Jak życie toczyło się „poza obwodnicą Moskwy” Konstantynopola w czasach Cesarstwa Bizantyjskiego: Zasady życia dla starożytnej prowincji

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Cesarstwo Bizantyjskie często kojarzy się z wojnami, podbojami i różnego rodzaju intrygami otaczającymi mieszkańca tronu. Ale jak to było żyć tam dla zwykłego człowieka, zwłaszcza poza Konstantynopolem, kiedy praktycznie każdy krok był podpisany przez uchwalanie różnych praw, których trzeba było bezwarunkowo przestrzegać?

1. Motywy Cesarstwa Bizantyjskiego

Podobnie jak w czasach rzymskich, każdy obywatel poza murami Konstantynopola mieszkał w prowincji. W najdłużej żyjącym systemie administracyjnym Cesarstwo Bizantyjskie składało się z kilku wątków, z jednym generałem (strategiem) na czele każdego. Państwo zezwoliło żołnierzom na uprawę ziemi w zamian za ich usługi i zobowiązanie, by ich potomkowie również służyli. Strateg był nie tylko dowódcą wojskowym, ale także nadzorował wszystkie władze cywilne w swojej dziedzinie.

Motywy znacznie obniżyły koszty utrzymania stałych armii, ponieważ opłata za użytkowanie ziemi państwowej została usunięta z pensji żołnierzy. Pozwoliło to również cesarzom uniknąć szalenie niepopularnego poboru do wojska, ponieważ wielu z nich urodziło się w wojsku, chociaż z czasem klasy wojskowe zmalały. Ta unikalna cecha wątków pozwoliła utrzymać kontrolę w prowincjach oddalonych od centrum Bizancjum, a także okazała się doskonałym sposobem konsolidacji i zasiedlenia nowo podbitych ziem.

Większość ludzi pracowała na stale rosnących gospodarstwach należących do elit (potężnych, jak nazywali ich współcześni) lub posiadała bardzo małe połacie ziemi. Ci, którzy pracowali na dużych majątkach, często byli perukami (pariki - osadnik, cudzoziemiec). Byli przywiązani do ziemi, którą uprawiali, ponieważ nie mogli jej opuścić. Obrona przed wypędzeniem nie była łatwa, bo przyszła dopiero po czterdziestu latach w jednym miejscu. Jednak finansowo peruki były prawdopodobnie w lepszej kondycji niż drobni rolnicy, których liczba malała pod wpływem drapieżnych praktyk możnych. Ku zaskoczeniu wszystkich, jednym z największych właścicieli ziemskich był kościół bizantyjski. W miarę wzrostu tej potęgi coraz liczniejsze stawały się darowizny otrzymywane przez klasztory i metropolie, zarówno cesarzy, jak i mieszczan.

Byli cesarze, którzy starali się chronić zubożałą klasę wiejską, nadając jej specjalne prawa. Przede wszystkim Roman I Lacapenus w 922 zabronił możnym kupowania ziemi na terytoriach, na których jeszcze jej nie posiadali. Bazyli II Zabójca Bolgarów (Vulgarocton) pochwalił ten niezwykle skuteczny środek w 996, instruując biednych, aby zarezerwowali sobie prawo do odkupienia swoich ziem od potężnych na czas nieokreślony.

2. Status osobowy mężczyzn, kobiet i dzieci

Podczas gdy świat był jeszcze daleko od Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela, Cesarstwo Bizantyjskie utrzymało fundamentalny podział starożytnego świata na wolnych ludzi i niewolników. Jednak pod wpływem chrześcijaństwa Bizantyjczycy byli bardziej humanitarni niż ich poprzednicy. Porzucenie niewolników i okrutne formy przemocy wobec nich (takie jak kastracja i przymusowe obrzezanie) doprowadziły do ich uwolnienia. W przypadku jakiegokolwiek sporu o wolność osobistą, wyłączną jurysdykcję posiadały sądy kościelne Kościoła bizantyjskiego. Na jej zasługę Kościół bizantyjski przewidział także specjalny nakaz wyjścia z niewoli od czasów Konstantyna Wielkiego (manumissio in ecclesia).

