Spisu treści:
- Patronim jest oznaką szacunku dla rodziny
- Drugie imiona w języku rosyjskim
- Kto w Europie nie rozpoznaje nazwisk, preferując patronimikę?
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15
Niech Europejczycy uniosą brwi ze zdziwienia, gdy usłyszą konstrukcję imienia i patronimiki znanej językowi rosyjskiemu, ale wciąż stosunkowo niedawno nazywali się „po księdzu”. A najciekawsze jest to, że w wielu przypadkach nadal to robią, choć nieświadomie. Rzeczywiście, pomimo obumierania różnych wieloletnich tradycji, patronimika jest zbyt mocno wpleciona w kulturę światową: z nią – lub z jej echami – w taki czy inny sposób, by żyć przez wiele kolejnych pokoleń.
Patronim jest oznaką szacunku dla rodziny
Naukowo patronimiczny nazywa się „patronimiczny”, jest częścią nazwy rodzajowej. Nawiasem mówiąc, dziecko może również otrzymać matkę, czyli macierzyństwo - imię otrzymane od matki: zjawisko niezwykle rzadkie dla wielu narodów, ale wcale nie niemożliwe.
Patronimiki pojawiły się znacznie wcześniej niż stałe nazwy rodzajowe – nazwiska. Głównym celem patronimów była dokładniejsza identyfikacja osoby, ponadto taki apel, z wzmianką o ojcu, pozwalał wyrazić szacunek zarówno rozmówcy, jak i jego rodzinie.
Nazwiska zaczęły pojawiać się około tysiąca lat temu - najpierw w regionach włoskich, potem wśród narodów francuskich, brytyjskich i innych narodów europejskich. Poprzednikiem nazwiska był pseudonim nadany osobie i przekazany potomkom. Teraz patronimiki można usłyszeć głównie tam, gdzie tradycja używania nazwisk powstała nie tak dawno temu - lub w ogóle nie powstała. Tak, a takie kultury istnieją we współczesnym społeczeństwie.
Starożytni Grecy, choć najsłynniejsi z nich przeszli do historii pod jednym nazwiskiem – Eurypides, Demostenes, Arystoteles, nadal otrzymywali także patronimiki, które jednak wykorzystywano tylko przy sporządzaniu dokumentów.
W języku arabskim ojciec jest oznaczony słowem „ibn” w imieniu, co oznacza „syn”. Oznacza to, że Musa ibn Shakir, słynny perski astronom, był synem Shakira i nosił imię Musa. Niekiedy wydłużano pełne imię, np. syn wspomnianej osoby, także astronom, nazywał się Muhammad ibn Musa ibn Shakir. Prorok Isa jest nazwany przez matronim - „Isa ibn Maryam”, czyli „syn Maryam”. W przypadku imion żeńskich czasami używa się „bandażu” cząstki, czyli „córki”.
W imionach hebrajskich przedrostek „ben”, czyli „syn”, służy jako wskazanie ojca. W języku aramejskim rolę tę odgrywała cząstka „bar”. Imię Bartłomiej najwyraźniej w swojej pierwotnej formie oznaczało „syn Tołmaja (Ptolemeusza)”.
Drugie imiona w języku rosyjskim
W Rosji patronimicy bezpiecznie zachowują swoje pozycje w XXI wieku, w każdym razie nie ma powodu, aby przypuszczać, że ich zniknięcie w niepamięć jako atrybuty przeszłości. A historia patronimów krajowych jest długa i dość interesująca. Znane już zakończenia „-ovich” i „-evich” mogły niegdyś zdobić tylko imiona książąt i szlachty Moskwy Rusi. Wyjątkiem była rodzina kupców Stroganowa - w XVII wieku otrzymali pozwolenie na noszenie takiej patronimiki za ich pilną służbę ojczyźnie. Piotr Semenowicz Stroganow w 1610 r. Otrzymał specjalne przywileje dyplomem Wasilija Szujskiego: „(to znaczy nie składać przysięgi w postępowaniu).”
Zwykli ludzie - „podli” - nosili własne imię, do którego dodano oznaczenie ojca: na przykład Iwan Pietrow (czyli syn Piotra). Z biegiem czasu patronimiki zaczęły zamieniać się w nazwiska. W czasach Katarzyny nazwiska młodszych oficerów - do kapitana włącznie - były wprowadzane do oficjalnych dokumentów bez patronimika, dla wyższych rang patronimika była już jednak przewidziana w wersji z końcówką "-ov" i "- ev.” w jego współczesnym znaczeniu: w „-ich”, „-ovich” lub „-evich”. To prawda, że takich subtelności nie zaobserwowano w komunikacji, a między sobą, bez tytułów, łatwo się komunikowali, używając patronimiki przypisanej do generałów, wyrażając w ten sposób szacunek i szacunek dla rozmówcy.
Teraz konstrukcja „Piotr Iwanow Pietrow” nieco rani oczy i uszy, ponieważ stała się przestarzała dla języka rosyjskiego. Ale Bułgarom nie wydaje się to dziwne - tak teraz powstają ich imiona.
Kto w Europie nie rozpoznaje nazwisk, preferując patronimikę?
