosili im jedzenie i wodę; zamiast gardzić i unikać tych, którzy byli przykuci do bram, mieszkańcy Wiednia uważali ich za prawdziwych bohaterów, troszczyli się o nich i okrutnie śmiali się z nimi z hipokryzji cesarzowej i niewierności jej męża.”

Kary były wyrafinowane: złapanych na sprzedaży zwłok przynoszono do kościoła, wkładano do worka i wiązano pod brodą. Kat ogolił nikczemnej kobiecie włosy i posmarował jej głowę sadzą i smołą. W tej formie została wystawiona na zbezczeszczenie podczas liturgii Bożej. Pod koniec mszy rozbierali ją i biczowali rózgami, a potem wywozili ją z miasta i wrzucali do przydrożnego rowu. Często prostytutki wysyłano na reedukację – do pracy jako zamiatacze ulic.

Kawaler złapany w mieszkaniu swojej kochanki musiał się z nią ożenić. Małżonkowie zostali oskarżeni o cudzołóstwo, a romanse pozamałżeńskie były karane wysokimi grzywnami. Alfonsów wychłostano rózgami. Wyniki tej brutalnej walki nie spełniły oczekiwań: prostytucji nie można było wykorzenić, a liczba prostytutek nie zmniejszyła się. Pracowali potajemnie i byli oficjalnie zarejestrowani jako gospodynie domowe i gospodynie domowe. Wzrosła liczba aborcji i przypadków dzieciobójstwa – wszak każda samotna matka była uważana za niemoralną i karalną przez prawo.

Mówią, że Maria Teresa nie stała się tak przekonaną konserwatystką przypadkiem – być może wojna z wolnościami moralnymi była reakcją na liczne powieści jej męża Franciszka I.

We Francji łatwiej żyli przedstawiciele najstarszego zawodu: Paryskie burdele „Belle Époque”, które dziś stały się hotelami