Należy wyjaśnić, że peruki, choć ograniczone do ziemi, na której pracowały, były wolnymi obywatelami. Mogli posiadać własność i legalnie zawierać związki małżeńskie, ale niewolnicy nie. Co więcej, ostatecznie połączono izolację geograficzną ze wspomnianą ochroną przed wydaleniem. Gwarantowana praca nie była czymś, z czego można było beztrosko zrezygnować w starożytności.

Kobietom nadal nie wolno było sprawować urzędów publicznych, ale mogły być prawnymi opiekunami swoich dzieci i wnuków. Posag był epicentrum ich życia finansowego. Chociaż posag był w posiadaniu ich mężów, prawo stopniowo narzucało różne ograniczenia dotyczące jego wykorzystania w celu ochrony kobiet, w szczególności potrzebę ich świadomej zgody na przedmiotowe transakcje. Wszelki majątek, który otrzymali w trakcie małżeństwa (prezenty, spadek) był również kontrolowany przez męża, ale przekazywany w taki sam sposób jak posag.

Kobiety spędzały większość czasu w domu, wykonując prace domowe, ale zdarzały się wyjątki. Zwłaszcza, gdy rodzina była w trudnej sytuacji finansowej, kobiety ją wspierały, opuszczając dom i pracując jako służące, sprzedawczynie (w miastach), aktorki, a nawet dziewczęta o łatwych cnotach. Jednak w Bizancjum zdarzały się przypadki, w których kobiety miały władzę i mogły wpływać na wiele sytuacji. Cesarzowa Teodora jest właśnie takim przykładem. Zaczynając jako aktorka (i prawdopodobnie zdezorientowana), została ogłoszona Augustą i miała swoją własną cesarską pieczęć po tym, jak jej mąż Justynian I wstąpił na tron.

Z reguły dzieci żyły pod władzą ojca. Kres władzy ojcowskiej (patria potestas) nastąpił albo wraz ze śmiercią ojca, albo z wstąpieniem dziecka na urząd publiczny, albo z jego emancypacją (z łac. e-man-cipio, pozostawienie rąk manus), procedura prawna sięgająca czasów republiki. Kościół bizantyjski lobbował za dodatkowym powodem dla prawa: zostać mnichem. Co dziwne, małżeństwo nie było wydarzeniem, które samo w sobie położyło kres ojcowskim rządom obu płci, ale często stawało się przyczyną procedury emancypacyjnej.

3. Miłość i małżeństwo

Jak w każdym społeczeństwie, w centrum bizantyńskiego życia znajdowało się małżeństwo. Oznaczało to powstanie nowej jednostki społecznej i finansowej – rodziny. Choć aspekt społeczny jest oczywisty, małżeństwo zachowało w Cesarstwie Bizantyńskim szczególne znaczenie gospodarcze. W centrum negocjacji był posag panny młodej. Zwykle w tamtych czasach ludzie nie brali ślubów z miłości, przynajmniej po raz pierwszy.

Rodziny przyszłej pary dołożyły wszelkich starań, aby zabezpieczyć przyszłość swoich dzieci w przemyślanej umowie małżeńskiej. Od czasów Justyniana I pradawny moralny obowiązek ojca, aby zapewnić przyszłej pannie młodej posag, stał się legalny. Najważniejszym kryterium wyboru żony była wielkość posagu, która miała finansować nowo nabyte gospodarstwo i określać status społeczno-ekonomiczny nowej rodziny. Nic dziwnego, że kwestia ta była przedmiotem zażartej debaty.

Kontrakt małżeński zawierał również inne umowy finansowe. Najczęściej jako plan awaryjny uzgadniano kwotę, która zwiększałaby posag o całą połowę, zwaną hipobolonem (posag). Miało to zapewnić los żony i przyszłych dzieci w statystycznie istotnym przypadku przedwczesnej śmierci męża. Inna powszechna umowa nosiła nazwę theoron (prezenty) i zobowiązywała pana młodego, w przypadku dziewictwa, do nagrodzenia panny młodej dwunastą częścią posagu. Szczególnym przypadkiem była esogamvria (uwodzenie), w której pan młody przeniósł się do domu teściowej, a para współzamieszkiwała z rodzicami panny młodej, aby następnie odziedziczyć ich majątek.

