Jakimi zasadami kierowali się japońscy samuraje i co powinny zrobić ich żony, jeśli owdowiały

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 00:15

To tylko jedno z wielu japońskich „-do”, co oznacza „drogę”. Bushido to ścieżka wojownika, która niezmiennie prowadziła do śmierci i jest najkrótszą drogą. Ten nacisk na ideę nagłego zakończenia życiowej podróży przenika całą filozofię bushido. Na pierwszy rzut oka pomysł jest upiorny i ponury, ale po bliższym przyjrzeniu się nawet Europejczyk dostrzeże w nim szacunek dla życia i piękna.

Jak powstał kod samurajski

W tłumaczeniu z japońskiego „bushido” to „droga wojownika”. Zazwyczaj bushido jest rozumiane jako kodeks samurajski, choć nie jest to do końca trafne: wojownik to pojęcie nieco szersze. Przedstawicieli szlachty nazywano samurajami, od wielkich książąt po małych panów feudalnych. Już w VIII wieku walka o ziemie Ajnów, rdzennej ludności Japonii, doprowadziła do wzrostu liczby wojowników. Rządząca klasa samurajów z szogunem na czele stała się w XII wieku. Pomimo faktu, że następne trzy stulecia były względnie spokojnym okresem w historii Japonii, co piąty mężczyzna był w tym czasie samurajem.

Podobno już w pierwszym tysiącleciu zaczął się wyłaniać zestaw obyczajów samurajskich, który był systemem reguł postępowania wojownika w służbie władcy. Już w XII wieku bushido stało się odzwierciedleniem filozofii życiowej samurajów - kodeksu honorowego, przypominającego rycerski, europejski. Takimi zasadami kierował się wojownik podczas bitew, w służbie mrocznego władcy, w życiu osobistym – zawsze i wszędzie, aż do ostatniego tchnienia, wokół którego zbudowano właściwie całą filozofię. To obojętność na życie i swoisty, nietypowy dla zachodniego światopoglądu stosunek do śmierci stały się cechami charakterystycznymi samurajów.

Bushido nie powstało od zera, jego źródłem były przepisy buddyzmu i religii japońskiej - Shinto, a także nauki Konfucjusza i innych mędrców: Japończycy przejęli wiele z kultury chińskiej. W swojej tysiącletniej historii nie było ani jednego bushido. Ale jej głównym celem - kształtowaniem ducha i dyscypliny samurajskiego wojownika - jest wykonywanie bushido od kilkunastu wieków.

Kod samurajski

Na pierwszy rzut oka coś podobnego można znaleźć wśród średniowiecznych rycerzy i rosyjskich wojowników - starożytne obyczaje, które niegdyś rządziły, a ostatecznie stały się częścią legend i baśni. Ale u Japończyków wszystko jak zawsze jest bardziej skomplikowane i nie można powiedzieć, że bushido to już przeszłość, raczej pozostało jednym i składnikiem kultury tego kraju.

Przez długi czas zasady bushido nie były nigdzie ustalone, ale już w XVI wieku pojawiły się pierwsze księgi, w których podjęto próbę sformułowania reguł dla samurajów. Wojownik musiał poświęcić swoje życie mistrzowi – panu feudalnemu; w trakcie nabożeństwa należy zapomnieć o domu, rodzinie – wszystkim, co mogłoby odwrócić uwagę od wykonywania obowiązków, a nawet po prostu związać się z życiem. Samuraj miał być w każdej chwili gotowy do walki. Szacunek dla właściciela, przywiązanie do niego przejawiały się nie tylko w żądaniu wykonania zamówienia za wszelką cenę, istniały ciekawe zwyczaje: na przykład podczas snu samuraj nie mógł położyć się nogami w kierunku mistrza.