Spośród narodów europejskich nie tylko Słowianie mogą pochwalić się aktywnym wykorzystaniem patronimiki. W rzeczywistości są używane w prawie wszystkich krajach tej części świata, z wyjątkiem czasami nieświadomie. Na przykład nazwisko „Johnson”, które jest powszechne w świecie anglojęzycznym, jest niczym innym jak wskazaniem „syna Johna”, kiedyś zamiast roli patronimika otrzymało status nazwiska i tym samym został zakorzeniony jako nazwisko rodowe.
Dodanie do nazwy części słowa „syn”, oznaczającego „syn”, było charakterystyczne nie tylko dla ludów anglojęzycznych. Podobnie brzmiała patronimika mieszkańców Skandynawii, którzy do XX wieku nie używali nazwisk. W najlepszym wypadku człowiek mógł otrzymać przydomek. Kiedy w 1901 r. kraj uchwalił ustawę zobowiązującą Szwedów do posiadania nazwiska, większość ludności bez wahania zapisała w tym miejscu własny patronim lub przydomek, który czasami Rodzice podali dziecku – często odnosiło się to do otoczenia. Ale na Islandii wciąż nie ma nazwisk – jedynymi wyjątkami są te rzadkie przypadki, jeśli chodzi o imię rodzajowe cudzoziemca i jego potomstwa. Pozostałym mieszkańcom kraju wystarczy imię i nazwisko.
Ten sam „syn” dodaje się do imienia ojca w dopełniaczu, a do rodzaju żeńskiego „dóttir”, co oznacza „córkę”. W niektórych przypadkach Islandczycy przyjmują również „drugą patronimię" – jak twierdzi ich dziadek. „Obliczanie" nazwisk, które kiedyś były patronimami, nie jest zbyt trudne – wystarczy spojrzeć na pisownię. Na przykład wspólny „mak” na początku irlandzkich i szkockich nazwisk był kiedyś odniesieniem do syna.
Norman „fitz” stał się słowem „fils” po francusku, czyli znowu „syn”. Dlatego Fitzgeraldowie, Fitzjames, Fitzwilliams są potomkami tych, którzy kiedyś zamienili swoje drugie imiona w nazwiska. Nawiasem mówiąc, zwyczajem było nadawanie nazwiska Fitzroy nieślubnym synom angielskich królów.
Ale jak w Rosji? możesz dać dziecku macierzyństwo zamiast drugiego imienia: Modern Marynichi i Nastasichi.
Zalecana:
Jak kochali Egipt w Petersburgu: Gdzie w Petersburgu można znaleźć echa mody na egiptologię
Tak jak młody fashionista ozdabia się tym, co popularne w jego środowisku, tak młody Petersburg z przyjemnością przymierzał kiedyś egipskie „nowe ubrania” – to, co stało się popularne w architekturze wraz z początkiem Egiptomanii. W ten sposób w północnej stolicy pojawiły się sfinksy i piramidy, hieroglify i płaskorzeźby, inspirując wszystkie nowe pokolenia mieszczan do dalszego badania tajemniczej antycznej kultury
Jak traktowano kobiety, które odebrały życie swoim mężom w różnych krajach
Przez wieki zabójstwo żony było karane znacznie mniej surowo niż zabójstwo męża – lub w ogóle pozostawało bez kary. Ale zabójstwo zakończyło się straszliwą egzekucją. Najczęściej kobieta była po prostu pobita na śmierć przez rodzinę męża, nie zgłaszając się nikomu i nie patrząc na okoliczności. Ale w niektórych krajach karę przyjęło państwo
Co oznaczał symbol motyla w kulturze różnych narodów świata od starożytnego Egiptu po współczesną Japonię?
Skrzydła radości, wiosennej bryzy i czystego światła, skrzydła nadziei i łaski, spokoju i harmonii… Piękno lotu i motyli można opisać w wielu słowach, a żadne z nich nie jest w stanie opisać ich pełnej wdzięku natury. Motyle inspirowały i fascynowały ludzkość na przestrzeni dziejów. Ich wizerunki można zobaczyć na niezliczonych obiektach artystycznych i kulturalnych. Metamorfoza motyla - od nienasyconej gąsienicy do pięknego i delikatnego motyla - zainspirowała narody
Zapomniane imię w kulturze rosyjskiej: Poetka-tłumaczka Sofia Sviridenko
Dziś niewiele wiemy o życiu tej niezwykle utalentowanej kobiety. Jej nazwisko znane jest tylko wąskiemu gronu specjalistów – tłumaczy i krytyków muzycznych. Badacze jej dziedzictwa są jednak pewni, że jeśli choćby niewielka część prac Sofii Sviridenko zostanie opublikowana, to „będzie oczywiste, że jej twórczość jest jednym z największych i najważniejszych zjawisk w kulturze pierwszej ćwierci XX wieku”.”. W międzyczasie wszyscy znamy od dzieciństwa tylko jedno z jej dzieł - utwór „Śpij, moja radość, śpij”
Gdzie kopali glinę, gdzie wypiekali królewski chleb i gdzie sadzili ogrody: Jak wyglądało centrum Moskwy w średniowieczu
Spacerując po centrum Moskwy, warto pomyśleć o tym, co było w tym lub innym miejscu w średniowieczu. A jeśli znasz prawdziwą historię danego obszaru lub ulicy i wyobrażasz sobie, kto i jak mieszkał tu kilka wieków temu, nazwy obszarów i cały widok są odbierane w zupełnie inny sposób. I już patrzysz na centrum Moskwy zupełnie innymi oczami