To jedyny raz, kiedy posag nie był wymagany, ale jeśli młoda para z jakiegoś nie tak niepojętego powodu opuściła dom, mogli go zażądać. W Cesarstwie Bizantyńskim troska o życie rodzinne dziecka w najdrobniejszych szczegółach była uważana za podstawowy obowiązek troskliwego ojca, co jest mniej dziwne, biorąc pod uwagę, że minimalny wiek wymagany prawem do zawarcia małżeństwa wynosił dwanaście lat w przypadku dziewczynek i czternastu lat w przypadku chłopców.

Liczby te zmniejszyły się w 692 r., kiedy Ekumeniczny Sobór Królowej Kościoła (dyskuje się, czy Kościół katolicki był oficjalnie reprezentowany, ale papież Sergiusz I nie ratyfikował jego decyzji) zrównał zaręczyny z duchowieństwem, czyli prawie wszystkie zaręczyny z małżeństwem. Szybko stało się to problemem, ponieważ prawna granica zaręczyn wynosiła siedem lat od czasów Justyniana I. Sytuacja nie została naprawiona, dopóki Leon VI, słusznie nazywany Mędrcem, podniósł minimalny wiek zaręczyn do dwunastu lat dla dziewcząt i czternastu lat. dla chłopców. Czyniąc tak, osiągnął ten sam wynik, co w dawny sposób, nie ingerując w decyzję Kościoła bizantyjskiego.

4. Niekończące się pokrewieństwo: ograniczenia Kościoła bizantyjskiego

Nic dziwnego, że małżeństwo między krewnymi zostało zakazane od najwcześniejszych etapów państwa rzymskiego. Rada Ekumeniczna Quinisext rozszerzyła zakaz na bliskich krewnych (dwóch braci nie mogło poślubić dwóch sióstr). Zabronił również małżeństwa między tymi, którzy byli związani duchowo, to znaczy ojcem chrzestnym, któremu nie pozwolono już poślubić swojego chrześniaka, teraz nie mógł poślubić biologicznych rodziców ani dzieci chrześniaka.

Kilka lat później Leon III Izauryjczyk, dokonując reform prawnych w Eklodze, powtórzył wspomniane zakazy i zrobił kolejny krok naprzód, uniemożliwiając zawieranie małżeństw pomiędzy krewnymi szóstego stopnia pokrewieństwa (drugim kuzynem). Zakazy zdołały przetrwać reformy cesarzy macedońskich.

W 997 roku Patriarcha Konstantynopola Sisinius II wydał swój słynny „tomos”, który przeniósł wszystkie powyższe ograniczenia na zupełnie nowy poziom. Syzyniusz stwierdził, że małżeństwo powinno być szanowane nie tylko przez prawo, ale także przez publiczne poczucie przyzwoitości. To dodatkowo rozwiązało ręce Kościoła bizantyjskiego w rozszerzeniu zakazów: akt Świętego Synodu z 1166, który zakazał małżeństwa krewnych siódmego stopnia (dziecko drugiego kuzyna).

5. Wpływ na mieszkańców Cesarstwa Bizantyjskiego

Co jest normą dla współczesnego człowieka, w owym czasie dla ludności wiejskiej rozsianej po całym Cesarstwie Bizantyńskim, powodowało skrajne problemy społeczne. Wyobraź sobie nowoczesną wioskę z kilkoma setkami ludzi gdzieś na górze, bez internetu i bez samochodów. Wielu młodych ludzi po prostu nie miało z kim się ożenić.

Zrozumiał to Manuel I Komnen i próbował rozwiązać ten problem w 1175 r., ustanawiając, że kara za małżeństwo sprzeczne z „tomos” i odpowiadającymi mu tekstami będzie wyłącznie kościelna. Jednak jego dekret nie został wykonany, a „tomos” nadal istniał, a nawet przetrwał upadek Cesarstwa Bizantyjskiego.

Kontynuując wątek Bizancjum, czytaj także o jak Wasilij II rządził przez całe życie i do czego doprowadziła jego władza.