Istnieje wiele legend o tym, jak daleko posunęli się japońscy wojownicy w swoim pragnieniu wypełnienia obowiązku względem swego pana. Zwyczajem było rytualne samobójstwo po śmierci mistrza. To prawda, Yamamoto Tsunetomo, samuraj, którego księgozbiory uważane są za przewodnika wojownika, traktat o bushido, po śmierci mistrza nie przestrzegał tej tradycji, gdyż zmarły mistrz był jej przeciwnikiem. Yamamoto wycofał się w góry i został pustelnikiem.

Gotowość przyjęcia w sobie śmierci samuraj pielęgnował od dzieciństwa. Japończycy wyróżnili dwa rodzaje nieustraszoności, jeden kojarzył się z naturalną zuchwałością, lekkomyślnością, drugi sugerował świadomą pogardę dla ich śmierci – przede wszystkim opartą na wierze w odrodzenie po śmierci. twarzy, aw niektórych przypadkach samuraj musiał wykonać harakiri – rytualne samobójstwo. Tak postąpił wojownik w przypadku hańby – mógł ją zmyć własna śmierć lub zabójstwo sprawcy. Nawiasem mówiąc, sam rytuał był również regulowany przez bushido, nie wolno było od niego odstępować.

Etyka samurajów zwykle kojarzy się z odwagą i nieustraszonością w walce oraz łatwym podejściem do śmierci, ale jej istota jest znacznie głębsza. To świadomość, że każda chwila może być ostatnią, umożliwiła osiągnięcie takiego nastawienia do życia, które wyróżnia prawdziwego samuraja.

Wojownik nauczył się doceniać każdą minutę, zwracać uwagę na to, czego ludzie w zgiełku nie dostrzegają: piękno przyrody, sposób, w jaki jest śpiewana w poezji. Samuraj poświęcił swój wolny czas na medytację, naukę, sztukę, kaligrafię oraz udział w ceremonii parzenia herbaty. Istniała nawet tradycja pisania wierszy samobójczych, powstawały one przed popełnieniem harakiri. Kodeks Bushido pierwotnie zawierał pogardę dla bogactwa i pieniędzy w ogóle, często żyli wojownicy, zadowalając się tylko tym, co dał mistrz. Najlepszą ozdobą broni i zbroi samurajów były odciski stóp uzyskane podczas bitwy. Ale z biegiem czasu ta zasada stawała się coraz mniej popularna.

Bushido poinstruował samurajów, aby byli nienagannie uczciwi, każde słowo musiało zostać przemyślane przed wypowiedzeniem. W każdej sytuacji wojownik zachowywał spokój, był lakoniczny, jego maniery były nienaganne; wszystko to świadczyło o sile ducha i godności samurajów.

Kobiety i Bushido

Bushido stało się kodeksem postępowania, który miał na celu stworzenie idealnego mężczyzny, ale kobieta w tym paradygmacie również miała do odegrania rolę. Jeśli samurajowi nakazano bezinteresownie służyć mistrzowi, to dla żony samuraja jej mąż został mistrzem. Ale nie tylko jedno ślepe oddanie domowi stało się losem szlachetnych Japonek. Kobiety z klasy samurajów mogły samodzielnie opanować umiejętności wojskowe.

Nauczyli się sztuki posługiwania się bronią drzewcową - włóczniami i naginatami. Ponadto kobiety opanowały technikę walki małym sztyletem – kaikenem. Noszono ze sobą ten rodzaj broni - chowano je w fałdach ubrania lub we włosach. Sztylet stał się także narzędziem rytualnego samobójstwa kobiet – tak, a płeć piękna przestrzegała tej samej filozofii.

W przypadku nieobecności samuraja jego żona mogła być odpowiedzialna za ochronę domu. Jeśli samuraj zginie, wdowa może wybrać drogę zemsty.

Przetrwało wiele opowieści o wojowniczkach, nazywano je onna-bugeisya. Jedna z nich, Hangaku Gozen, która żyła w XII wieku, była córką wojownika i walczyła na równi z mężczyznami – „nieustraszona jak mężczyzna i piękna jak kwiat”.

Jedną z czynności, która miała udekorować wypoczynek samurajów było: tradycyjna japońska ceremonia parzenia herbaty.