Dlaczego w przedrewolucyjnej Rosji mieli negatywny stosunek do tatuaży i jak smok pojawił się na ciele Mikołaja II

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

Tatuowanie było i pozostaje kontrowersyjnym tematem w kontekście wizualnej sztuki ciała. Jedni nazywają obecność podskórnych rysunków antyestetyką, inni kojarzą tatuaże z częścią więziennej subkultury. Ale są też tacy, którzy w regularnym budżecie umieszczają koszty opłacenia usługi tatuażu. Pytanie nie dotyczy gustów i ocen, ale faktów historycznych. W różnych okresach tatuaż zmieniał się z skazańca na szlachetny. W pewnym momencie wstrzykiwanie farby pod skórę było zabronione przez religijne kanony. A po chwili imponujący tatuaż zdobił ciało samego rosyjskiego cesarza.

Niepotwierdzone dowody wytatuowanej Rusi

Nie ma rzetelnie ustalonych faktów dotyczących tradycyjnego zdobienia ciał tatuażami wśród plemion słowiańskich. Niektóre źródła dostarczają jedynego dowodu w postaci notatek pewnego arabskiego podróżnika o imieniu Ibn Fadlan. W latach 921-922 rzekomo odwiedził Bułgarię nad Wołgą. Następnie, według własnych zeznań, cudzoziemiec spotkał się z kupcami ruskimi, zostawiając notatki. W szczególności twierdził, że ci ludzie, od szyi po czubki palców, składali się ze skórnych obrazów w postaci drzew, naturalnych ciał i zwierząt.

Informacje oczywiście skłaniają do myślenia, ale autor nie precyzuje, że widział dokładnie tatuaże, a nie tylko rysunki. A według niektórych historyków szczegóły i zwroty narracji Ibn Fadlana budzą wątpliwości, że chodzi właśnie o Słowian starożytnej Rosji. Nie ma go w źródłach pisanych słowiańskich tradycji tatuażu w późniejszych okresach.

Przybycie tatuaży do Rosji z brandingiem

Coś choć trochę podobnego do tatuaży zostało zarysowane w Rosji dopiero wraz z nadejściem XVIII wieku. Od tego czasu piętno aresztowanych przestępców stało się szczególnie rozpowszechnione. Kiedyś zrobiono to bardzo prosto: metalowa marka została podgrzana do czerwoności, a pewne znaki lub słowa zostały wypalone na otwartym obszarze ludzkiego ciała (jak piętno na bydle).

Wraz z nowym stuleciem proces został unowocześniony. Specjalnie wykonano drewnianą płytkę, na której zainstalowano igły w określonej kolejności. Tak proste urządzenie zostało nałożone na skazanego, a następnie ostrym uderzeniem pięścią lub młotkiem zadano skazanemu głęboką ranę. W powstałe dziury, które pozostały pod zagojoną skórą, wcierano czarny proszek. W tak prosty sposób przestępcy pozyskali pierwszy rodzaj tatuaży. Ale stemplowano nie tylko złodziei i morderców.

W 1712 r. Piotr I nakazał opieczętować rekrutów znakiem krzyża na kończynach górnych, aby można było ich zidentyfikować w przypadku dezercji. Z reguły krzyż znajdował się u podstawy lewego kciuka. Taka stygmatyzacja była praktykowana do lat 20. XVIII wieku, wywołując negatywne reakcje wśród ludności. Ortodoksyjni wierzący uważali ten rytuał za „pieczęć Antychrysta”.

Rola marynarzy w szerzeniu kultury tatuażu

W XVIII wieku europejscy misjonarze chrześcijańscy podróżowali do odległych zakątków planety, aby zaszczepić własną wiarę w „dzikich” plemionach. Na pamiątkę podróży zagranicznych marynarze nabywali tatuaże w społecznościach plemiennych. Kapitan J. Cook przyczynił się do rozkwitu sztuki tatuażu w krajach europejskich. Po powrocie z kolejnej długiej podróży marynarz przywiózł z Tahiti zarówno wspólne określenie „tattow”, jak i „Wielki Omai”, który był całkowicie wytatuowanym Tahitianinem. Bardzo szybko ta niezwykła dla europejskiego oka osoba stała się sensacją, będąc prawdziwie żywą galerią tatuaży. Nadszedł moment, w którym ani jedno popularne przedstawienie, cyrk objazdowy czy jarmark nie obyło się bez programu z udziałem „wytatuowanych dzikusów”.

Ton nadany przez dwór cesarski w XX wieku

W XIX wieku wśród postępowej szlachty w modzie na tatuaże zyskuje spontaniczność. Najbardziej odkrywcze będzie wspomnienie znokautowanego smoka Mikołaja II, którego nie tylko nie ukrywał, ale też celowo eksponował. Tatuaż pojawił się na ciele Mikołaja w 1891 roku podczas podróży do Japonii w randze księcia. Przyszły cesarz przeczytał w przewodniku turystycznym o japońskich tatuażystach i od razu poprosił o zabranie go do lokalnych mistrzów. Dzień później przybyły z Nagasaki tatuażysta nałożył rysunek na prawe przedramię carewicza rosyjskiego. Proces nie zatrzymał się przez siedem godzin. Dziesięć lat wcześniej podobny smok podczas japońskiej wyprawy pojawił się na ciele króla Jerzego V – jako bliźniak jego kuzyna, podobny do ostatniego rosyjskiego monarchy.

Tatuaż zyskał jeszcze większy zasięg wraz z nadejściem wojny domowej w Rosji. Sam charakter wojny zmuszał ludzi do wyrażania swoich poglądów tak radykalnie, jak to tylko możliwe. Wśród bojowników Armii Czerwonej popularny stał się wizerunek pięcioramiennej gwiazdy po lewej stronie, jako nowy symbol nowej republiki radzieckiej. Masowe wykorzystanie motywu gwiazdy tłumaczono nie tylko ideologicznym elementem w duchu czasu, ale także prostotą wykonania. Wydawało się, że nawet początkujący może wypełnić nieskomplikowany kontur. Bardziej złożony pod względem techniki aplikacji był tatuaż przedstawiający jeźdźca w budenovce, z szablą w jednej ręce i dużym czerwonym sztandarem z emblematem RSFSR w drugiej.

Żołnierze wykonywali rysunki na skórze, jak mówią, w ruchu, odpoczywając między walkami. Istniały także wierzenia o losie niektórych symboli w bitwie. Tak więc, zgodnie z przekonaniem żołnierzy, wizerunki podków i ikon przyniosły szczęście w bitwie. W kulturze tatuażu wojskowego był tatuaż „Głowa Adama” - metaforyczny obraz czaszki z skrzyżowanymi kośćmi. Co więcej, ten symbol był pożądany wśród wrogów bolszewików. Na przykład podczas pobytu na terytorium Chin słynny biały generał Borys Annenkow zadał sobie „głową Adama”. Czaszka i kości stały się symbolem całej jego dywizji.

Współczesne gwiazdy również bardzo lubią tatuaże. To jest tylko niektórzy z nich ukrywają je, nie chcąc ich upubliczniać.